广东技术师范大学《902文学综合》专硕考研真题Word格式文档下载.docx

1、袁行霈中国文学史（第3版）第二卷视频展开视频列表袁行霈中国文学史（第3版）第三卷视频展开视频列表袁行霈中国文学史（第3版）第四卷视频展开视频列表以上为本科目中国文学史部分配套的辅导资料。4外国文学史郑克鲁外国文学史（第3版）笔记和课后习题（含考研真题）详解郑克鲁外国文学史（第3版）配套题库【考研真题精选章节题库】郑克鲁外国文学史网授精讲班展开视频列表以上为本科目外国文学史部分配套的辅导资料。试看部分内容欧美文学上编导论0.1复习笔记一、古希腊文学（一）文学地位西方文学人文传统的主要源头之一。（二）创作特征1个体自由、个体本位意识普罗米修斯和俄狄浦斯象征着作为群体的人在自然和社会面前的行动意识和

2、自由意志，荷马史诗中的阿基琉斯集中体现了个人与群体分离状态的个体本位意识。2个体生命意志、欲望的放纵古希腊文学的文化内质呈“神-原欲-人”三位一体的结构框架，这体现了一种世俗人本意识，其人性取向是自然原欲。爱欲的描写突出体现了这种个体生命意志与欲望的放纵。二、古罗马文学1对集权国家、个体自我牺牲精神的崇拜古罗马人崇尚文治武功、崇拜人的力量的文化个性表现为对政治军事之辉煌业绩的追求，在文学上演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。2富有理性意识、责任观念古罗马文学富有理性意识和责任观念，在审美品格上趋向于庄严和崇高的风格。三、希伯来-基督教文学欧洲文学的源头。1重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价

3、值世界的追求，强调理性对原欲的限制。2宗教人本意识，即尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱。四、文艺复兴运动（一）形成原因中世纪晚期，古希腊-罗马文化与希伯来-基督教文化相互冲撞，促成西方文化的大转型和文学中“人”的观念的重大变化。（二）创作特征人文主义1以人为本以人为本，即以人性取代神性、以人智取代神智，肯定人的价值和主体性。这实质上是原欲与理性、肉体与灵魂的对立。2“人”的觉醒与解放文艺复兴调整了极端化的人与神、原欲与理性、个体与客体的关系，推动了“人”的觉醒与解放。3“人”的观念的创作在后期人文主义作家的作品中，“人”的观念呈“原欲人智上帝”的形态。代表作家：塞万提斯和莎士比亚。（

4、三）产生影响1积极影响带来了人的解放和社会的发展。2消极影响对个性自由的片面追求造成了人的道德水准的下降与社会的混乱。五、古典主义文学（一）产生背景古典主义文学是对人文主义文学之“人”的解放主题的一种延伸，一定程度上延续了文艺复兴运动。1崇尚“古典”，即古罗马的政治、国家、集权理念，热衷于表现政治意识。2理性意义上的“人”是肯定和颂扬的对象。（三）局限性古典主义文学肯定“人间上帝”，主动把人的自然权利交给国王与专制制度，个体的人依然处于个性缺失、自我缺失的状态。六、启蒙文学18世纪启蒙运动促使启蒙文学的产生。（二）创作特征强调“理性”1启蒙文学的“理性”是从“自然法则”角度提出，它强调人可以不

5、依靠任何外在的权威与力量去认识真理，天然拥有全部知性能力。2启蒙文学肯定理性的力量就是肯定个体的人的力量，张扬理性即张扬个性。（三）影响启蒙文学对个性自由、情感自由的理性追求，为浪漫主义文学奠定了基础。先秦文学绪论一、中国文学的源头1传说时期的文学传说时期的文学是指文字产生以前的远古时期的原始神话传说和歌谣，它们经过漫长的口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。2早期文字与书面文学的产生文字的出现，是社会文明的标志之一。甲骨文字以及部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最早的文字，它们为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。3诗乐舞紧密结合诗乐舞合

6、一，这在我国古籍中有明确的记载，如吕氏春秋古乐与尚书益稷记载帝舜时的乐曲大韶。诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。二、先秦文学的作者和形态先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了明显的变化，文学作者也因之而不断变化。1先秦文学作者的流变（1）夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。因此，他们理所当然地也是文学的创造者。在夏商或周初，为巫术祭祀而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品。（2）

7、商周之际，随着商周之际鬼神地位的下降，人事受到重视，史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。史长于记人事、观天象、悉旧典。尚书春秋都是史官的作品。（3）西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断，贵族掌握知识文化，进行文学创作。贵族成了西周、春秋时文学的主要创作者。诗经就是由他们所采、所编、所颂的作品。（4）春秋战国之际，随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里，其代表就是诸子百家。先秦文学作者的身份随着社会发展而不断变化，由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是

8、一致的。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显出了异彩纷呈的特性。2先秦时期文学的形态先秦时期的文化特征决定了文献呈现为一种综合的形态，表现为：（1）有些文学作品是史学或哲学著作，史学和哲学著作也富有文学意味。（2）殷周之际，中国文化经历了革命性的变化，萌芽于商代的“德”的观念，在周代得以发展，形成了敬德保民的思想。（3）战国时期，文化学术思想空前活跃，形成了诸子百家争鸣的局面。（4）先秦文献往往体现出文史哲综合于一体的特征左传国语战国策等历史散文内容丰富多彩，写作中运用了多种文学手法，具有较突出的叙事文学的特点，奠定了我国叙事文学的传统；大多数说理散文不是抽象地进行哲学思辨或枯燥

9、地讨论政治、人生问题，而是表现出鲜明的个性和浓郁的情感，同时具有丰富的形象，文学价值很高。（5）先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗，这些诗歌奠定了中国诗歌的发展方向。3作者和时代难以确定（1）先秦有些文学作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代都难以指实。（2）先秦文学作品在传承过程中可能有所损益，表现为：这一时期的作品的写定，往往要经历一段很长的时间，师说和后学之说，可能混杂在一起，师徒间代代传授，难免有增删的情况；先秦典籍经秦火以后，大多为汉人重新编定，难免会有讹误。这些都模糊了先秦文学的本来面貌，

10、使之存在许多可争议之处，这也是先秦文学作品不同于后代作品之处。【名师点拨】由于文学理论学科的复杂性，加之初学者对这一学科知识的储备有限，从而对文学理论的性质和形态等存在认识不足、理解不深的问题。因此，对于文学理论这门学科的学习，需要在掌握基本概念和原理的基础上，自主思考各个知识点之间的关系，并尝试理解文学理论研究名家的相关经典论述，以增强对抽象内容的认识和理解。思考以下问题对学习本编内容很有帮助：1文学有哪些基本要素？2文学与文学研究的区别是什么？3文学批评、文学理论、文学史之间的关系是什么？为什么说三者不可分离？4为什么说文学鉴赏不是文学研究？5作品鉴赏在文学研究中的作用是什么？6如何理解文

11、学研究的客观性与相对性？7如何理解马克思主义文学理论的核心和优越性？8马克思是如何论述文学与社会关系的？第1章文学理论的性质和形态1.1复习笔记一、文学理论的性质（一）文学理论的学科归属1文艺学概述文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律、介绍相关知识为目的的学科，包括文学理论、文学批评和文学史三个分支。（1）文艺学的系统性文学具有多维、复杂、广延性强等特点，文艺学作为对文学的完整的研究，其也应是一个复杂的系统，即它是由若干相互联系但又具有不同科学形态的分支构成的知识体系。（2）文艺学研究的发展无论在中国还是在西方，最早研究文学的学问往往被称作“诗学”“诗论”，即以对文学中最早发生的诗歌这

12、一体裁的研究来统领对整个文学的研究。直到19世纪，整个文学研究基本上仍处于笼统的未分化的状态。20世纪以来，各门科学迅速发展，分工更加明确具体，加之文学实践的需要、文学研究视角和方法的成熟多样化，使得文艺学形成若干相互独立又相互联系的分支，严格意义上的文学理论也作为文艺学的一个分支得以成立。（3）文艺学的分支国内外文学理论界一般把文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支。这三个分支一方面各自有其独特的研究范围、对象、任务和功能，另一方面又相互联系、渗透和作用。三者间的关系具体表现为：区别a文学理论是对文学的原理、文学的范畴和判断标准等类问题的研究。b文学批评或文学史是对具体的文学艺术作品

13、的研究。联系a文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。b文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为指导，离开这种指导，文学史、文学批评就失去了活的灵魂，成为一堆混乱的材料的堆砌和随心所欲的感想的拼凑。2文学理论的学科归属文学理论是文艺学三个分支之一，与其他分支有极其密切的联系。它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律，力图指导、制约其他分支的研究，但其本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家和文学现象的研究基础上。（二）文学理论的对象和任务1文学四要素的观点美国当代文艺学家M. H. 艾布拉姆斯在镜与灯浪漫主义文论及批评

14、传统一书提出了文学四要素的著名观点，他认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者四个要素组成：2文学理论的任务（1）文学活动作为人类的一种精神活动，有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，从而显示出不同历史阶段的特征，这就构成了文学活动发展论。（2）文学活动作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质，这就形成了文学活动本质论。（3）社会生活是一切种类的文学艺术的源泉，但社会生活本身还不是文学，社会生活的原料必须经过艺术家的艺术创造，才能变成文学文本，而研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就形成了文学创造论。（4）作家创作出来的文学文本

15、在阅读、研究和批评中变成了作品，文学作品是一个复杂的结构，其中题材、形象、语言、结构、风格等都是作品构成中的重要问题，而研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。（5）文本一定要经过读者的阅读、鉴赏、批评，才能变成审美对象，才能变成有血有肉的活的生命体，读者接受的过程和规律，就形成了文学接受论。（三）文学理论的应有品格1文学理论的实践性（1）文学理论是对古今中外一切文学活动实践的总结，它的出发点和基础只能是文学活动的实践。先有文学活动的实践，然后才会有文学理论的概括。（2）文学理论的实践性品格，不但在于它来源于文学活动的实践，而且也在于它必须经得起文学活动的实践的检验。（3）对待马克思主义的文艺理论的态度：一要坚持，二要发展。2文学理论的价值取向文学活动的价值取向应该是民主的、科学的和现代的。（1）民主的。即以提倡广大人民的审美情趣和审美理想为依归，而不能以少数人的审美情趣和审美理想为依归。（2）科学的。即科学形态的文学理论要通过摆事实、讲道理，揭示文学活动的规律，总结出文学创作和欣赏的经验，具有深厚的学理性，不是一味迎合某种政治的需要。（3）现代的。即发展文学理论，就必须面向现代化、面向世界、面向未来，人类社会已经向现代化迈进，文学理论也必须实现现代性的创新。