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1、 “樊将军以（）穷困来归丹，丹不忍以己 之私，而伤长者（）之意，愿足下更（）虑之 ! ”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰： “秦之遇（）将军，可谓深矣。父母宗族，皆 为戮没（）。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何（）?”樊将军仰天太息流涕曰：“吾 每念，常痛于骨髓，顾（）计不知所出耳 ! ”轲曰： “今有一言，可以解燕国之患，而报将军 之仇者，何如（）?”樊於期乃前（）曰： “为之奈何（） ?”荆轲曰： “愿得将军之首以献秦， 秦王必喜而善（）见臣。臣左手把其袖，而右手 揕 其胸，然则（）将军之仇报，而燕国见（） 陵之耻除矣。将军岂（）有意乎 ?”樊於期偏袒扼腕而进曰： “此臣日夜切齿拊

2、心也，乃今得 闻教 !”遂自刎。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既己（），无可奈何，乃遂收盛（）樊於期之首， 函（）封之。于是太子预求天下之利匕首， 得赵人徐夫人之匕首， 取之百金，使工以药淬之。 以试人， 血濡缕，人无不立（）死者。乃为装遣荆轲。（）燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视（）。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲与俱，（）其人居远未来，而为留待。顷之（）未发，太子迟（）之，疑其有改悔，乃复请之曰： “日以（）尽矣，荆卿岂（） 无意哉?丹请先遣秦武阳 !”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者， 竖子也!今提一匕首入不测 之强秦，仆（）所以（）留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣

3、 ! （）”遂发。太子及宾客知其事者，（）皆白衣冠（）以送之。至易水上，既（）祖，取道。高渐离 击筑，荆轲和（）而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前 （）而为歌曰： “风萧萧兮易水 寒，壮士一去兮不复还 !”复为慷慨羽声，士皆 瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就（）车而去， 终已不顾。（ ）既至秦，持千金之资币物（），厚遗（）秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰： “燕王诚（）振（）怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举 （）国 为内臣，比（）诸侯之列，给（）贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩 樊於期头，及献燕之督亢之地图，函 （）封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。秦王闻之，

4、大喜。乃朝服（），设九宾，见燕使者咸阳宫荆轲奉（）樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以 （）次进。至陛下，秦武阳色变振恐， 群臣怪（）之，荆轲顾（）笑武阳，前为谢（）曰： “北蛮夷之鄙（）人，未尝见天子，故 振慑，愿大王少假借（）之，使毕（）使于前。 ”秦王谓轲曰： “起，取武阳所持图 ! ” 轲既取图奉之，发（）图，图穷（）而匕首见（）。因（）左手把秦王之袖，而右手持 匕首揕之。未至身，秦王惊，自引（）而起，绝袖。拔剑，剑长，操 （）其室。时恐急，剑 坚，故不可立拔。荆轲逐（）秦王，秦王还（）柱而走。群臣惊愕，卒（）起不意，尽失其度。而秦法， 群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有

5、诏不得上。方急时，不及 （）召 下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以（）击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提 （）轲。秦王方（）还柱走，卒惶急不知所为。左右 乃曰： “王负（）剑!王负剑!”遂拔以击荆轲，断其左股（）。荆轲废，乃引（）其匕首提秦 王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创 （）。轲自知事不就（），倚柱而（）笑，箕踞以（）骂曰： “事所以（）不成者，乃欲以（） 生劫之，必得约契以（）报太子也。左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。6.鸿门宴沛公军（）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰： “旦日飨（）士卒，

6、为（）击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰： “沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物 无所取， 妇女无所幸（）， 此其志不在小。 吾令人望其气，皆为龙虎， 成五彩， 此天子气也。急击勿失！ ” 楚左尹项伯者，项羽季父（）也，素善留侯张良（）。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之 （）沛公军，私见张良，具（）告以事，欲呼张良与俱去，曰： “毋从俱死也。 ”张良曰： “臣为韩王送沛公，沛公今事 有急，亡去不义，不可不语 （）。 ”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰： “为之奈何（）？ “谁 为（）大王为（）此计者？ ”曰： “鲰生（）说我曰： 距（）关，毋内

7、诸侯（），秦地可尽王也。 故听之。 ” 良曰： “料大王士卒足以当 （）项王乎？ ”沛公默然，曰： “固不如也。且为之奈何？ “请往谓项 伯，言沛公不敢背项王也。 ”沛公曰： “君安与项伯有故 （）？ “秦时与臣游，项伯杀人，臣活 （）之；今事有急，故幸来告良。 “孰与君少长（ ）？ ”良曰： “长于 臣。 “君为我呼入，吾得兄事之（）。 ”张良出，要（）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为 寿 （ ），约为婚姻（），曰： “吾入关，秋毫不敢有所近（ ），籍（）吏民 ,封府库，而待将军。所以（）遣将守关者，备 （）他盗之出入与非常（）也。日夜望将军至， 岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍 （）德也。

8、”项伯许诺，谓沛公曰： “旦日不可不蚤（） 自来谢项王。”沛公 曰：“诺。”于是项伯复夜去， 至军中， 具以沛公言报项王， 因（）言曰： “沛公不先破关中， 公岂敢入乎？ 今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。 ”项王许诺。沛公旦日从（）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰： “臣与将军戮力（）而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意（）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤 （） ”项王曰： “此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此 ?（ ） ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍 （）。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三

9、，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰： “君王为人不忍。若 （）入前为寿， 寿。寿毕，曰： “君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。 ”项王曰： “诺。 ”项庄拔剑起舞，项伯亦拔 剑起舞，常以身翼蔽（）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰： “今日之事何如？ “甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公 也。 ”哙曰： “此迫矣！臣请（）入，与之同命（）。 ”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内 （）， 樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目 （）视项王，头发上指，目眦（）尽裂。项王 按剑而跽（）曰： “客何为者？（） ”张良曰： “沛公之参乘樊哙者也。 “壮士，赐之卮酒。

10、”则 与斗卮（）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰： “赐之彘肩。 ”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上（），拔剑切而啖 （）之。 “壮士！能复饮乎？ ”樊哙曰： “臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦 王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜（），天下皆叛之。怀王与诸将约曰： 先破秦入咸阳者王 （）之。今沛公先 破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常 也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说 （），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也 （ ）。 ”项王未有以应，曰： “坐。 ” 樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕（），因招樊哙出。沛公已出，项

11、王使都尉陈平召沛公。沛公曰： “今者出，未 辞也，为之奈何？ “大行不顾细谨，大礼不辞小让（）。如今人方为刀俎（），我为鱼肉，何辞为（）？ ”于是遂去。乃令张良 留谢。良问曰： “大王来何操（）？ “我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为 我献之。 “谨诺（）。 ”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置 （） 车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道 （）芷阳间（）行。沛公谓张良曰： “从此道至吾军，不过二十里耳。度 （）我至军中，公乃入。 献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。 “沛公安在？（） ”良曰： “闻大

12、王有意督过（） 之，脱身独去，已至军矣。 ”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰： “唉！ 竖子（）不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！（ ） ”高中语文必修 2 课内文言文挖空训练（ 2）7兰亭集序 王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕 （）至，少长咸 （）集。此地有崇山峻岭，茂林修 （ ）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（），列坐其次（）。虽无丝竹管弦之盛 （），一觞一咏 （），亦足以畅叙幽情（）。是日也，天朗气清，惠 风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （），所以（）游目骋怀 （），足以极视听之娱，信 （

13、）可乐也。夫人之相与（），俯仰（ ）一世，或（）取诸（）怀抱，悟（）言一室之内；或因 （）寄所托，放浪形骸之外。虽趣 （）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂 （ ）得于己， 快然自足，不知老之将至；及其所之 （）既倦，情随事迁，感慨系 （ ）之矣。向（）之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 （）之兴怀；况修短随化 （），终期（）于尽。古人云：“死生亦大 （ ）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（），若（ ）合一契，未尝不临 （）文嗟悼，不能喻 （ ）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（）世殊事异，所以兴怀，其致 （ ）一（）也。

14、后之览者，亦将有感于斯文（ ）。8赤壁赋 苏轼壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴 （）。举 酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。浩浩乎如冯 （）虚御风， 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹 （）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（）兮 予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和 （）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣 如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。苏子愀然（），正襟危坐而问客曰

15、：“何为其然也？（ ）”客曰：“月明星稀， 乌鹊南飞 ,此非曹孟德之诗乎？西（）望夏口，东（ ）望武昌。山川相缪（），郁 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方 （）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东也，舳舻 千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固 （ ）一世之雄也，而今安在哉 ?（）况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿 ,驾一叶之扁舟，举匏尊 以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤 （）得，托（）遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也 ;盈虚者如彼，而卒（）莫 消长也。盖将自

16、（）其变者而观之，则天地曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与 我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟 （）非吾之所有，虽（）一毫而莫 取。惟（）江上之清风，与山间之明月 ,耳得之而为声，目遇之而成色 ,取之无禁（），用之 不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。”客喜而（）笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。9游褒禅山记 王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍 （ ）于其址（ ），而卒（ ）葬之；以（ ）故其后名（ ）之曰“褒禅”。今所谓（ ）慧空禅院者，褒之庐冢也。）名之也距其院东五里，所谓华山洞者，以 （ ）

17、其乃（ ）华山之阳（距洞百余步，有碑仆道，其文 （ ）漫灭，独其为文（ ）犹可识（ ）,曰“花山”。今言（ ）“华”如“华实”之“华”者，盖 （ ）音谬也。其下平旷，有泉侧（ ）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（ ），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷 （ ）也，谓之后洞。余与四人拥火以（ ）入，入之愈深，其进愈难，而其见 （ ）愈奇。有怠（）而欲出者，曰：“不出，火且 （ ）尽。”遂与之俱出。盖 （ ）余所至，比好游者尚不能十一（ ），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（ ）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明 （ ）也。既其出，则或咎（ ）其欲出者，

18、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。）于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 （ ），以其求思之深而无不在也（ ）。夫夷（ ）以（）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常 （ ）之观（），常在于险远（ ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（ ）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于 （ ）幽暗昏惑（ ）而无物以相（ ）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？）此余之所得也！余于仆碑，又以（ ）悲（ ）夫古书之不存，后世之谬 （ ）其传而莫能名（ ）者，何可胜

19、道也哉！（ ）此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。高中语文必修 3 课内文言文挖空训练（ 3）8寡人之于国也 孟子梁惠王曰：“寡人之于 （）国也，尽心焉耳矣。河内凶 （），则（）移其民于河 东，移其粟于（）河内；河东凶亦 （）然（）。察（）邻国之政，无如（）寡人之用 心者。邻国之民不加少，寡人之民不加 （）多，何也？孟子对曰：“王好 （）战，请以（）战喻。填然鼓之（ ）兵刃既接，弃甲曳（）兵而走（），或（）百步而后止，或五十步而后止。以 （）五十步笑百步，则 何如？曰：“不可！直 （）不百步耳，是 （）亦

20、走也。“王如知此，则无 （）望民之多于邻国也。不违（）农时（），谷不可胜 （）食也。数（）罟（）不入 洿（）池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以（）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是（）使民养（）生丧（）死无憾（）也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（）之以桑，五十者可以衣 （）帛矣。鸡豚（）狗彘（）之畜，无（） 失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数 （）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（ ），颁（）白者不负（）戴（）于道 路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（ ） 狗彘食（）人食而不知检 （），涂（）有饿莩（）而不知发（）

21、；人死，则曰： 非 我也，岁（）也。是（）何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也 ?王无罪（）岁，斯（）天下之民至 （）焉。9.劝学荀子君子曰：学不可以已（）。青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。木直中（） 绳。 輮（）以为（）轮，其曲（）中规（）。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也（ ）。故（）木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学而日 （）参省（）乎（） 己，则知（）明而（）行无过矣。吾尝终日而（）思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝（） 跂（）而（）望矣，不如登 高之（）博见也。登高而招，臂非加长也，而 （）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（） 也，而闻者彰。假（）舆

22、马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水 （）也， 而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）。故不积跬步，无以至千里（ ）；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 （），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（ ）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用心一（）也。蟹六跪而（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（10.过（）秦论 贾谊 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四 海之意，并吞八荒之心（当是时也，商君佐之，

23、内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗 （ ）诸侯。于是秦人拱手而（）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因 （）遗策，南取汉中，西举（）巴、蜀，东割膏 腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱 （）秦，不爱（）珍器重宝肥饶之地，以致 （）天下之士，合从缔交，相与为一（）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏 有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（），兼韩、魏、 燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之 属（） 为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（）通其意；吴起、孙膑、 带佗、倪良、王瘳、田

24、忌、廉颇、赵奢之伦（）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩 （） 关而攻秦。秦人开关延（）敌，九国之师，逡巡（）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下 诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（），追亡逐北（），伏尸 百万，流血漂橹（）；因利乘便（），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝 文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（）长策（）而御（）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而 制六合（），执敲扑（）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之 君，俯首系颈，委命下吏（）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（），却（）匈奴七百余里；胡 人不敢南下而

25、牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（），以愚黔首（）； 隳（）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（），铸以为金人十二，以弱天下之 民。然后践华为城，因河为池（），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之 处，信臣（）精卒陈利兵而谁何（）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固 （），金城（） 千里，子孙帝王万世之业也。 ?始皇既没，余威震于殊俗（）。然陈涉瓮牖绳枢（）之子，氓隶（）之人，而迁徙之徒（）也； 才能不及中人（） ，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（）行伍之间，而倔起阡陌（） 之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭 （） 竿为旗，天下

26、云集响应，赢粮 而景从 （） 。山东（）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱（）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、 赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也 （） ；谪戍（） 之众，非抗（） 于九国之师也； 深谋远虑，行军用兵之道， 非及向时（） 之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大 （） ，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘 之势，序八州而朝同列 （） ，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳， 身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也 （） 。11.师说 韩愈 古之学者（）必有师。

27、师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 （）先乎吾，吾从而师 之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（）吾师 （）道也，夫庸（）知其年之先 后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）。嗟乎！师道之不传也久矣（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人， 其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣 （） 益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而 教之，于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（），小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻 （）相师。士大夫 之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。