文言文专题二题型四题型四 文言断句题Word下载.docx

1、州县如果能给他们几间房来安身，难道不比建造亭台、扩建园林来作为没有用处的观赏更有好处吗？（二）标虚词，定位置文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用。句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今等。常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非等。在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等。经常用于陈述句末尾，耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾，哉、夫等经常用于感叹句末尾。在它们的后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈

2、何、如之何、若之何等。一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。对话标志的词语：曰、云、言等。在它们的后面一般都要断开。其他：以、于、为、则、而等。往往用于句中，在它们的前后一般不断句。（“而”表转折并且后面为一个比较长而完整的句子时，“而”字前面要断开）2（2013北京）用斜线（/）给下面的文言文断句。世 之 治 也 行 善 者 获 福 为 恶 者 得 祸 及 其 乱 也 行 善 者 不 获 福 为 恶 者 不 得 祸 变 数 也 智 者 不 以 变 数 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 来 防 祸 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。（取材于中论修

3、本）答案世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。解析本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“故”应在句首，“也”应在句末，“为恶者”“行善者”作为叙述对象应在句子开头。还要利用本语段句式比较整齐的特点，如“行善者获福，为恶者得祸”“行善者不获福，为恶者不得祸”“循福之所自来，防祸之所由至”等。当然，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。社会安定的时候，行善的人获福，为恶的人得祸；等到社会动乱的时候，行善的人不能获福，为恶的人不

4、会得祸，这只是不合常规的现象。聪明的人不因为不合常规的现象怀疑正常的法则，所以遵循致福的道路，防止祸患到来的途径。得福还是不得福，不是自己能决定的，君子只要坚守自己的志向就行了。3（2012北京）用斜线（/）给下面短文断句。医 扁 鹊 见 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鹊 请 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 将 使 耳 不 聪 目 不 明 君 以 告 扁 鹊 扁 鹊 怒 而 投 其 石 曰 君 与 知 之 者 谋 之 而 与 不 知 者 败 之 如 此 知 秦 国 之 政 也 则 君 一 举 而 亡 国 矣。 （取材于战国策秦策）答案医

5、扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石曰/君与知之者谋之而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“则”“也”等，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。（三）辨句式，定句读根据特殊句式如倒装句、宾语前置句、判断句等可进行断句。“者也”，或含有表示判断关系的词（如“为、乃、即、则”等），是典型的判断句式；“不亦乎、何为、安哉（也）、孰与乎、岂哉”等，是典型的反问句式；“为所、受于”等，是典型的被动句式。根据固定结构，如“如何、奈何、若何、得无乎

6、、无乃乎、况乎、何以为、与其孰若”等也可进行断句。千万不要把固定结构拆分开。4用斜线“/”给下面文段中画线的部分断句。晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生，违天，不祥，必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦 则 无 礼 何 施 之 为 吾 闻 之 一 日 纵 敌 数 世 之 患 也 谋 及 子 孙 可 谓 死 君 乎！”遂发命。 （选自左传殽之战）注原轸：晋军统帅。死君：忘记晋文公。伐吾同姓：秦伐郑灭滑。答案秦则无礼/何施之为/吾闻之/一日纵敌/数世之患也/谋及子孙/可谓死君乎（四）明修辞，巧判断古人写文章

7、很讲究修辞技巧，有的讲究句式整齐、音韵和谐，有的讲究对偶、排比、顶真、反复等修辞方法的运用，在断句时可以利用这些修辞现象。如顶真句“子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙”，如对偶句“若夫日出而林霏开/云归而岩穴暝”。5（2013江苏）用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。魏用李克，尽地力，为强君。自是之后，天 下 争 于 战 国 贵 诈 力 而 贱 仁 义 先富 有 而 后 推 让 故 庶 人 之 富 者 或 累 巨 万 而 贫 者 或 不 厌 糟 糠 有 国 强 者 或 并 群 小 以 臣 诸 侯 而 弱

8、 国 或 绝 祀 而 灭 世。以至于秦，卒并海内。 （节选自司马迁史记平准书）答案天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富有而后推让/故庶人之富者或累巨万/而贫者或不厌糟糠/有国强者或并群小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭世。齐桓公采用管仲的谋划，通过对物价贵贱的控制，开发山海资源物产，使得诸侯前来朝拜，凭借小小的齐国，显赫地成就了霸主的名声。魏国任用李克，充分开发土地资源，使魏文侯成为强有力的国君。从这以后，天下处于战国时代，互相争斗，尊崇欺诈和武力而轻视仁义道德，推崇先占有财富而后讲究辞让。所以平民百姓之间富有的人有的累积上万财富，而贫穷的人有的连糟糠都吃不饱；强大的诸侯国兼并小的诸侯国，使它们称臣服

9、从，而弱小的诸侯国有的断绝了祖宗的祭祀，国家也灭亡了。延续到秦，最终使海内统一。二、力避断句的常见误区1不懂词义不懂句中的多义词或兼类词的含义。例使尽之，而为之箪食。与肉，置诸囊以与之。（左传）错误断句因不明“与”的意义。一个词除有本义之外，还有语法意义。例中的“与肉”的“与”是连词，和；“以与之”中的“与”是动词，当“给予”讲。因此，应该这样标点：使尽之，而为之箪食与肉，置诸囊以与之。（让他吃完，又给他准备了一箪食物和肉，放在口袋中送给他。）2不明语法（1）给省略主语的语句断句，将前一句的宾语或补语误认为后一句的主语。例寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。（送东阳马生序）“日再食”是一个省略

10、句，其主语应该是“余、吾”之类的人称代词，“日再食，无鲜肥滋味之享”描述作者求学过程中的艰辛。“寓逆旅主人”即“寓（于）逆旅主人”。应该这样标点：寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。（住在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美可口的食物享用。（2）给含有介词结构的语句断句，割裂介词结构与动词之间的关系。例古人之观，于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）“于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”是动词“观”的状语，这样断句，语意就被割裂了。正确的标点应该是：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（古代人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟

11、兽，往往会有收获，因为他们对这些事物探索、思考得很深刻。灵活使用标志法断句和文言断句的新解法1用“/”给文段中画线的部分断句。西亭君筑室以居业，贮书数千卷，百家众技、稗谐小说、佛老异典莫不毕具，其要在于诗书六艺之文。昼诵夜讽矻矻焉竭其心思之所极恍焉而前疑窒焉而中悱意挫形顿而不敢休客非有事于斯文者不得闯其户。（明）王慎中聚乐堂记现场答案存在的问题_提示该答案只断对一处，前四处全错了。这固然是因为未理解文意。从所错的四处看是根据标志词“焉”“而”断句的。“焉”“而”均是可以帮助断句的标志词，只是它们不一定只作句末标志词，也可以放在句首、句中。如在句首，则断在前；如在句中，则无须断。因此，对于这些位

12、置较灵活的虚标要结合语意判断，不可机械运用。请修改为满分答案_参考答案昼诵夜讽/矻矻焉竭其心思之所极/恍焉而前疑/窒焉而中悱/意挫形顿而不敢休/客非有事于斯文者不得闯其户2请用“/”给文段中画线的部分断句。太史公曰：“兵以正合以奇胜善之者出奇无穷奇正还相生如环之无端夫始如处女适人开户后如脱兔适不及距其田单之谓邪！”两处“适”均通“敌”；田单，战国时齐国的将领。提示该文段断句，可借助标志来断的只有一个“夫”，余皆靠句意理解。该答案前四处断的不错，后两处断错了。其实，像这样无标志的断句，可以抓住动词，也可以抓住其他能看出文意的词语（如本句中的时间词）。请修改为满分答案_参考答案兵以正合/以奇胜/善

13、之者出奇无穷/奇正还相生/如环之无端/夫始如处女/适人开户/后如脱兔/适不及距/其田单之谓邪一、灵活使用标志判断法断句一靠理解文意，二靠标志词。用标志判断法断句既快又准，考生大都在用，但在使用过程中经常出现判错的情况。这是为什么呢？原因在于不少标志词“标志”的位置不同，像“夫”“且夫”“盖”这类词是句首虚词，“哉”“矣”“耶”这类词是句尾虚词，一般借助起来没有问题，但像“焉”“者”“而”“为”“乎”等类虚词，其位置很灵活，可以作为句首标志词，也可作为句尾标志词，如若不了解这一特点，就会出现判错的情况。如“者”，可以放在句中表停顿，可以在它后面断开，但当它作代词讲时，就不能断开了。请看下例：子曰

14、：“可与言而不与言/失人/不可与言而与之言/失言/知者不失人/亦不失言。像该句中的“者”后就不可断开。所以在使用标志判断法断句时，对于一些位置不太固定的虚词不可先入为主，要结合语意，灵活使用，准确判断，不能硬套方法。即时巩固1用“/”给下面句子断句。后生可畏焉知来者不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已。答案后生可畏/焉知来者不如今也/四十五十而无闻焉/斯亦不足畏也已。2用“/”给下面句子断句。有以仁义倡者其徒党亦死仁义而不顾有以功利倡者其徒党亦死功利而不返水流湿火就燥无感不雠所从来久矣。答案有以仁义倡者/其徒党亦死仁义而不顾/有以功利倡者/其徒党亦死功利而不返/水流湿/火就燥/无感不雠/所从

15、来久矣。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。二、文言断句新解法文言文断句是高考文言中常考的题型，以前句子多有一些“指路碑”式的标志，比如有一些语末助词，如“也、矣、焉、耳、乎、耶、欤、邪”等词语，还有一些语首助词，像“夫、盖、至若、若夫”等常用于一句话的开头，有时根据这些词语就可以点断了。可近年的文言断句题中却有意减少这些明显标记式的词语。没有标志式的词语的句子如何进行点断，有没有什么捷径可走规律可寻？其实我们仔细分析

16、，还是会发现一些规律的。我们可以看2011年广东卷文言断句题：罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糟糠者/其厚薄之区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之通过研究答案我们就会发现：文言文中，句子多以动词或形容词谓语为中心，找出了动词或形容词谓语，也就能区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。上面那些画线的词语，就是每句中的谓词。但需要注意的是确定句子的谓词还要考虑全面，就是找谓语中心词，还要善于识别兼语句、连动句等特殊谓语句，这样就能更准确地把握了。当然，要想准确地断句，最可靠的办法还是准确

17、理解句意，我们在此只是提供一个方法技巧而已。阅读文言语段，给画线的句子断句。3南顿张助于田中种禾见李核意欲持去顾见空桑中有土因殖种以余浆灌溉。后游人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言“李君令我目愈，谢以一豚”。目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车马常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊曰：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。（选自六朝志怪小说选译）答案南顿张助于田中种禾/见李核/意欲持去/顾见空桑中有土/因殖种/以余浆灌溉4客作（佣工）田不满（人名），夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅。髑髅作声曰：“毋败我面，且祸尔！”不满憨且悍，叱曰：“谁遣尔当路

18、？”髑髅曰：“人移我于此，非我当路也。”不满又叱曰：“尔何不祸尔者？“彼运方盛，无如何也。”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？”髑髅作泣声曰君气亦盛故我不敢祟徒以虚词恫喝也畏盛凌衰人情皆尔君乃责鬼乎哀而拨入土窟中君之惠也。不满冲之竟过。惟闻背后呜呜声，卒无他异。 （选自纪昀阅微草堂笔记）答案髑髅作泣声曰/君气亦盛/故我不敢祟/徒以虚词恫喝也/畏盛凌衰/人情皆尔/君乃责鬼乎/哀而拨入土窟中/君之惠也文言断句题的审题答题方法指导（1）要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。（2）先易后难：先凭语感将能断开的断开，再逐步缩小范围，最后再集中分

19、析难断的句子。（3）断句后可检查验证断句的正确性。要检查语意是否畅通，要检查内容是否合理。规范训练荆轲感燕丹之义，函匕首入秦劫始皇，将以存燕宽诸侯，事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓曹沫功成荆轲杀身其所遭者然也及欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且明其不能而轲行之其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉！轲不晓而当之。陋矣！选自（唐）李翱题燕太子丹传后曹沫：曹刿。相传齐国君与鲁公相会，曹持剑相从，挟持齐国君与鲁国订立盟约，收回了鲁国的失地。槛车：装有栅栏的囚车。“举燕国犹不顾，况美人哉”二句：据燕太子记载，燕太子丹尊荆轲为上卿，置丰宴款待。席中令美女

20、弹琴助兴。荆轲称赞她的琴弹得好，并说自己最爱她的手。燕丹遂砍下弹琴女的手，用玉盘装盛着献给荆轲。答案始皇之道/异于齐桓/曹沫功成/荆轲杀身/其所遭者然也/及欲促槛车驾秦王以如燕/童子妇人且明其不能/而轲行之/其弗就也非不幸荆轲有感于燕国太子丹的恩义，用地图夹带匕首进入秦国去劫持秦始皇，想要以此保存燕国，宽和诸侯，事情虽然失败了，但荆轲也算得上是一位壮士。只可惜他的智谋不够了解变化识破形势。秦始皇做事方式与齐桓公不同，曹沫成功（劫持齐桓公），荆轲却死了，这是因为他们遭遇的对象不同啊（即想劫持的人不同）。至于想驾车劫持秦始皇去燕国（这种想法），连小孩女子都明明知道不可能实现，而荆轲却试图去做，他没

21、成功也不算是不幸（实在是理所当然啊）。燕国太子丹的心理想法是，只要能够向秦国报仇，即使（损失）整个燕国也在所不惜，何况是几个美人而已！荆轲不清楚（这种情况）却去承担刺杀的任务，真是浅陋啊！2用“/”给文段中画线的部分断句。孔子曰：“董狐古之良史也书法不隐赵盾古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免。（选自左传宣公二年）答案董狐/古之良史也/书法不隐/赵盾/古之良大夫也/为法受恶/惜也/越竟乃免孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。文言断句题题组训练一、基础题组请为下面文段或文段中画线的部分断句。1墨子怒责

22、耕柱子子 墨 子 怒 耕 柱 子 耕 柱 子 曰 我 无 愈 于 人 乎 子 墨 子 曰 我 将 上 大 行 驾 骥 与 牛 子 将 谁 驱 耕 柱 子 曰 将 驱 骥 也 子 墨 子 曰 何 故 驱 骥 也 耕 柱 子 曰 骥 足 以 责 子 墨 子 曰 我 亦 以 子 为 足 以 责。答案子墨子怒耕柱子/耕柱子曰/我无愈于人乎/子墨子曰/我将上大行/驾骥与牛/子将谁驱/耕柱子曰/将驱骥也/子墨子曰/何故驱骥也/耕柱子曰/骥足以责/子墨子曰/我亦以子为足以责。墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶哪一

23、匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。2树难去易夫 杨 横 树 之 即 生 倒 树 之 即 生 折 而 树 之 又 生 然 使 十 人 树 之 而 一 人 拔 之 则 毋 生 杨 矣 夫 以 十 人 之 众 树 易 生 之 物 而 不 胜 一 人 者 何 也 树 之 难 而 去 之 易 也。答案夫杨/横树之即生/倒树之即生/折而树之又生/然使十人树之而一人拔之/则毋生杨矣/夫以十人之众/树易生之物/而不胜一人者/何也/树之难而去之易也。杨树，横着栽它可以长，倒着栽它也可以长，折断它也可以长。但是如果让十个

24、人栽树，一个人在后面拔，那么就没有一棵树可以成活生长了。以十人之多，栽容易生长的东西，却不能够胜过一个人的力量，什么原因呢？栽树难而拔树容易呀。3天之道其犹张弓与天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。（取材于老子七十七章）答案天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰

25、能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。解析本文的一个典型特点是“之”字用得特别多，大多跟上文的动词构成动宾结构，是断句的一个重要依据，如“抑之”“举之”“损之”“补之”。再有“孰能”“是以”等固定结构都是句子点断的重要标志。然后根据主谓搭配情况和重要的虚词如“与”“者”等，就不难进行正确的断句。天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就要抬高一些。多出来的时候，就要加以减损；不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的用来补给不足的。而人之道却不是这样，总是减损不足的用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道、执天之行的有道

26、者才能做得到。因此，圣人有所作为却不会自恃，有功劳却不居功自傲。4鲤鱼跳龙门龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中登龙门者不过七十二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。答案一岁中/登龙门者/不过七十二/初登龙门/即有云雨随之/天火自后烧其尾/乃化为 龙矣龙门山，在黄河以东的地界。禹治洪水来到这里，把山从中凿断，成为一扇门的外形，大约有一里光景。河水从中间汹涌地流下，两岸连车马都不能通行。每年暮春三月，就有无数黄颜色的鲤鱼，从江海和河川争先恐后游到龙门来。一年当中，能够跳上龙门的，不过七十二尾。刚刚跳上龙门，就有云和雨伴随，天火又从后面去烧它的尾巴。尾巴一烧掉，它就真的变成龙了。5乐以天下，忧以天下齐宣王见孟子于雪宫，王曰：“贤者亦有此乐乎？孟子对曰：“有人不得则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。答案有/人不得/则非其上矣/不得而非其上者/非也/为民上而不与民同乐者/亦非也齐宣王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗？孟子回答说：“有啊。（您的这种享受）人们得不到，那么就要责怪他们的统治