1、鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。微子3 楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。4 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。5 子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”
2、曰:“是知其不可而为之者与?宪问二、当仁,不让于师1 叔武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。子2 子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?3 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。子罕4 子曰:“若圣
3、与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。述而5 子曰:“当仁,不让于师。卫灵公6 子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。7 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。”“二三子,偃之言是也!前言戏之耳。阳货8 子见南子,子路不说,夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!雍也9 子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!10 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也如或知尔
4、,则何以哉?子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。夫子哂之。“求,尔何如?“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。“赤!尔何如?“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。“点,尔何如?鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。“何伤乎?亦各言其志也。“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。夫子喟然叹曰:“吾与点也!三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?“亦各言其志也已矣。“夫子何哂由也?“为国以礼,其言不让,是故哂之。“唯求则非邦也与?
5、“安见方六七十、如五六十而非邦也者?“唯赤则非邦也与?“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?先进11 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!12 颜渊死。“噫!天丧予!13 颜渊死,子哭之恸,从者曰:“子恸矣!“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?三、知之为知之,不知为不知1 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。为政2 子曰:“不曰如之何、如之何者,吾末如之何也已矣。3 子曰:“过而不改,是谓过矣。4 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。5 子夏曰:“小人之过也必文。“人能弘道,非道弘人。7 子曰:“躬自厚而薄责于
6、人,则远怨矣。8 子夏为莒父宰,问政,子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。子路“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?10 子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。“必不得已而去,于斯三者何先?“去兵。“必不得已而去,于斯二者何先?“去食。自古皆有死,民无信不立。颜渊11 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。12 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。四、己所不欲,勿施于人1 颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。“回虽不敏,请事斯语矣。2 仲弓问仁
7、,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。3 樊迟问仁,子曰:“爱人。问知,子曰:“知人。樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊,不仁者远矣。4 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?“其恕乎!5 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。“仁远乎哉?我欲仁
8、,斯仁至矣。7 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?泰伯8 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。里仁五、不义而富且贵,于我如浮云“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。2子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。“其然?岂其然乎?“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;
9、不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。5 子路问成人,子曰:“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。6 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。季氏“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。8 子路曰:“君子尚勇乎?“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。10 子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。七
10、、好仁不好学,其蔽也愚1 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。公治长“由也,女闻六言六蔽矣乎?“未也。“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。6 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。学而“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。8 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。“古之学者为己,今之学者为人。“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。11亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?尝独立,鲤趋而过庭,曰:学诗乎?对曰:未也。不学诗,无以言。鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭,曰:学礼乎?不学礼,无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。
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