1、1.(元谋猿人)是我国境内最早活动的人类。2.(北京猿人)已经大量使用石器并且懂得人工取火。3. 从(新石器时代)时代开始,中国迈进了文明的门槛,开始了自己的文明史。4. 最能反应母系氏族文化的是(仰韶文化),又称(彩陶文化),最早发现于(河南省渑池县仰韶村);5. 最能反应父系氏族文化的是( 黄河流域文化和长江流域文化),又称(黑陶文化),最具有代表性的是( 龙山文化 )6. 关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点:(1)黄河流域文化区:是中国文明起源的主要区域。仰韶文化、龙山文化(2)长江流域文化区:河姆渡文化、三峡文化(3)珠江流域文化区:百越文化(4)辽河、内蒙古地区
2、文化区(北方和东北草原文化区):红山文化7. 三皇五帝:三皇:(伏羲)时代已经进入血缘群婚时代,(神农)时代已经母系氏族社会的后期。(黄帝)是中国的人文始祖。五帝:少昊、颛顼、帝喾、尧、舜8. 三王:禹、汤武王、周武王9. 中国人远祖的大体分类:(1) 西方的华夏集团;(2) 东方的东夷集团;(3) 南方的苗蛮集团。10.(夏代)已经出现了青铜器。11. 夏代在每个州设立的地方官称为(牧)。12.(司母戊鼎)代表了商代青铜器制作的最高水平。13. 卜辞:即殷墟甲骨文,这些刻在龟甲兽骨上的文字,都是商代王室占卜的记录,因而也称“卜辞”。14. 从(西周共和元年)即公元前(841年)开始,中国历史
3、有了准确的纪年。15. 西周通过实行(封建制)来维系其政治统治,与之相辅的是(宗法制)。16. 西周农业生产已有了(百谷)之称。17. 春秋五霸:齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 另说:齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公(有渴望,无实绩)18. 战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦19. 秦王嬴政建立(皇帝)制度,以自己为始皇帝。20. 魏蜀吴三国的建立者和都城。魏:曹丕,以洛阳为都;蜀:刘备,以成都为都;吴:孙权,以建业为都。21. 五胡:匈奴、鲜卑、羯、氐、羌22. “草木皆兵”出自(淝水之战)战争。23. 南朝均以(建康)为都。24.(五代十国时期)中国的经济重心进一步向南
4、方移动。25.(元)朝建立了以后中国疆域的基础。26.(明)朝资本主义开始萌芽。27.(明)朝西方殖民者侵入澳门、台湾等地,开始了中国的殖民地史。28.清朝政府在(康熙、雍正、乾隆)统治时期,把新疆、青海、蒙古、西藏纳入了中国的版图,奠定了中国今日的版图。29.南京条约开放(广州、福州、宁波、厦门、上海)五个通商口岸。30. 洋务运动:第二次鸦片战争期间,西方列强的军事优势给曾国藩、李鸿章、左宗棠和恭亲王奕欣等人留下了深刻的印象。他们主张利用西方技术,举办近代工业,用以维护清王朝的统治,这些人被称为“洋务派”。19世纪60年代到90年代,洋务派采用西方科学技术,举办了近代军事工业、民用工业及新
5、式学校,历史上称为“洋务运动”。31.马关条约割让(台湾、澎湖列岛及辽东半岛)等地。32. 辛亥革命:1911年,孙中山领导的革命党在广州、武汉起义,并乘胜在南京组织临时政府,孙中山被推举为临时大总统,末代皇帝溥仪宣布退位。因为这一年是农历辛亥年,所以这次革命被称为“辛亥革命”。1912年,“中华民国”成立。辛亥革命是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命,结束了中国两千多年的封建君主制度。第四章 姓氏和名、字、号1. 姓氏是标志社会结构中一种(血缘关系)的符号。2. 中国姓氏制度的特点:(1) 它是氏族血缘关系的产物,又是宗法制度的表现,其历史渊源非常久远,是世界上最古老的姓氏制度之一;
6、(2) 在长期的封建社会中,它与封建礼制相结合,标榜同姓同宗,抬高名门大姓,成为维护封建统治秩序的有力工具;(3) 它虽然以汉族原有的姓氏为主体,但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分,因此它已经成为民族团结和融合的象征。3. 中国的姓氏可以追溯到(母系氏族社会)。4. 姓:母系氏族社会中,人们按母系血缘分成若干氏族,每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号,这个族号就是“姓”。5. 氏:同一母系血统的子孙繁衍,人口增加,同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活,每个支族都要有一个区别于其他支族的称号,这个称号就是“氏”。6. 姓氏最初的区别:(1) 姓代表母系血统,氏代表氏族分支;(
7、2) 姓是不变的,氏是可变的;(3) 姓区别血统,氏区别子孙。7. 进入夏商周三代,氏都是由(统治者赐封)而来的,这时氏已是(贵族地位)的标志8. 姓氏混为一体,大致是在(秦汉)时代。9. 姓氏的主要来源:(1) 上古最早产生的姓:姬、姜、姚等;(2) 祖先的族号:唐、夏、周等;(3) 国名:齐、鲁、燕、韩等;(4) 地名:西门、南宫、东郭等;(5) 官职:司马、司徒、司空、帅、尉、史等;(6) 职业:屠、陶、乐、卜等;(7) 动植物:马、羊、龙、杨、柳等;(8) 排行或数字:孟、仲、季、伍、陆、万等;(9) 爵号或谥号:王、侯、昭、庄等;(10) 出身:王子、公孙、公子、王孙等;(11) 少
8、数民族:长孙、慕容、尉迟等。10. 郡望:“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望,实际指某一姓氏的社会影响。由于推崇高门大姓,人们注重出身,看中门第,便产生了所谓的“郡望意识”。如:韩愈其实是河阳人,但由于韩姓以昌黎为郡望,所以自称“韩昌黎”。11姓氏的产生和变化是(社会发展)的结果,姓氏的混杂则是(社会变动)的反映。12姓氏混杂的原因:(1)帝王分封子弟功臣:从周代起,天子分封诸子诸臣和先朝后裔,建立了许多诸侯国,形成很多氏,也即后来的姓。(2)战乱:战乱造成人口大量迁移。(3)官宦:古代做官都在异地,后来子孙在当地定居,成为当地一姓。(4)移民:封建国家为补充边远地区人口,或为了补充某
9、些地区因战争、饥荒造成的人口短缺,采取强制性的移民措施。13封建社会修谱的目的及其作用:为了记录家族血统的承袭关系。14全国姓氏中以(李)最多,其次(王)和(张)。15“名有五”:左传中说“名有五”(有信、有义、有象、有假、有类)()信:以出生时的情况命名;()义:以道德品行命名;()象:以某一物的形象命名;()假:借用某一物体的名称;()类:取婴儿与其父相同之处命名。另外:规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。16. 名和字的关系:(1) 名与字意义相同;如:屈原名平;诸葛亮字孔明(2) 名与字意义相关;赵云子子龙(云生龙);(3) 名与字意义相反;晏殊字同叔(4) 名与
10、字的意义取自五行相生;楚公子“壬(水)夫”字“子辛(金)”,取水生于金之意。(5) 以伯、仲、叔、季排行为字;刘邦字季;班固字孟坚(6) 取于古语或成语17. 号的流行是在(唐宋)以后,(明清)时为盛。第五章 汉字1.(文字)的产生标志着社会文明有了划时代的进步,标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。2. 汉字的起源,最早应当是原始社会的(图画)和(象形符号)。3. 我国现存最早的汉字是(甲骨文)和(金文)。金文又叫(钟鼎文)4. 甲骨文最早是由(王懿荣)首先发现的。5. 我们所说的甲骨文包括(原始甲骨文)和(殷墟甲骨文)。6. 篆书分大篆和小篆,大篆以(石鼓文)为代表,它是我国现存
11、最早的石刻文字,也是由金文向小篆过渡的一种字体。7. 研究汉字的书,有秦代的(仓颉篇)(爰历篇)(博学篇),到汉代,三书合一成为(仓颉篇)。8.“六书”这个词最早见于(周礼),后世文字学家多采用(许慎)的名称、(班固)的次序。9. 六书(说文解字的解释):是指汉字的六种结构六书含义例子象形依照物体的轮廓,用弯曲的线条,画出那个物体的形状来,就是象形字;日、月、龙、门等指事指看一下就可以知道它代表什么,但要仔细观察以后才能明白它的意义;上、下、本、甘等会意把两个或两个以上的子合并在一起,并把它们的字义合起来,就出现一个新义的指向;武:上边是戈,下边是脚趾,表示开步执戈,动武征伐。旅、聂、安等形声
12、由形旁和声旁组合形成的字;左形右声:江、河、松、枫等右形左声:期、朔、鸠、鸽等上形下声:空、穹、笔、篆等下形上声:基、垄、悲、愁等内形外声:闷、圆、闽、唐等外形内声:街、裹、序、固等转注建立同一类的字有统一的部首,如果字义相同则可互相注释;条件:部首相同或字义相同。考、老属同一部首,又都是年老的意思,可以互相注释。 民和氓;走和趋;舟和船;梁和桥;顶和颠等假借词语中没有这个字,但是也不用新的字,而是借用现成的字去表示。令、长、我、自、耳、且 10汉字结构的基本精神:(1) 写实主义精神(2) 人体本位精神(3) 原始社会物质条件和精神生活的反映。第六章 学术思想1. 构成中国文化核心的东西是历
13、代哲人们的(哲学思想)和(学说)。2. 孔孟之道:算得上是中国文化史上的第一学说,代表人物孔子和孟子。孔子所创立的学说称为“儒学”,后经孟子、荀子等人继承和发展,成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”,讲的是政治教化,其作用偏重于社会,就个人来说,偏重于人的品格修养。3. 老庄思想:是影响中国文化发展的第二大学说,先秦时代的代表人物是老子和庄子。讲的是“出世之学”,主要讲的是宇宙人生,其作用偏重于个人,而且偏重于个人的精神层面。4. 墨家学说:在战国时代与儒学并称为两大“显学”,代表人物墨子。墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。思想理论方面:墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤
14、、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。形式逻辑方面:提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式自然科学方面:几何学、力学方面都有突出成就。5.(儒学)和(墨家学说)在战国时代并称为两大显学。6. 法家学说:战国时代后起的学派,代表人物韩非将“法、术、势”合为一体,集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。“法”即君主的法令,君主治国必须有明确的法令,赏罚必须严明;“术”即君主驾驭群臣的心术和权术,君主应知人用人,听言察实;“势”即君主的权势地位,君主必须牢牢掌握权柄不放。7. 经学:由先秦进入汉代,因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流“经学”,它
15、是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛,几乎涵盖了中国古代文化的一切领域,涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。8. 六艺:诗、书、礼、乐、易、春秋等六部先秦时的著作,在庄子一书中被称为“六经”,这六部经典经过孔子删订,成为向弟子 讲授的教材,因此也称为“六艺”。9. 今文经:到汉武帝设立“太学”时,经书大都没有先秦时的旧本,而是由战国时代的学者师徒之间口头传授,后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的,因此称为“今文经”。10. 古文经:使用“古?文字”写成的先秦旧本,是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获
16、得的古文经书。11. 今文经学家西汉以(董仲舒)为代表,尊(孔子)为经学之祖,注重阐述经文的(微言大义)。12. 古文经学家尊崇(周公),认为六经不过是孔子整理过的古籍史料,真正的古意还有待研究,注重(名物训诂)。13. 孔颖达等人合编(五经正义),对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。14. 玄学:是魏晋时期流行的一种哲学思潮,它是以老庄思想为主旨,又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄,众妙之门”,指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理,研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问,就可称为“玄学”。15. 魏晋玄学及其思辨方法,如(得意忘象)、(得意忘言
17、)等对中国文学艺术产生了深刻的影响。16.北宋初年的(胡瑗)和(孙复),都强调儒家纲常与天道的一致性,讲“经世济人”,两人实开理学先河。17. 张载称他治学的目的是:为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平18. 北宋理学四大家:周敦颐、张载、程颐、程颢。19.(朱熹)集理学大成。20. 四学:濂(周敦颐之学),洛(二程之学),关(张载之学),闽(朱熹之学)21. 王阳明集心学之大成,提出(知行合一)的观点。22. 朴学:清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,象汉儒一样注重训诂和考据,而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”,简称“朴学”。23. 乾嘉学派:朴学以清代为盛,成就超
18、过古人,尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌,形 成“乾嘉学派”。24.(顾炎武)是清代儒林第一人,他的两部著作(日知录、天下郡国利病书)被认为“无一字无来历”。25. 黄宗羲的(明儒学案)是第一部研究中国哲学断代史的著作,(明夷待访录)为考古论今之作,突出表达了他的进步思想。26. 后人把王夫之的作品集结为(船山遗书),总结和发展了古代唯物论和辩证法思想,达到了中国古代哲学的高峰。27. 四存之学:颜元是一位专讲实学的思想家,因反对书本上的学问,所以著述很少,一生只写了四篇文章,即存学、存治、存性、存人。称为“四存之学”。28. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇(古文经),而晚清的朴学则重视(今文经),
19、其代表人物有(龚自珍、魏源、康有为)。第七章 宗教信仰1. 中国人对(天地)、(祖先)、(君师)的崇拜最为突出。2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以(封禅)最为重要。3. 封禅:就是由帝王来祭祀天地,“封”是在泰山顶上设坛祭天;“禅”,是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后,以天子身份祭告天地,以表示自己的统治符合天意,合乎正统。4. 史书记载第一个封禅的皇帝是(秦始皇); 中国历史上最后一个封禅的皇帝是(宋真宗)。5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是(汉文帝)。6. 往泰山封禅,到汾阴祭后土,祭祀天地的仪式还有(庙祭)和(郊祭)。7. 五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳
20、恒山、中岳嵩山。8. 五镇:东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。9. 四渎:东渎大淮(淮河)、南渎大江(长江)、西渎大河(黄河),北渎大济(济水)10. 四海:东海、南海、西海(青海湖)、北海。11. 从(秦始皇)时候开始,宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为(太庙)。12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖13. 帝王祭祀祖先用(太庙),官员百姓祭祀祖先用(宗祠)。14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的(裴氏祠)。15. 北京阜成门现存的(历代帝王庙),是国内仅存的一座帝王庙。16.(师)是哪些可以为万世师表的圣人,传统
21、上指(孔子)和(关公)两个人。17.(汉高祖刘邦)亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始; (汉文帝)追封孔子(褒成宣尼公),这是孔子受封的开始; (东汉光武帝刘秀)明确把孔子作为一个教育家来尊崇; 到(唐贞观四年),开始全国性的祭孔。18. 佛教是由(释迦牟尼)于公元前六世纪到五世纪在(古印度)境内创立的,在我国又叫(释教),管和尚叫(释子)。19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的(四十二章经),据说是中国最早的佛经。20. 佛教在(两汉)之间传入中国。21. 魏晋南北朝时期佛教发展的表现:(1) 佛经翻译的规模明显扩大;(2) 弘传活动进一步兴盛,出现了比较大的佛教活动中心,如洛阳、长安、建康、庐山等地;(
22、3) 大量营建佛寺僧舍,建造石像石窟;(4) 西行求法活动成风。22.(鸠摩罗什)翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的发展有划时代的意义。23. 中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的(朱士行),他也是中国第一个西行求法的人。24. 魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因:(1) 东汉末年天下大乱,社会各阶层都遭受了无穷的苦难,于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁,佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要;(2) 这一时期,社会上流行玄学,热衷清淡;(3) 统治阶级的提倡和利用25. 隋唐时期佛教的特点:(1) 佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前
23、代而达到最高成就;(2) 寺产丰肥;(3) 宗派林立。26. 佛教宗派:三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗27.(禅宗)是佛教中国化最典型的产物。28. 藏传佛教:藏传佛教主要以印度传入的(密教)经典为主,吸收了(苯教)的某种的仪式和神持,形成了具有西藏特色的(藏密),后流传于(青海)、(内蒙古地区)、(蒙藏附近的国家)等地。29.(葛举派)又称(白教),是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。30.(萨迦派)为西藏政教合一的宗派。31.(格鲁派)用活佛转世制度解决法位传承问题。32.(达赖)和(班禅)是黄教两大活佛转世系统的称号。33.(无常)和(无我)是佛教思想的
24、基本出发点。34. 小乘佛教:指初始的、传统的教派。35. 大乘佛教:指后起的变化了的教派。36. 三武一宗:历史上的灭佛事件主要有四次,被称为“三武一宗”,是中外文化冲突的一种反映,也是三教对立、斗争的一种表现。即:北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。37. 佛教对中国文化的影响:(99年大题)(1) 佛教对中国哲学的影响;(2) 佛教对中国文学的影响;(3) 佛教对中国艺术的影响;(4) 佛教对中国语言的影响。38. 佛教四大名山:山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。39. 中国佛教属于(大乘佛教),尊崇(文殊、普贤、地藏、观世音)菩萨。40. 佛教四大禅
25、林:灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。41. 四大石窟:云冈、敦煌、龙门、麦积山。42.(乐山大佛)是中国第一大佛。43. 中国开凿最早的大佛是(太原西山大佛)。44. 大藏经:以佛教经典为主,也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。45. 石经山:位于北京市房山区云居寺,以石刻佛经闻名于世。46.(佛指灵骨)指释迦牟尼的真身遗骨。47. 道教的渊源:(1) 原始宗教和巫术行为基础(2) 春秋战国时代产生“方术”思想基础(3) 阴阳五行学说理论基础(4) 黄老学说名称来源48. 道教的产生大体在(东汉中叶)。49. 道教的基本特点:(1) 保留了较多的民间信仰和方术,其宗教理论和信仰素质都与
26、中国的传统文化、生活风俗密切适应;(2) 保留了历史上的自然宗教因素,而且还夹带着不少迷信成分;(3) 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次;(4) 以长生成仙为信仰目标,以修生养性为现实利益,是一种既重视眼前利益,又有长远追求的宗教,很符合中国人的传统。50. 道教发展的原因:(1) 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的;(2) 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关;(3) 入道成仙的口号有相当的诱惑力。51. 丹鼎派:由方术发展而来,以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。52. 符录派:由巫术发展而来,以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。53.
27、道教对中国文化的影响(1) 道教的某些活动含有一定的科学精神,对某些科学技术,如:冶炼、化学等做出了贡献;(2) 道教的养身之道和引导之术,是现在体育健身活动的直接来源;(3) 道教的成仙思想和仙界构想,激发了作家和艺术家的想象力,丰富了文学创作的浪漫主义色彩;(4) 在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。54. 道教一般把(楼观台)作为最早的道观。55. 道教以(青龙、白虎、朱雀、玄武)为四方保护神。56. 世界三大宗教:佛教、伊斯兰教、基督教57. 伊斯兰教的六大信仰:(1) 信安拉是唯一的神(2) 信穆罕默德是安拉的使者(3) 信天神(4) 信古兰经是安拉启示的经典(5) 信一切都是由安拉决定的(6) 信“死后复活”和“末日审判”58. 五功:(1) 念功(2) 拜功(3) 斋功(回历9月)(4) 课功(“课功”的“课”的意思:信徒要交纳课税。)(5) 朝功 (回历12月)59. 伊斯兰教实行政教合一,一般分为(逊尼派)和(什叶派)两派
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