文言文古今异义词Word文件下载.docx

1、时：何以：为什么2翻译：且托寐以观之。译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。既而问毓何以拜。随后父亲问钟毓为什么要行礼。3你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。2、常羊学射【原文】常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！郁离子【注释】于：向。道：道理。田：同“畋”，打猎。云梦：古代湖泽名，泛指春秋

2、战国时楚王的游猎区。使：让。引：拉。虞（y）人：古代管山泽的小官吏。起：赶起。发：跑出来。交：交错。鹄（h）：天鹅。旃（zhn）：赤鱼的曲柄旗。垂云：低垂下来的云。注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。养叔：名养由基，楚国善射者。置：放。【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子

3、，那么能不能射中就很难说了！”【阅读理解】1解释：于：之：代“禽”。射：射箭时。置一叶于百步之外而射之。把一片树叶放在百步之外再放箭射。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！3这则故事告诉我们道理是：做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。3、次非杀蛟【原文】荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选自吕

4、氏春秋卷十二知分）【注释】荆（jng）：古代楚国的别称。干遂：地名，在今江苏省吴县西北。反：同“返”，回，归。中流：江中心。蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。尝：曾经。攘（rng）臂祛（q）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。【参考译文】楚国有位叫次非的勇士。他在干（hn）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的

5、一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。在；反：同“返”，回，归；全：保全；复：又。子尝见两蛟绕船能活者乎？你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？此江中之腐肉朽骨也！这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！3次非能拯救全船人的生命依靠的是：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。4、大脖子病人【原文】南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病也，不求善药

6、去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。（选自明刘元卿贤奕编）【注释】秦蜀：陕西、四川一带。其：那里的。病瘿（yng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。异：奇怪。焦：干枯，这里形容人的脖子细。累然：形容臃肿的样子。【参考译文】南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反

7、而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。1.解释：其：代词，那里的；辄：就；异：奇怪；然：这样。故其地之民无一人无瘿者。所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？3这则寓言故事的寓意是：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。5、高阳应造屋【原文】高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞

8、而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。（选自吕氏春秋卷二十五 别类）【注释】室家：房屋，房舍。匠：古代专指木工。生：这里指木材伐下不久，水分未干。涂：泥。挠（no）：弯曲。败：毁坏。缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。益：更加，越发。枯：干。劲：坚固有力。任：担负。果果然，果真。【参考译文】高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿

9、泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。为：造；以：用；善：好；益：更加。匠人无辞而对，受令而为之。匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。3你认为文中的高阳应是个怎样的人？善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。6、竭泽而渔【原文】竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。（吕氏春秋卷十四义赏）【注释】竭：使干涸。渔：捕鱼。明年：第二年。焚：烧毁。薮（su）：指野草。田：通“畋”，打猎【文言知识】释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里

10、是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。【参考译文】抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。竭：使干涸渔：捕鱼；第二年；欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。3成语“竭泽而渔”的比喻意义是：比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。7、功名【原文】水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂

11、则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。【注释】归：归顺，归附。务：致力。【参考译文】水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。则：那么；盛：茂盛；所以：的原因；令：让，叫。人主贤则豪杰归之。君主贤明，那么豪杰就归附他。3上文开头三句说明了什么问题？说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条

12、件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。8、目贵明【原文】目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不可塞。（选自管子九守）【注释】贵：以为贵。明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）聪：听力好。智：思维敏捷。辐辏：车轮的辐条。进：这里指向中间集中。塞：受蒙蔽。【文言知识】释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为

13、五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。【参考译文】眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。贵：以为贵；聪：听力好；智：思维敏捷；塞：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。3与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。9、自知之明【原文】自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己

14、，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道其怪。（选自荀子荣辱）【注释】自知者：有自知之明的人。怨：埋怨。知命：懂得命运。穷：走投无路。无志：没有见识。失：过失，过错。反：反而。岂：难道。迂：拘泥守旧，不合时宜。【文言知识】释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。国语上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。论语中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以

15、小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。【参考译文】有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。知：认识；岂：难道；道：遵循；怪：异端。怨人者穷，怨天者无志。3荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。10、对牛弹琴【原文】公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。（载于 南朝梁僧佑弘明集）【注释】为：给。清角之操：高雅的曲子。伏：趴着。故：从前。耳：耳朵听。鸣：鸣叫声，作名词。掉：摇摆。奋：竖直。蹀躞（di xi小步走。【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。给；如故：像先前一样；鸣：叫声；奋：竖起。非牛不闻，不合其耳也。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。3这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。