诗经婚恋诗文献综述范文Word文档格式.docx

1、而姑娘心悦的小伙子也赠以琼浆、琼瑶和琼玖等等佳酿，并“匪报也，永以为好也”，点名两人是私定终身互赠情物，这种充满了恋爱喜悦的生活场景充满了生活气息。 邶风静女是有一首富有喜剧色彩的婚恋诗，描写男女幽会的喜悦，生动而又活泼。在诗经所有的婚恋诗之中，邶风静女是描写男女幽会场景最为生动而完整的，有双方恋爱的时间、私会的地点直至双方幽会的全部场景。文静美丽的姑娘在等待心上人，在墙角处偷偷躲藏起来。与姑娘幽会的小伙子来到墙角，遍寻不到姑娘，急得搔首踌躇，一边挠头一边走来走去，极具画面感和喜剧色彩。 二、悲剧之美 鲁迅曾经说过，悲剧就是把美好的事物毁灭了给人看，作为人类感情之中最为美好的爱恋也因此成为悲剧

2、的重要主题。在诗经之中，悲剧色彩也是婚恋诗的重要内容，爱而不得和无辜被弃成为诗经之中婚恋诗的重要方面。 氓就是诗经之中婚恋诗悲剧之美的浓缩和体现。以第一人称口吻叙述的女主人公以倒叙的方式讲述自己与男主人公少年相恋的过往和与之私奔的付出，以过去的甜蜜和对他的付出反衬出如今男主人公的忘恩负义和背叛，对男主人公背信弃义的指责成为婚恋故事悲剧性的主要内容。郑晶燕说：“氓的悲剧直到今天仍然常常重演，因而氓的悲剧性意味具有亘古不变的美学价值。”除了氓，诗经之中的弃妇诗仍有很多，这揭示了周代男女在婚恋中地位不同的事实，男性始乱终弃非常容易，而女性婚姻不幸的事实难以轻易改变。由于氓的突出文学价值和美学价值，弃

3、妇诗在中国诗坛上绵延千年成为重要的诗歌创作主题，文人骚客多以怨妇自比，为自己在政治上和社会生活之中郁郁不得志的愤懑进行排解和抒发。 除了所托非人，无法嫁娶自由也成为诗经之中恋爱悲剧的主要组成，反映了周代礼仪干预婚姻的现实。孙影指出：“著名的鄘风柏舟就是抒发对包办婚姻的抗拒。”少女自述爱上一名热情帅气的男子，但受到母亲的阻拦和反对。对此，女主人公虽未明说母亲阻拦的原因，但对母亲的阻挠表现出极度的愤懑，“母也天也，不谅人只”，对母亲不体谅自己并且不支持自己的恋情极为愤慨，并将自己的愤怒直抒胸臆加以表达。爱情的失落不仅有愤怒还有着痛苦，郑风将仲子也是一个所爱不可得的故事，但在感情抒发和表达上更为压抑

4、和沉郁。以第一人称口吻叙述的女主人公深爱着将仲子，但由于面临种种威胁和困阻，这份爱情不能直率地进行表达，女主人公想爱又不敢爱，压抑的痛苦和矛盾纠结成为诗歌的主要基调，也是诗作打动人的根本因素。 除了惨遭背叛和家人阻拦，悼亡也是爱情诗作之中常见的主旨。邶风绿衣是中国文学史上最早的悼亡诗，主人公见到绿衣、黄裹、黄裳等等亡妻所作的衣裳，无法抑制地怀念起早逝的妻子，通过赞颂妻子的贤德能干更为深刻地烘托出了妻丧的悲哀痛苦和自己对她的怀念。 在诗经之中如实记述了西周到春秋时期人们生活的方方面面，既有着周代社会的生产劳作，也有着周朝人们普遍的思想感情，广泛的取材和出众的文学表达使诗经成为当时人生活的缩影和代

5、表。由于诗经的现实主义特色和以诗言志、以诗传情的原则，婚恋因素在诗经之中占据了很大的比重，成为诗经的突出特点。恋爱的甜蜜和苦涩赋予了诗经之中婚恋诗的喜剧之美和悲剧之美，使得诗经在美学上独树一帜，有着经典的美学意义，也成为诗歌美学价值的典范。 谢大圣书童邀，迟复为歉！ 诗经，是中国最古老的诗歌典籍，打开诗经，首先入目的，就是国风周南关雎一首洋洋采盈、谐美欣欣、恬静温雅的爱情之歌。 诗中见兴，景中见情，情景交融，意境佳美，“乐而不淫，哀而不伤”。以婚姻为目的爱情，具有亲和力，具备社会伦理道德的典范意义“风天下而正夫妇”，所以被万世师表孔子时，列为精选的诗经305篇之首，体现了先贤自我克制、重视道德

6、修养的社会人生观。请看画面： 春天的水滨，绿草如茵，成双结对的雎鸠，在洲上芦苇丛中，追逐嬉戏，华羽流光，声音婉转，一位美少女在河边采葕菜。芳姿倩影，美妙的歌声，拨动不远处一位少男无限的情思，春心萌动，欲结秦晋之好。心有灵犀一点通，两情相悦。而成熟的爱情，有一个过程，君子不会攀墙折柳，相爱不是那么容易，好事多磨。 求之不得，少年在思念中烦恼，夜不能寐，翻来覆去睡不着，渴望明天的相遇。晨光中，少年终于等到采葕菜的少女，大喜过望，以琴瑟表达友情。一来二去，相知相携，感情成熟，钟鼓乐队，迎娶梦中的佳人，喜气洋洋洒洒，美梦成真，共步红毯 观整个剧情：相逢，思之，友之，乐之，诗气畅通，歌调优美，快兴怡人，

7、不涉奢靡。两情相悦，才子佳人终成眷属，理想的爱情观，审美主体与社会理性和谐统一。君子与淑女匹配，一种中和之美，代表了郎才女貌的社会婚姻理想。 婚姻家庭和谐，对于社会秩序的稳定，至关重要，涉及到 _，文化传统的多种因素的优化组合。在欢乐中进行的关雎，位列诗经305篇之首，开卷有益，怡情悦目，使读者在欣赏中俱乐 诗经是由孔子修订的儒家教科书。共三百余篇。鄙人只能背诵十几篇。其中最打动我的，是悼亡诗葛生。 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处？ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。谁与独息？ 角枕粲兮，锦衾烂兮。谁与独旦？ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 此诗触目伤神，

8、凄惨悲凉。作者对昔日伴侣真挚之爱可见一斑。本诗可谓为先秦时代悼亡诗中的经典之作。 苏东坡的江城子可谓葛生之施文： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 葛生与江城子一先一后，可谓悼亡辞的千古绝唱。将昔日夫妻之挚爱、情义，以及对故人之追思展现的淋漓尽致。 （最后悄悄的说一句，俺崇拜的人只有一个苏东坡！最爱那篇前赤壁赋，可谓古今中外，第一千古绝唱。俺能倒背如流。） 謝謝悟空出此题目回答:詩經第一首詩是选择B關睢全名國風周南關睢。關關睢鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑，参

9、差荇菜左右流之，窈窕淑女寤寐求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，輾转反测参差荇菜左右采之，窈窕淑寤寐琴瑟友之，参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之，参差荇菜左右笔之。窈窕淑女钟鼓樂之，之所以选择B關睢。 邂逅者，不期而遇也。如果无意中遇见你梦想中的女子，是不是有出乎意料的惊喜呢？诗经里的郑风野有蔓草 _美丽的故事。 野有蔓草，零露漙（tun）兮。 有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼（rng）。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。 诗里“漙”和“瀼”都是露水很多的意思。“清扬”形容女子眼神明亮传神。“偕臧”历来有歧义，我理解为“一起享受幸福美好”的意思。 词意梳理清楚了

10、，我们现在就可以进入到一幅画卷里去了。 绿草苍苍的原野上，地旷人稀。我们的远古先民，远远近近的，在春夏季节的清晨，辛勤劳作着。因为农业生产水平是原始状态，一个青年男子，你可以想象他在耕耘，或狩猎，或采集，或砍伐，反正露水已经浸湿了他的衣衫。但他身体强壮健康，古铜色的皮肤泛着汗水的光泽。 有一瞬间，他立直身子稍作歇息。举目远望间，就正好有一个窈窕的女子从远处轻盈走来，进入他的视野。男子立刻怦然心动，这不正是我夜思日想的梦中人的样子吗？他本能地迎上去，有一股原始的冲动奔涌在体内，他痴痴地望着愈走愈近的姑娘。那正直妙龄的女孩子，是腼腆羞涩的，面对这样直率的男子，她只有抿嘴微笑，默默不言，但她的明眸顾

11、盼传情，撩拨着燃烧中的男子。他忍不住走过去牵起了女子的手，倾吐了爱慕之情。 远古时候的男女爱情，就是这么简单任性，不用父母之命 ，不要媒妁之言，不问有房否？有车否？只需两情相悦，两个人就可以订下终身。因为一间草寮就可以容身，开荒种地就可以温饱。率真、大胆的求爱方式，反映了当时朴素纯洁的婚姻习俗。 短暂的邂逅就“与子偕臧”？现代人多猥亵心理，难道一见倾心就携手钻进树林？“偕臧”即相爱，有的人意淫为交媾交欢。呵呵，即使有这行为，也是情之所至，有什么可以哂笑的呢？ 况且春秋时代，战争连绵不绝，人口大量减少， _有专门的惠婚政策，青年男女的爱情不可以给多余的束缚。所以，在这种背景下，这对男女的邂逅相爱

12、，就有了合情又合理的美好解读。 谢谢你的！ 只有对诗经里爱情诗细读了之后才有深刻的体会。有人认为是关睢有人认为是蒹葭，应该说来都正确。一个是男人追求女人，另一个是女人思念男人。关睢的主题句是窈窕淑女，君子好逑是美丽贤淑的女子啊，正是伟岸男人追求的好对象，因为古代男尊女卑编诗经的人但把关睢编在首位。其实蒹葭是最美的，所谓伊人，在水一方这句話反复咏唱，一唱三叹，而且出自一个少妇之口，这个少妇也可能是新婚不久，正团为是出自女人之口，更显出诗歌的意味深长。所谓伊人，在水一方，我思念的那个人，在河的那边，正因为在河的那边，滔滔的河水阻隔了他俩不能相见，只能不断幻想他在河中央，造成一种朦朦胧胧的感觉，使诗歌的意境又产生出一种朦胧美。这首诗因为出自女人之感，所以既温柔婉转又连绵悱恻，使人读起来如沐春风，又如甘泉，美得沁人心脾。所以蒹葭的影响力应该比其他爱情诗要稍强一些。 模板,内容仅供参考