1、杏花，春雨，江南。六个方块字， 或许那片土就在那里面。而无论赤县也 好神州也好中国也好，变来变去，只要 仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那 形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字， 于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便 有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字， 点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切 云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这 种美感，岂是什么rain也好pluie也好 所能满足？翻开一部辞源或辞海， 金木水火土，各成世界，而一入“雨” 部，古神州的天颜千变万化，便悉在望 中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹， 展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气 象台百读不厌门外汉百思
2、不解的百科全 书。听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅 嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨 在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上 屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海 峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应 该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅 嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香 味，浓的时候，竟发出草和树林之后特 有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗 牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地 上的地下的生命也许古中国层层叠叠的 记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识 和梦紧，那腥气。第三次去美国，在高高的丹佛他山 居住了两年。美国的西部，多山多沙漠, 千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的 眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云
3、， 却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪 峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干， 三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗 词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨” 的意趣，是落基山上难睹的景象。落基 山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石， 相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览， 给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚 幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一 仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒 眸酸。不过要领略“白云回望合，青露 入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿 度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。 两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘， 枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都 歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱 雨，次晨醒
4、来，在旭日未升的原始幽静 中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯 折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入 森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪 头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底 冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化 无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍 现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎 是不可能的。至少上山两次，只能在白 茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回 到台北，世人问起，除了笑而不答心自 问，故作神秘之外，实际 的印象，也无 非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐 水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。 那天下也许是赵家的天下，那山水却是 米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔 像中国的山水，还是中国的山水上
5、只像 宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？雨不但可嗅，可亲，更可以听。听 听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的 台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大 陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是 骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清, 凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外， 再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气， 怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打 少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨， 客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐 下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的 一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨 珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折 骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴 湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可
6、听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的 音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽 的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急 雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓 琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都 特别好。这样岂不像住在竹和筒里面， 任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反 而令人耳朵过敏吧。雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰 而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对 于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲 在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重 重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋 檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成 网，谁的千指百指在按摩耳轮。 “下雨 了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手 在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌 午一下
7、子奏成了黄昏。在古老的大陆上，千屋万户是如此。 二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋 亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩 在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延 长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间， 风自每一个角落里旋起，感觉得到，每 一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的 屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老 的琴，那细细密密的节奏，单调里自有 一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻 似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童 谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或 是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的 桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑， 口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的 时候瓦这幺说
8、，一片瓦说千亿片瓦说， 说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞 挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演 奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏 挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。千层海底的热浪沸沸被狂风在旧式的古屋里听雨，听四月，霏 霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延, 湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底， 心底。到 七月，听 台风台 雨在古 屋顶上 一夜盲奏 挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋 檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗 泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱 帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂 滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐 忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。 不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃 上，鞭
9、在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一 阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听 到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那 冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室 内乐是室外乐，户内听听，户外听听， 冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐， 听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是 江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧 田和蛙塘，一下肥了嘉陵江下湿布谷咕 咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴 望的唇上，舔舔那冷雨。因为雨是最最原始的敲打乐从记忆 的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙 蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的 雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台 北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成 了绝响。千片万片
10、的瓦翩翩，美丽的灰 蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在 雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有 音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那 枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候 不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光 迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台 北不需要这些，一个乐队接一个乐队便 遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵 里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的 默片。正如马车的时代去后，三轮车的伕 工也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布 篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界 小得多可爱，而且躲在警察的辖区以外,雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有
11、人发明一 种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子 此外的部分就不必分得太苛。而无论工 业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。 只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在 雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑 布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋, 雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞 檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽 的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更 有点不好意思，若即若离之间，雨不妨 下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不 需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把 年轻的长发 的肌肤交给漫天的淋淋漓 漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜 的雨水。不过那要非常年轻且激情，同 时，也只能发生在法国的新潮片里吧。大多数的雨伞想
12、不会为约会张开。 上班下班，上学放学，菜市来回的途中。 现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。 他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就 好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干 干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风 的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩 头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年, 没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一 点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位 英雄，经得起多少次雨季？他的额头是 水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟 有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十 年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底 等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他 回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔 深深的记忆。前尘隔海。古屋不再。听听那
13、冷雨。 心慝 张爱玲时间好比一把锋利的小刀棗用得不 恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹 路，使旺盛的青春月复一月，年复一年 地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却 能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕 像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史， 仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。随 着时光的流逝，它也许会给尘埃染污， 受风雨侵蚀，或破裂成片片碎石。另一 方面，它也可以给时间的小刀仔细地、 缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕 像，置于米开朗琪罗的那些辉煌的作品 中亦无愧色。这把小刀不仅为校长、教 师和明日的学生所持有，我们全体同学 都有权利操纵它。如果我能活到白发苍苍的老年，我 将在炉边宁静的睡梦中，寻找早年所
14、熟 悉的穿过绿色梅树林的小径。当然，那 时候，今日年轻的梅树也必已进入愉快 的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的 小径。饱经风霜的古老钟楼，仍将兀立 在金色的阳光中，发出在我听来是如此 熟悉的钟声。在那缓慢而庄严的钟声里， 高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些 身材丰满、有些体形纤小的姑娘们，焕 发着青春活力和朝气，像小溪般涌入教 堂。在那里，她们将跪下祈祷，向上帝 低声细诉她们的生活小事：她们的悲伤, 她们的眼泪，她们的争吵，她们的喜爱, 以及她们的宏愿。她们将祈求上帝帮助 自己达到目标，成为作家、音乐家、教 育家或理想的妻子。我还可以听到那古 老的钟楼在祈祷声中发出回响，仿佛是 低声回答她们：
15、“是的，与全中国其他学 校相比，圣玛利亚女校的宿舍未必是最 大的，校内的花园也未必是最美丽的， 但她无疑有最优秀、最勤奋好学的小姑 娘，她们将以其日后辉煌的事业来为母 校增光！”听到这话语时，我的感受将取决于 自己在毕业后的岁月里有无任何成就。 如果我没有克尽本分，丢了荣耀母校的 权利，我将感到羞耻和悔恨。但如果我 在努力为目标奋斗的路上取得成功，我 可以欣慰地微笑，因为我也有份用时间 这把小刀，雕刻出美好的学校生活的形 象，虽然我的贡献是那样微不足道。尊 严陈漫你见过活着的珊瑚吗？它生活在幽 深无比的海底。在海水的怀抱里，也只 有在海水的怀抱里，它是柔软的。是柔 若无骨的那种柔软，所有小小的
16、触角都 在水中轻轻地一张一合，似乎每一阵流 水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。 在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐 浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。可是, 如果采珊瑚的人出现了，如果那双习惯 截取生命的手把珊瑚带走，毫不怜惜地 把它带出水面，那么这时珊瑚就会变得 无比的坚硬。在远离大海的灿烂的阳光 下，珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。有一种水獭，它有着令世界惊叹的 美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的， 像缎子一样，闪烁着华美、神秘而又高 贵的光泽。如果你在林间看到它，如果 你看到它静静地栖息在水边的岩石上， 你也会惊诧，造物主原来是如此的神奇， 他竟然造出这样完美的
17、有生命的宝石。 可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之 灾。总有一些人类，想把它的皮毛剥下 来，制成帽子，戴在某位绅士的头上 ； 制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。 因为这样，水獭就可以变成金钱。于是, 有人带着猎枪闯进了水獭的家园，在阳 光下，他眯起眼睛，扣动了扳机。枪响 过后，水獭死了。让人奇怪的是，水獭 的美丽也消失了，躺在岩石上的只是一 只平凡的水獭，它的皮毛干涩粗糙，毫 无光泽。谁都知道麝香，那是名贵的药材， 也是珍贵的香料，而实际上，麝香不过 是雄麝脐下的分泌物而已。想要获得麝 香，就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林 深处，身手矫健，来去如风，如果不是 一流的猎手，根本难以捕捉它的踪迹。 而
18、就是找到了雄麝，取得麝香也是极困 难的事。有经验的老猎手说：“靠近雄麝 时，千万要屏息凝神，不能让雄麝感觉 到你的存在，否则，它会转过头来，在 你射杀它之前，咬破自己的香囊。” 在自然界里，有一些生物比人类还 要有尊严。当生命遭到无情的践踏时，它们会 用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己 的尊严。流浪的二胡陈荣利有一个精灵, 漂泊如三春之水, 清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽 怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流 浪。它就是二胡，江南，流浪的二胡。蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊 的大草原注定了是马头琴的摇篮；的黄土高坡天生就是唢呐的世界红咼粱、信天游，大风起兮云飞扬而杨柳岸
19、、乌篷船，小桥流水绕人 家 的江南则永远是二胡生生不息的磁场。 一方水土养一方人，一方风情孕育着一 方乐器的生长，只是我们不知那当初的 当初，是江南选择了二胡，还是二胡选 择了江南。这样的选择费思量，难端详。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于 江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水， 我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳 江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。 虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧之 中，我们很难听得二胡的那一声低泣， 触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说， 倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南 寂寞地流浪呢？六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太 多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放 的花；三秋桂子、十里荷
20、花的钱塘，有 太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳 动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨 巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二 胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显 贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎 民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画； 流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏 子开心时的道具，潦倒间的支撑。始在江南流浪，我只知道当如水的月色 浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭 蕉的时候；当多情的晚风扌单拂台门石桥， 散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡 的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地 遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩 聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫 瞎子阿炳的人，象一个巫师，二胡遇上 了他，从此便
21、再也停不下流浪的步伐。二泉映月的音符如泉眼汩汩洇 漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈； 病中吟的曲调如泪水缓缓流出，我 们知道那流浪着的分明是一种悲凉；良 宵的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道 那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是 二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪 是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪， 那样的流浪是一个时代的流浪、一个民 族的流浪。流浪的二胡总要催生众多流浪的心 灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是 一个极致。然而在江南，在青石小弄台 门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南， 在春草池溏蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处 处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的 心灵和生命又何止阿炳呢？ 一方水土的精灵，
22、一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流 浪，不只是一种悲苦和困顿、一种沧桑 和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋 进和抗争。它是生命另一种鲜活的姿态, 这种鲜活的姿态永远都不能消解。选择董荣军人生从自己的哭声中开始，许多的 也许已不再也许，海市蜃楼童话般的王 国，落到了现实的土地上，我们没有选 择的开始了人生的选择。美与丑是造化对人的恩宠与戏弄， 你我无法选择，其实青春美貌也只是娇 艳一时，终归有人老珠黄，面目沧桑的 一天，这是大自然无法抗拒的选择。而 一个人的智慧不仅长青不老，而且会随 着时间的流逝，沉淀日益流光溢彩。还 有女人的温柔，就象美酒，时光愈久愈 醇香。恋爱之初的青春男女
23、，被丘比特神 箭射中表明了爱意之后，等待对方的选 择就象等待判决，这就是爱的选择。被选当然庆幸自己朝着心愿迈出了 决定性的一步；失败了，毕竟也曾有过 执著，也曾不沉默，是鱼儿又何必痴情 海洋！更何况爱与被爱是一个人的权利 呢？生与死，愚昧与科学，胜利与失败, 执著与淡泊，清贫与富有，每个人无时 不面临着挑战，不面临着选择，每次摆 在面前的都是一份沉重的答卷和人格的 写照。世上有许多事没有选择：父母，出 身，容貌，身材，还有许多的选择由你 把握：人生的篇章，生活道路，固守已 成的定局怨天尤人，这种戕害无异于慢 性自杀。其实不是一切选择都无法补偿，不 是一切痛苦都降临到弱者的头上，无可 选择的，并
24、非不可改变，该选择的，何 必等到百分之百的把握？诚然选择需要比较，选择需要时间, 选择需要环境，选择更需要魄力与胆量， 执著与勇气。选择本身是一个过程，有时曲曲折 折，坎坎坷坷，但却是通达成功的必由 之路。选择的过程是山花烂漫前的精诚 播种，娇儿诞生时刻骨铭心的阵痛。选 择意味着完整，选择意味着和谐，选择 意味着美满。选择往往是双向的，社会在选择着 你，你也在选择着社会。你选择了失败, 也就选择了成功。你选择了不幸，也就 选择了幸福。正如你选择了晨钟，同样也无法拒绝暮鼓。选择意味着探索，探索意味着牺牲， 花不总是烂漫，月不总是圆满。选择也 不尽如人愿。不过花落花会再开，月缺 月会再圆。不属于你
25、的不要太奢望，重 要的不仅是红色的花和金色的果。既然 选择了远方，便有风雨兼程。给人生算帐佚名人的一生有多长？有支“莲花落”的歌词写道：“人生 七十年古来稀，我今七十不为奇，前十 年幼小，后十年衰老，中间只有五十年， 一半又在睡中过，算来仅有二十五 年”民国时期，此歌颇为流行。 它 把短暂的人生“计算”得一清二楚了。 人生，有效的作为时间，只有区区二十 五年！以上数字是我们中国人得出来的， 远不精确，美国人就算得精细多了。据 美国读者文摘载：一生以60岁为标 准，共计21900天。其中睡眠占用20年, 吃饭占用5年，行路旅游阻车占用5年、 生病占用3年，打电话占用1年、上卫 生间占用1年、闲谈
26、占用70天、擦鼻涕 10天、剪脚手指甲10天最后的时间为剩余10年!天啦！这 数字足以惊呆成千上完“宽宏大度”的 豪爽汉子！德国人也来凑热闹，同样算了一笔 帐。人生也以60年为标准，睡觉同样去 掉20年，看电视、上网去掉13年，购 物娱乐等活动排队浪费1年半，交通堵 塞耽搁2年又4个月，打电话聊天浪费 1年，因对方无人接电话又浪费6个月， 赌博去了 1年又8个月，参加竞选投票、 游行，年轻时打架斗殴、成家后家庭吵 架、有小孩后骂骂孩子等又去掉 4年又 3个月，找东西1年，看乱七八糟广告 用掉2年，打官司浪费3年，上厕所1 年最后结果，真正用于工作学习的 时间为9年8个月左右。德国人的细致 认真
27、劲在此真是得到充分的运用，他们 的精确数字更让人大出冷汗。英国人也不示弱，跑出来猛按计算 器。英国人说，上帝对我们说一一英国 人最狡猾，什么事都喜欢借着上帝的口 气来发言一一人的一生的正确计算方法 应该是这样的，人的一生暂且定为 100年，但处于战争时期的岁月忽略不计， 处于睡眠状态的时间忽略不计，当政客 骂娘喊口号或开会的时间忽略不计，偷 情的时间忽略不计，向上帝祈祷时打瞌 睡的时间忽略不计最后，上帝认为，哪怕你是活到了七老八十的老太婆老头 子，对不起，你的人生除去忽略不计的 荒废年月，你还嫩得很哪，还仅仅是无 知的少年时代！也就是说，你的人生岁 月其实只有十来年！日本人不算了，越算越伤心！
28、人生啊，原来是这样 短暂，光阴，竟然就是这样的虚度浪费一空!有一点需要补充的是，任何一个国家的人们将人生计算完毕之后，写道： 如果你努力压缩你荒废、浪费的时间, 你的人生将相应延长，你，也一定会踏上成功之路！假如我有九条命假如我有九条命，就好了一条命，就可 以专门应付现实的 生活。苦命的丹麦 王子说过：既有肉 身，就注定要承受 与生俱来的千般惊 扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手 续；办手续最烦的一面莫过于填表格。 表格愈大愈好填，但要整理和收存，却 愈小愈方便。表格是机关发的，当然力 求其小，于是申请人得在四根牙签就塞 满了的细长格子里，填下自己的地址。 许多人的地址都是节外生枝，街外有巷,
29、 巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎 么填得进去。这时填表人真希望自己是 神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格 中填上两个字：“天堂”。一张表填完， 又来一张，上面还有密密麻麻的各条说 明，必须皱眉细阅。至于照片、印章， 以及各种证件的号码，更是缺一不可。 于是半条命已去了，剩下的半条勉强可 以用来回信和开会，假如你找得到相关 的来信，受得了邻座的烟熏。一条命，有心留在台北的老宅，陪 伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失 明，左眼不清。他原是最外倾好动的人， 喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半 昧不明的寂寞世界里，出不得门，只能 追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散 在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八 十，五年前断腿至今，步履不再稳便， 却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧 之人。她原是我的姨母，家母亡故以来, 她便迁来同住，主持失去了主妇之家的 琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使 我常常感念天无绝人之路，我失去了母 亲，神却再补我一个。一条命，用来做丈夫和爸爸。世界 上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务， 做这件事不过是兼差。女人做妻子，往 往却是专职。女人填表，可以自称“主 妇”（housewife），却从未见过男人自称“主夫” （househusband）。一个人有好太太，必
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