第三章-中世纪西欧基督教文化.ppt

1、第三章第三章 中世纪西欧基督教文化中世纪西欧基督教文化v中世纪在欧洲文化发展过程中也是一个非常重要的中世纪在欧洲文化发展过程中也是一个非常重要的时期，西方文化中的基督教文化传统便是在这一时时期，西方文化中的基督教文化传统便是在这一时期确立起来的；它也是欧洲民族文化形成的重要时期确立起来的；它也是欧洲民族文化形成的重要时期，今日所谓的英国文化、法国文化、西班牙文化期，今日所谓的英国文化、法国文化、西班牙文化等都诞生于这一时期。等都诞生于这一时期。第三章第三章 中世纪西欧基督教文化中世纪西欧基督教文化v一、中世纪早期的西方文化一、中世纪早期的西方文化v二、中世纪西欧基督教会二、中世纪西欧基督教会v

2、三、西欧三、西欧1212世纪文化复兴世纪文化复兴v四、中世纪西欧的社会生活与习俗四、中世纪西欧的社会生活与习俗一、中世纪早期一、中世纪早期（5-105-10世纪）世纪）的西方文化的西方文化v5-10世纪的西欧，政治动荡、经济萧条、文化衰微，世纪的西欧，政治动荡、经济萧条、文化衰微，整个社会处于整个社会处于“黑暗黑暗”时期。但这一时期基督教、时期。但这一时期基督教、希腊希腊-罗马古典文化与日耳曼文化经过相互冲突与整罗马古典文化与日耳曼文化经过相互冲突与整合，孕育出了一种新的基督教封建文化，并出现了合，孕育出了一种新的基督教封建文化，并出现了“加洛林文化复兴加洛林文化复兴”，由此奠定了中世纪西方文

3、化，由此奠定了中世纪西方文化的发展方向。的发展方向。v这一时期的拜占庭，则在法学、建筑艺术等方面取这一时期的拜占庭，则在法学、建筑艺术等方面取得了巨大成就，并因其对古典文化的保存和对东方得了巨大成就，并因其对古典文化的保存和对东方文化的吸收，在西方文化史上起了承前启后和沟通文化的吸收，在西方文化史上起了承前启后和沟通东西方文化的作用。东西方文化的作用。一、中世纪早期一、中世纪早期（5-105-10世纪）世纪）的西方文化的西方文化v（一）（一）西欧社会转型与文化整合西欧社会转型与文化整合v（二）（二）5-85-8世纪的西欧文化成就世纪的西欧文化成就v（三）（三）加洛林文化复兴加洛林文化复兴v（四

4、）（四）拜占庭文化及其对欧洲的影响拜占庭文化及其对欧洲的影响（一）西欧社会转型与文化整合（一）西欧社会转型与文化整合v476-8世纪查理曼帝国建立，西欧社会基本上完成了世纪查理曼帝国建立，西欧社会基本上完成了从奴隶制到封建制的过渡，建立起了一种新的封建从奴隶制到封建制的过渡，建立起了一种新的封建秩序。从文化的角度看，西欧这一社会转型时期，秩序。从文化的角度看，西欧这一社会转型时期，也是罗马古典文化、日耳曼文化与基督教文化三者也是罗马古典文化、日耳曼文化与基督教文化三者之间相互冲突与整合的过程，其结果是基督教文化之间相互冲突与整合的过程，其结果是基督教文化在其自身的封建化过程中整合了奴隶制的罗马

5、古典在其自身的封建化过程中整合了奴隶制的罗马古典文化和带有原始性的日耳曼文化，逐步确立起了基文化和带有原始性的日耳曼文化，逐步确立起了基督教会在西欧的统治地位，最后，基督教文化成为督教会在西欧的统治地位，最后，基督教文化成为中世纪西欧的主流文化。中世纪西欧的主流文化。蛮族大入侵蛮族大入侵罗马与蛮族的战斗（油画）罗马与蛮族的战斗（油画）日日耳耳曼曼诸诸王王国国（4 49 93 35 52 26 6）蛮族的皈依蛮族的皈依v公公元元3 3世世纪纪末末叶叶，在在西西哥哥特特人人居居住住的的地地区区出出现现了了最最初初的教会组织。的教会组织。v西西哥哥特特人人、东东哥哥特特人人、汪汪达达尔尔人人、勃勃艮

6、艮第第人人和和伦伦巴巴第第人人等等，都都在在入入侵侵罗罗马马帝帝国国之之前前就就先先后后皈皈依依了了阿阿里里乌斯派基督教。乌斯派基督教。v在在粗粗俗俗不不堪堪的的日日耳耳曼曼蛮蛮族族王王国国里里，基基督督教教会会充充当当着着一个文明教师的角色一个文明教师的角色 。（二）（二）5-85-8世纪的西欧文化成就世纪的西欧文化成就v5-85-8世纪，由日耳曼人民族大迁徙和西罗马帝国的崩世纪，由日耳曼人民族大迁徙和西罗马帝国的崩溃所带来的混乱与动荡，造成了社会文化的极大破溃所带来的混乱与动荡，造成了社会文化的极大破坏，城市沦为废墟，古典文化遭到浩劫，整个西欧坏，城市沦为废墟，古典文化遭到浩劫，整个西欧处

7、于文化创造的处于文化创造的“黑暗黑暗”时期，学术文化活动几乎时期，学术文化活动几乎仅仅局限于修道院之中。因此，这一时期仅有的一仅仅局限于修道院之中。因此，这一时期仅有的一点文化成果也带有浓厚的宗教色彩。点文化成果也带有浓厚的宗教色彩。（二）（二）5-85-8世纪的西欧文化成就世纪的西欧文化成就v1、整理与保存古典文化：博提乌斯（、整理与保存古典文化：博提乌斯（哲学的慰藉哲学的慰藉）、）、卡西奥多罗斯（卡西奥多罗斯（哥特人的历史哥特人的历史、罗马简史、罗马简史编年史编年史、教会史教会史三部史书三部史书）。）。v2、格雷戈里：、格雷戈里：法兰克人史法兰克人史v3、“格里高利歌调格里高利歌调”形成，

8、是中世纪各地教会宗教礼仪音形成，是中世纪各地教会宗教礼仪音乐的范本，对中世纪教堂音乐乃至整个欧洲的音乐发展都有乐的范本，对中世纪教堂音乐乃至整个欧洲的音乐发展都有深远影响。深远影响。v4、7世纪时，英格兰诺森布里亚王国的修道院仍保留着古代世纪时，英格兰诺森布里亚王国的修道院仍保留着古代学术传统，成为西欧学术活动的重要中心。学术传统，成为西欧学术活动的重要中心。（比德：（比德：英吉英吉利教会史利教会史，新的历史纪年法：公元纪年法），新的历史纪年法：公元纪年法）v5、中世纪早期的文学形式主要是教会文学。、中世纪早期的文学形式主要是教会文学。（三）加洛林文化复兴（三）加洛林文化复兴v法兰克王国的加洛

9、林王朝在查理曼统治时期（法兰克王国的加洛林王朝在查理曼统治时期（768-768-814814），不仅通过军事扩张建立起了一个疆域辽阔的），不仅通过军事扩张建立起了一个疆域辽阔的大帝国，而且在文化上也出现了教育与学术文化的大帝国，而且在文化上也出现了教育与学术文化的复兴，西方学者称之为复兴，西方学者称之为“加洛林文化复兴加洛林文化复兴”。v1 1、查理曼建立、查理曼建立“宫廷学院宫廷学院”：伦巴德人史伦巴德人史、劝告法官们劝告法官们、查理大帝传查理大帝传；对一些宗教的；对一些宗教的和世俗的古代文献进行了校正和修订；致力于重建和世俗的古代文献进行了校正和修订；致力于重建各地日渐衰落的教会学校和恢复

10、各大修道院的学术各地日渐衰落的教会学校和恢复各大修道院的学术研究。研究。2 2、“加洛林小写体加洛林小写体”的出现；的出现；3 3、建筑与艺、建筑与艺术也获得了一定的发展。术也获得了一定的发展。（三）加洛林文化复兴（三）加洛林文化复兴v“加洛林文化复兴加洛林文化复兴”的主要贡献不在于其文化的创的主要贡献不在于其文化的创造，而在于其对希腊罗马古典作品与思想的拯救和造，而在于其对希腊罗马古典作品与思想的拯救和保存。这次文化复兴的规模和水平都极为有限，但保存。这次文化复兴的规模和水平都极为有限，但它改变了中世纪早期西欧文化衰微的面貌，标志着它改变了中世纪早期西欧文化衰微的面貌，标志着日耳曼人通过吸收

11、古代基督教与古典文化而建立自日耳曼人通过吸收古代基督教与古典文化而建立自身文化体系这一历程的开端，为身文化体系这一历程的开端，为12世纪的文化复兴世纪的文化复兴奠定了基础。奠定了基础。查查理理曼曼在在亚亚琛琛的的皇皇宫宫复复原原模模型型（从从这这位位伟伟大大帝帝王王的的简简陋陋皇皇宫宫，可可以以想想见见当当时时一一般般人人的的居居住住和和生生活活条条件件）（四）拜占庭文化及其对欧洲的影响（四）拜占庭文化及其对欧洲的影响v1、对罗马法的总结。、对罗马法的总结。v2、拜占庭帝国境内的东正教，由于受到希腊文化和、拜占庭帝国境内的东正教，由于受到希腊文化和东方文化的影响，它所体现出来的宗教文化明显有东

12、方文化的影响，它所体现出来的宗教文化明显有别于西欧，尤其在教堂建筑方面，形成了拜占庭式别于西欧，尤其在教堂建筑方面，形成了拜占庭式建筑。建筑。（圣索菲亚大教堂）（圣索菲亚大教堂）v3、拜占庭在西方文化发展史上具有承前启后的作用。、拜占庭在西方文化发展史上具有承前启后的作用。v4、拜占庭因其特殊的地理位置而在文化上起了沟通、拜占庭因其特殊的地理位置而在文化上起了沟通东西的作用。拜占庭文化是东西方文化汇合的产物，东西的作用。拜占庭文化是东西方文化汇合的产物，东正教、希腊化罗马文化与东方文化融为一体，东正教、希腊化罗马文化与东方文化融为一体，这是拜占庭文化的一个显著特点。这是拜占庭文化的一个显著特点

13、。v5、拜占庭文化在东欧广大地区有很大影响。、拜占庭文化在东欧广大地区有很大影响。二、中世纪西欧基督教会二、中世纪西欧基督教会v在西欧中世纪早期的社会动荡与变革中，基督教会在西欧中世纪早期的社会动荡与变革中，基督教会不断发展壮大并逐渐取得了思想文化领域中的支配不断发展壮大并逐渐取得了思想文化领域中的支配地位，使基督教成为西欧封建社会的精神支柱。整地位，使基督教成为西欧封建社会的精神支柱。整个中世纪，教会垄断了一切文化和教育，控制着人个中世纪，教会垄断了一切文化和教育，控制着人们的精神生活，并使哲学、法学、文学艺术及自然们的精神生活，并使哲学、法学、文学艺术及自然科学成为神学的附庸，妨碍了世俗文

14、化的发展。但科学成为神学的附庸，妨碍了世俗文化的发展。但另一方面，教会对古代文化的保存和发展又有一定另一方面，教会对古代文化的保存和发展又有一定的促进作用。的促进作用。二、中世纪西欧基督教会二、中世纪西欧基督教会v（一）（一）教皇的形成和东西教会的决裂教皇的形成和东西教会的决裂v（二）（二）隐修制度的改革隐修制度的改革v（三）（三）罗马教廷与政教之争罗马教廷与政教之争v（四）（四）基督教的基本观念和礼仪基督教的基本观念和礼仪v（五）（五）教会法教会法v（六）（六）十字军东征及其对西方文化的影响十字军东征及其对西方文化的影响（一）教皇的形成和东西教会的决裂（一）教皇的形成和东西教会的决裂v5 5

15、世纪中叶，罗马主教利奥一世开始了具有实际领导世纪中叶，罗马主教利奥一世开始了具有实际领导西部所有教会的无上权威，即教皇权威。西部所有教会的无上权威，即教皇权威。v10541054年，东、西部教会矛盾激化，利奥九世宣布开年，东、西部教会矛盾激化，利奥九世宣布开除君士坦丁大主教的教籍，后者则针锋相对，也宣除君士坦丁大主教的教籍，后者则针锋相对，也宣布开除利奥九世的教籍。这样，基督教东、西两派布开除利奥九世的教籍。这样，基督教东、西两派最终决裂，东部自称正统，被称为东正教，西部基最终决裂，东部自称正统，被称为东正教，西部基督教则被称为督教则被称为“罗马公教罗马公教”（天主教）。（天主教）。（二）隐修

16、制度的改革（二）隐修制度的改革v 基基督督教教的的合合法法化化以以及及教教产产的的迅迅速速增增长长很很快快就就产产生生了了负负面面效效果果，一一部部分分基基督督徒徒在在财财富富和和权权力力的的诱诱惑惑下下开开始始堕堕落落，另另一一些些较较严严肃肃的的基基督督徒徒则则发发起起了矫枉过正的修道运动了矫枉过正的修道运动 。修道运动修道运动修道院修道院v 把把繁繁华华的的世世俗俗生生活活和和肉肉体体欲欲望望当当作作魔魔鬼鬼的的陷陷阱阱的的观观点点，驱驱使使许许多多向向往往崇崇高高道道德德境境界界的的基基督督徒徒隐隐遁遁到到人人迹迹罕罕至至的的荒荒野野中中去去苦苦修修，结结果果就就导导致致了了独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现。独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现。v 修修道道运运动动的的创创始始者者是是公公元元3 34 4世世纪纪的的埃埃及及人人安安东东尼尼，他他2020岁岁时时有有感感于于耶耶稣稣让让财财主主变变卖卖财财产产分分给给穷穷人人的的劝劝勉勉，弃弃家家到到尼尼罗罗河河畔畔的的德德巴巴意意旷旷野野隐隐修。修。v 西西方方早早期期修修道道运运动动的的最最著著名名的的代代表表人人物物当当推推本