从里耶秦简中漫谈历史文档格式.docx

1、商君列传中记载：“为土地开阡陌封疆，而赋税平。”小农经济便得以确立和发展。根据马克思资本论中“经济基础决定上层建筑”的原理，再加上官僚制度的发展与中央集权的加强。井田制衰落、崩溃并逐步走向瓦解，加上生产工具、生产力的进步和农民和地主两大阶级的逐步形成，以及“士”代表的统治阶层所起的推动作用，因此奴隶制度便被封建制度所逐步取代而退出历史舞台，失去合理存在因素的奴隶制度不断没落，走向崩溃与历史尽头。可里耶出土的秦简否定了“奴隶制度没落”这一说法，秦简J（8）154A面【64】：卅三年二月壬寅朔【朔】日，迁陵守都敢言之：令曰：恒以朔日上所卖徙隶数，奴隶系指臣妾、城目舂和鬼薪，这句话的大意是秦始皇三十

2、三年二月的一天，迁陵守丞都守向上级政府请示买的奴隶数目是否合符法律。从这段文字不难看出，官方都涉及到奴隶买卖。这说明秦始皇统一中国以后，这里仍有奴隶买卖的活动，并且法律好像并未严禁止，不然就不会出现下级向上级请示数目是否符合的过程。最有可能是法律不禁止，但对数目有所戒备，由此不难证明奴隶制度在秦朝这个封建国度里并没有衰落这一说法。同时，在影响秦自始至终的商鞅变法中也可以找到相应证据，史记商君列传记载：戮力本业，耕织至粟帛多者复其身，事末利及怠而贫者，举以为收孥。这里的“孥”通“奴”，与孟子梁惠王中“泽梁无尽，罪人不孥”的“孥”用法一样。怠者与贫者收为奴，足见这封建性质的改革不彻底性后世秦仍然也

3、存在这一问题。并且，商鞅再奖励军功卓越者等通过授予爵、土地、财富和一定量的奴隶这也成为造成后世秦朝仍然存在奴隶买卖活动的重要原因。综上观之，奴隶制并没有在封建制度下灭亡，相反，却拥有自身发展的空间与领域，直到雍正时期，才被真正废除。 （二）洞庭郡 秦自商鞅变法便大规模地推行郡县制，在以后吞并六国，攻占土地时不断设立郡县。但当秦朝设立时，是推行郡县制还是沿袭奴隶制，两派势力激烈讨论，最终以李斯为首的主张推行郡县制的获得了秦始皇的认同与支持，这在史记秦始皇本纪有记载。可秦到底划分了那些郡？可秦这些郡的名称到底是什么呢？秦始皇本纪记载：天下分为三十六郡，置郡守、尉监。三十六郡者，三川、河东、南阳、南

4、郡、九江、鄣郡、会稽、颍川、砀郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、钜鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、鴈门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙凡三十五郡，与内史为三十六郡。仔细一看，却没有“洞庭郡”，而在里耶秦简中，多次出现“洞庭郡”，如J1（9）11A面【66】：不采戍洞庭郡，不智（知）何县署。J1（9）2A面【77】：上谒言洞庭尉，令不署所县责，以受（授）阳陵司空。等。同时也经专家考证，龙山里耶隶属于洞庭郡迁陵县，因此是否是太史公有误呢？有的学者便认为秦开国时设立的并非三十六郡，但也有专家认为洞庭郡是太史公笔下的黔中郡。第一种说法看似不容易推

5、翻，但极易受到质疑，太史公的严谨治学，还有遗留的秦史让这一说法不太可信；但第二种说法从地域范围上可以推翻，一个在北，一个在南，地域上不吻合。本人更倾向于“洞庭郡是太史公笔下的长沙郡”的说法。陈潽清长沙是楚国洞庭郡的首府中提出“秦朝自始至终就叫洞庭郡，直至汉朝才改用新的名称。”太史公是否因为什么把本朝的名称加诸到前代去呢？并还说：“因为汉书地理志下中载：长沙国，秦郡，高帝五年为国。它只说明了秦朝设立了郡，并没有说明秦朝叫长沙郡。而且秦简中明确说明了洞庭郡，设郡仅十多年，十多年秦朝就灭亡了，郡名是不会朝令夕改的。”他们认为“黔中郡不是洞庭郡，而长沙郡才是洞庭郡”，并提出了相应理由。这提出了“洞庭郡

6、是长沙郡的”假说。在江汉考古20052（总第45期）中刊定了赵炳清秦洞庭郡略论成果，他从长沙郡所包括的地域恰能与秦简上的洞庭郡所包括的地域吻合（包括沅水、澧水流域等）来证实长沙郡即以往的洞庭郡。他还从时间得到了证实，他发现洞庭郡在公元前208年废弃，恢复了楚国曾经的长沙郡。我认为恢复长沙郡是为更加能够凝聚楚地反秦势力，进而取得抗秦的胜利。汉朝建立后，在汉高祖五年（公元前202年）将洞庭郡一分为二，变为武陵郡和义陵县。秦朝洞庭郡便在历史上失去了踪迹，导致在各地文献中缺乏对洞庭郡的记载记载。但我认为除了文献资料缺乏导致太史公采用“长沙郡”，还有长沙郡本身所具有的反抗秦朝的意义。由此看出，里耶秦简更

7、深刻表明了地区名称的演变和一些我们未知的渊源，为追溯地区历史提供了宝贵资料。（三）通邮秦始皇灭亡六国，统一中国，建立了专制主义统一的封建帝国，可如何是帝国内部秩序正常运转，使情报与消息及时传达，以及使民众间进行信件、货物来往。现在就从秦简中的内容来窥析一二。“邮人”，就是邮差，是传送重要紧急公文的专职人员，在秦朝时可以享受减免赋税的待遇，属于秦朝的政府人员。正如二年律令行书律载：“邮人行书，一日一夜行两百里”。“令邮人行制书、急书，复勿令为他事”。此位非常辛苦，需要时间与精力，并且保证不能出现任何差错，但却是许多人梦寐以求的职位。J1（8）157A面【48】载：卅三年正月戊寅朔甲午，户陵乡夫敢

8、言之：成里典户陵邮人缺，除士五（伍）成里匄、成，【成】为典，匄为邮人。大意即指，户陵乡邮人没有人担任，于是乡长请示上级任命他所推举的人，但后面的秦简显示上级驳回了户陵乡长的请示报告。一方面可能是看出了这个人与乡长有关系或是领导自己心中已有人选；另一方面可能是因为邮人的重要性，需要经过实际考核符合标准才能任用。无论何种你原因，从此都能看出秦的邮人职位并不是所有人都能够得到的，足见其官方化的地位。 秦始皇统一车轨，修筑驰道等构建陆路交通网，为了情报畅快专递。可迁陵县却显示了水运的邮递方式。J1（8）154B面【65】载：二月壬寅，水十一刻【刻】下二，邮人得行。在迁陵，一般都走酉水水运，特别湘西随处

9、可见一种叫做芦苇的植物，蜡烛灯芯一般由此做成。2000多年前在芦苇杆做成的蜡烛光下，一条条公文被这样抄录下来，在由邮人即专门的信使沿着酉水河送往其他地区，这提供了一种崭新的情报传播的途径。邮递工作十分完备，据专家介绍，秦简上的“迁陵以邮行洞庭”相当于所使用的邮签。“酉阳县印丞”就是当时人们发送信函时用胶泥盖在封口上的印记，相当于今天使用的密封条。这就是官方传递信函时所必须的一个程序，能保证邮件安全到达目的地。同时速度也有区别，例如秦简中的“快行”，就是让送信邮者以最快的速度送到，相当于今天的特快专递。并且传达到最后也十分缜密，邮差不仅要肩负传递信件的任务，还要承担送邮包的工作。J1（8）158

10、A面【60】载：卅二年四月丙午朔甲寅，迁陵守丞色敢告酉阳丞：主令史下络帬直（值）书已到，敢告主。大意是指：秦始皇三十二年四月初九日，迁陵的守丞色告诉酉阳的县丞，主官令史您要的布匹与钱已经启运到达了，谨告主管人。由此观之，足见邮递的周密性与复杂性。 从里耶秦简中关于“邮”的记载，可知秦朝情报传达方式是依据各地实情，具有多样性，以及邮递系统的完备性，从而提高到达的安全系数。另外还有对“邮人”对象的限制，传达人员具有较高的门槛，这让我们对秦朝的邮递系统有了丰富的认识。（四）土家北缘说土家北缘说，即“庸人南迁”说，针对湘西土家族的族源的研究，过去有“巴人说”和“江西说”两种主要说法。而秦简中记录的“迁

11、陵”在今天的湖南龙山县，而今天的“迁陵”却是湘西土家族苗族自治州保靖县县治下的一个镇。从龙山县到保靖县，“迁陵”向南推进了很远，专家认为这是秦国灭楚的结果，是古代战争强国将战线按照自己意志向南方挺近的记录。在此，必须提到的是大庸。西周时期，据扩地志载：房州、金州及竹山县，古庸国。后汉书郡国志载：鱼腹，古庸国。鱼腹即今奉节县，可以说，庸国的疆域跨越今天的陕、川、鄂三省，疆域辽阔。包括今竹山、房县、保康、神龙架、竹溪、平利、旬阳、安康、汉阳、石泉、紫阳、岚皋、城口、巫溪、巫山、奉节等县市。由此不难看出，庸国占据了优越的地理位置，并且是兵家必争之地。在这片土地上，开创了辉煌的成就，成为雄踞一方的泱泱

12、大国，版图也在不断的扩张，疆域在不断的扩大，到春秋初期，达到顶峰。在春秋时期能与秦、楚相当，向东制约楚国的雄起，向西抵御秦国的扩张。但庸人此时主要敌人是楚国，楚国后于庸国崛起，并且有代替庸的趋势，可历史往往让捉摸不透。公元前611年，楚国遇上了严重的饥荒，饿殍遍野。但楚庄王韬光养晦，三年不鸣不飞。楚的这一灾荒让邻国乘危难之际群起而攻之，庸国当让不会放过这个时机，可这机会却变成了一个灾难，亡国灭种的劫难。庸国国君拨兵东进，并聚集率领南蛮附庸各国的军队汇集到选（今湖南枝城）大举伐除。楚国危在旦夕，楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从背后攻打庸国。于是在方城，楚与联军秦巴攻破城池获胜，庸于是被三国所灭。

13、梁启超在评价庸国时说：“楚庄王即位三年，联秦巴之师灭庸，春秋一大事也。巴庸为楚病，巴服而庸灭，楚无内忧，得以全力争中原。”庸国灭亡后，秦楚两国疆界便相连，自然是战争不断，烽烟四起。两大强国近四百年战乱使故庸旧地朝秦而暮楚，陷于水生火热之中。这对于一个普通族群都难以忍受，更何况是一个曾经拥有过强盛时代辉煌历史的庸人族群。于是庸人开始了悲壮的迁徙，去寻找新的稳定、新的家园。但在四面强敌、遍地烟火的情况下，限制了他们迁徙路线的选择，只能穿过大江、大山，于是迁到了清江、酉水、澧水地区。在今天看来，正是土家族的主要分布地区。正如谁识大庸中所言“历史是权力的书写”，于是庸国的历史随着秦、楚、巴三国分庸之后

14、烟消云散，庸人南迁史具体细节很难得知。但在今天流传至今保留在张家界、湘西的地名可以看出庸人迁徙群体的庞大。在经历族群冲突后，融入到土家族的先民中，成为土家族主体的一部分。并留下了一系列地名：庸州、大庸溪、大庸口、庸水等，也共同创造了大庸文明。庸人南迁，是向理想生存进行的一次战略转移，证明了“土家北缘说”，也表明了一种民族隐逸特质。里耶古城也经历了楚联盟攻庸与秦统一后统治武陵山民等几次政治变革。“庸人南迁”涉及到土家族族体的构成，涉及到一个“土家北缘说”的研究问题，而里耶古城及秦简的出土明显为“土家北缘说”找到了一个庸人南迁为主线的重要环节。（5）“敢言之”与“某手”“敢言之”在文献中的大意是“

15、敢于说什么或者敢于表达什么”，可里耶秦简中的用法让人目瞪口呆。J1（8）152A面【58】载；卅二年四月丙午朔甲寅，少内守是敢言之，廷下御史书，举事可为恒程者，洞庭上帬直（值），书到言。今书已到，敢言之。秦始皇三十二年的某一天，迁陵县的县长是一位叫色的人，谦卑的向上级报告说：您的来信我已收到。信中出现的“敢言之”一语是一种礼貌用语，相当于现在的此致、敬礼，在秦简中还有许多这样的使用。“某手”在秦简中的释义也与现在大有不同。秦简上有“处手”、“欣手”、“敬手”等应释为处记载的、欣记载的、敬记载的。换言之，“某手”就是抄写公文的秘书的名字叫“某”。当然秦简中还有许多都是与今天汉语迥异的地方，这生动

16、的放映了当时的语言风貌。结论 史记六国年表序写到：秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺譏也。诗书所以复见者，多藏人家，而史记 独藏周室，以故减。通过里耶秦简，漫谈秦朝历史，恰如其分的凸显了里耶秦简的举足轻重。里耶不仅是秦楚等国对峙、征战开发的前沿地区，也是历史上许多民族生息、繁衍、杂居之地。秦简的发现更能填补该地区乃至秦史记载的空白，也证实了一些重大事件，同时还有助于我们对一些民族先民的探究。总之，通过里耶秦简，漫谈其中的广阔领域，去体味相似与不寻常，去体验到乐趣，表明里耶秦简对研究秦史的重要性。参考文献 湖南里耶秦简 史记 孟子 二年律令 扩地志 古井中藏了多少秦王朝秘密 中国湘西出土数万枚秦简“复活”秦代历史 中国考古界权威初解里耶秦简之谜 里耶秦简否定了秦代奴隶制已经没落一说 谁识大庸 庸人南迁里耶古城及秦简见证了“土家北缘说” 长沙是楚国洞庭郡的首府 秦洞庭郡略论 XX百科 豆丁书屋 华夏经纬网 新华网