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1、文学类文本阅读，着力于革命英雄从容淡定与丰盈的精神特质，让考生感受赵一曼烈士革命的彻底、母亲的柔情、文人的雅致、战士的冷峻。实用类文本阅读，通过选取三个不同国家的新闻媒体对于我国“墨子号”量子通信卫星发射成功消息的多个侧面的报导，引导考生把握新闻文体的特征，体会“新闻立场”，强调考生对社会的观察，对生活的参与。古诗文阅读继续贯彻考纲“阅读浅易古诗文”的精神。文言文阅读选取了晋书鲁芝传，继续着对前贤先哲垂范的传扬。该段人物传记文字浅显，故事性强。鲁芝勤读诗书，倾心革新，事业多有建树，又能审时度势、洁身自我。鲁芝诸多优秀品质以及文中羊祐谦让的美德，值得考生学习。古代诗歌阅读选取了李贺在落第之后自我

2、排解的诗篇野歌，诗歌从感慨命运多舛到描写春天春柳摇曳，诗意颇为乐观，对考生加强人生挫折问题的认识有一定的教育意义。2018年的高考作文题，时代气息浓郁，要求考生抒写自我成长与当代中国情境的深刻关联，在追梦、圆梦的畅想中体现“世纪宝宝”个体的思考和表达。要求考生既要紧密联系时代又要根植于考生自己的具体情境，能够在大中育小，小中见大，写出自己的真情实感非常重要。2.试题导向上体现“立德树人”的指导思想。我们借助对今年高考作文题的考查意义的认识来谈谈试题导向如何体现“立德树人”的指导思想。（1）融会新思想，增强四个自信2018年全国高考作文题（广东卷）既选取新世纪以来中国在科技、民生以及综合国力、国

3、际影响力等方面的成就作为材料，又选取“2020”“2035”这两个新时代中国发展的关键时间节点，以全面建成小康社会、基本实现社会主义现代化的伟大目标作为材料，充分发挥作文的积极导向功能，更创编“一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战”这样饱含启迪、指明方向的引导语，启发考生强化自己的代际身份感、集体认同感，引导考生体会国家进步、民族振兴的同时，感受大国风采、民族精神和时代品格，从历史的纵深与未来的愿景中，更充分认识个人成长与国家、民族、时代的深刻关联，不断增强自己和同代人的获得感、荣誉感、责任感，更切实地感受到“四个自信”（道路自信、理论自信、制度自信、文化自信），在实现社会主义现代化、实现中

4、国梦的生动实践和激情奋斗中放飞青春梦想。（2）唤起青春理想，奋起追梦圆梦试题精心选取了7个年份，以年表的形式列举中国进入新世纪以来的重大事件和重要规划，但在2000年和2018年两个年份，却以“世纪宝宝”的出生和成年作为当年的主要内容，并在试题的引导语中明确指出“你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦”。试题直接面向考生发生，直接点明他们的独特身份，直接揭示他们与国家、时代之间的紧密关系，直接激发他们的青春梦想与奋斗豪情，引导他们深刻思考自身一代人所面临的共同际遇与机缘，把追梦、圆梦的时代主潮落到实处。尤其是，命题要求考生写一篇文章留待2035年18岁的一代人阅读，即由

5、“世纪宝宝”发起一场两代青年在成人之际的跨时空对话，实则是要求考生想象自己成为代际接力奋斗中的主体，放眼未来，关注、思考下一代青年的成长际遇和追梦旅程，进而自觉思考对国家、民族未来的责任担当。高考作文连续两年考查的都是宏大主题的表达，对此产生了较大的争议：有人认为这是在削弱语文性，语文并不纯粹，作文成为了考政治认识，缺少情怀，并不适合；也有人认为当代学生需要参与到整个社会的建设当中，高考生需要进入政治话语体系当中去表现自己的语文能力。笔者不敢妄下结论，只是想说，我们埋怨是没有用的，我们需要去适应这样一种改变，同时保持语文学科的特点。（三）部分试题命制值得商榷1.提问模糊，参考答案制作的思路不够

6、清晰。例如第5小题：小说中说赵一曼“身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻”，请结合作品简要分析。 （6分）这是小说中出现的一句话，是概括主人公赵一曼人物形象的一句话，内涵丰富，全文围绕着这句话来展开人物形象的塑造的。所以这既是一道人物形象分析题，也是一道对小说中重点语句的理解赏析题，题目具有综合性。但是从答卷情况来看，大多的学生只是把这道题看作是人物形象分析题，比较少的考生能够分析这句话的内涵，造成了大多考生的答案都不能达到参考答案的要求。这跟命题提问较为模糊，考生未能把握问题的实质有关。另外，还有答案的制作，思路不够清晰。例如翻译题的第（1）小题：诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以

7、为先驱。其中参考答案把“先驱”定为翻译关键词，这样就必须翻译。但是“先驱”这个词在当代还经常运用，意思也相仿，很多考生就不翻译，直接拿“先驱”来表述，造成了失分，这有点冤枉。而“魏帝出征”这句，参考答案是直接摘抄不用翻译的，这就造成了指导精神的混乱，究竟是要求考生翻译字字落实呢，还是不用字字落实呢？再有实用类文本阅读第9题，参考答案对材料一报道的侧重点说是“彰显中国速度与中国创造”，而在文本的阅读中根本就概括不出来。阅读还是要根基与文本为好。2.作文阅读材料阅读主题的把握欠周详。作文区分度不够，今年特别突出，高分段的作文减少，中间段的作文挤在一起，选拔性考试的要求未能很好地体现。这个是跟对材料

8、的主题理解有关，对这个材料的主题理解，考生大多处于一个平面上，能够在思考的深度与广度上拉开距离的，凤毛麟角。3.部分题目的表述值得商榷。例如第16题名句名篇默写题，念奴娇（大江东去）这个表述是不对的，应为念奴娇赤壁怀古。二、试卷设计1.试卷结构全卷分为四大版块：一、现代文阅读；二、古代诗文阅读；三、语言文字运用；四、写作。共设置22道小题，其中客观题13道,39分；非客观题9道，111分。第一板块现代文阅读。第一部分，论述类文本阅读，阅读材料是摘编自杨国荣历史视域中的诸子学，设计了3道题，都是单向选择题，每题3分，共9分。分别考查对原文内容的理解和分析、对原文论证的相关分析、对原文内容的理解推

9、断。 第二部分，文学类文本阅读，阅读材料为作家阿成的小说作品赵一曼女士，设计了3道题，共15分。一道单项选择题，3分，两道主观题均为6分。单项选择题侧重对小说作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏。主观题则是考查小说人物形象内涵的分析以及小说叙述方式作用的分析。第三部分，实用类文本阅读，采取非连续性文本组织阅读材料的形式，选取了三则材料，设计了3道题，共12分。两道单项选择题各3分；一道主观题6分。分别考查对材料内容的梳理、对材料内容的概括与分析，对不同材料内容的比较分析。 第二板块古代诗文阅读。 第一部分，文言文阅读，阅读材料节选自晋书鲁芝传。设计了4道题，共19分。其中三道单项选择题，每题3分，

10、一道翻译题，10分。三道单项选择题分别考查断句、古代文化常识、原文内容的概括与分析。第二部分，古代诗歌阅读，阅读材料是李贺的野歌。设计了2道题，共9分。其中一道单项选择题，3分，考查对诗歌的赏析，设题点在诗歌内容与作者思想感情的关系，描写与抒情的关系，诗歌与所学诗歌的关系等。一道主观题，6分，考查对具体诗句含意的理解。 第三部分，名篇名句默写，设计了一道题，共6分，分为三道小题，每道小题两个空，各2分。分别考查的是论语、韩愈的师说和苏轼的念奴娇赤壁怀古。第三板块语言文字运用这个版块共设计了5道题，共20分，其中单项选择题三道，9分，分别考查病句修改、语段补写、成语运用。两道主观题，共11分，分

11、别考查语体修改和图文转换。第四板块写作这个板块设计了一道作文题，共60分。主题是“世纪宝宝中国梦” 2018年高考作文题与2017年高考作文题的选材有相似的地方也有不同的地方。相同的都是选取多则材料组合而成。不同的地方是2017年高考作文题的12个关键词是从横向角度来选取组合在一起的，2018年高考作文题则是从纵向的角度来选取组合在一起的。2.双向细目表版块题号内容题型分值平均难度标准差区一现代文阅读1论述类文本阅读客观题32.4950.83171.12250.301121.39140.46381.49610.4972.15160.71721.35110.32954文学类文本阅读2.86330

12、.95440.62570.10615非客观题63.370.5621.4190.32732.9470.4911.3460.28887实用类文本阅读2.27030.75681.28710.367682.12920.70971.36170.2893.43380.5731.5610.3224二古代诗文阅读10文言文阅读1.69120.56371.48780.2661110.99320.33111.30180.3141120.75480.2561136.4130.6411.9210.270314古诗阅读0.21830.07280.7792-0.0045152.3190.3861.3320.269416名

13、句名篇默写3.8370.641.7670.4827三语言文字运用170.46730.15581.08790.064182.34320.78111.24060.179192.43480.81161.17310.3034202.010.4021.4710.3843214.1470.6911.3260.2496四写作22作文6042.320.7056.440.1404 3.知识、能力要求考查的分析第一部分 现代文阅读（一）论述类文本阅读第1题 考查考生对文中重要语句的理解、筛选并整合文中信息的能力。能力层级为C级。参考答案D。A项，是对广义上的诸子之学的起源以及发展状态的理解与分析。该选项对象都指向

14、“广义上的诸子之学”，有三层意思，一是 “始于先秦”，二是“贯穿于此后中国思想史”，三是“也是当代思想的组成部分”。根据第一段内容，诸子之学，兴起于先秦，无论是广义上的诸子之学还是狭义上的诸子之学，都是以先秦作为起始标志的。所以第一层意思广义上的诸子之学“始于先秦”的说法是正确的。根据原文第一段“在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结”，“绵延于此后中国思想发展的整个过程”可以说成“贯穿于此后中国思想史”，所以第二层意思广义上的诸子之学“贯穿于此后中国思想史”的说法是正确的。“这一过程至今仍没有终结”可以理解成“也是当代思想的组成部分”，所以第

15、三层意思广义上的诸子之学“也是当代思想的组成部分”是正确的。综合整个选项的表述而言，选项的理解和分析是正确的，不能作为答案选项。B项，是对“照着讲”内涵的理解和分析。“照着讲”内涵有两层意思，一是“主要指对经典的整理和实证性研究”，二是“并发掘历史上思想家的思想内涵。”根据原文第二段中“照着讲主要从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。”“对经典的实证性研究”是直接表达出来的意思。那有否有“整理”呢？虽然原文没有明确说出有“整理”，但是从“训诂、校勘、文献编纂”这些工作来看是有“整理”的内容的，所以“对经典的整理和实证性研究”的理解是正确的。有无“发掘历史上思想

16、家的思想内涵”？从后面的“这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。”说了什么，有什么创造性和生命力的内容，可以理解为“思想家的思想内涵”的。该项理解与分析正确，不能够作为选项。C项，是对“接着讲”内涵的理解和分析。选项认为“接着讲”主要包含两方面的观点，一是“接续诸子注重思想创造的传统”，另一个是“在新条件下形成创造性的思想”。“接着讲接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。”“注重思想创造的传统”这里用“延续”选项用“接续”意思是一致的。“这一

17、意义上的新子学，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，新子学无疑获得了新的内涵与新的形态。”“新的内涵与新的形态”可以看做是“新的条件”“同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”，可以表述为“形成创造性的思想”。D项，是“新子学”与“诸子之学”比较的结论。有两个主要观点，一是“受西方思想影响”，二是“脱离了既有思想演进的过程”。从原文“以近代以来中西思想的互动为背景，接着讲无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，接着讲同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。”可以看出“新子学”是受西方思想影响的，第

18、一个观点是正确的。原文中“从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从无开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。”这就是说“新子学”并无“脱离既有思想演进的过程”，所以第二个观点是不正确的。该选项的表述是不正确的，作为答案选项。全省实际考生665224人，其中选A的人数为57479，占8.64%，选B的人数为32139，占4.83%，选C的人数为21780，占3.27%，选D的人数为553245，占83.17%。此题全省平均分为2.495，标准差为1.1225，区分度为0.3011，难度为0.8317。第2题 考查考生综合分析文章论点、论据和论证方法的能力。参考答案A。

19、A项，是分析文章的论证手法和论证中心。文章主要有两对概念，一对是“诸子之学-新子学”，另一对是“照着讲-接着讲”，“文章采用了对比的论证手法”是说得过去的。那论证是为了突出什么内容呢？也就是说文章论证的中心在哪呢？从全文的篇幅安排来看，摘选的文章论证的中心显然在后者，从第二段到文末都是在谈“照着讲-接着讲”的关系，所以该选项认为“以突出新子学与历史上诸子之学的差异”是不正确的，该项作为答案选项。B项，是分析文章对“新子学”的品格的论证情况。原文是这样表述的：“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。新子学，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。”也就是说“新子学”的品格，即“

20、历史的承继性以及思想的创造性和突破性”这两个方面，文章从“照着讲”跟“接着讲”来展开论证，指的就是这两个方面内容的论证，所以选项的表述是正确的，该项不能作为答案选项。C项，是分析“新子学”“接着讲”的论证情况。分析有两个要素，一是论证的前提，二是论证“新子学”“接着讲”的必要性和可能性。原文第三段内容中“以近代以来中西思想的互动为背景，接着讲无法回避中西思想之间的关系。”还有“中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。”这些内容可以得出“文章以中西思想交融互动为前提”的分析是正确的。D项，是对原文中“照着讲”“接着讲”论证的顺序的分析

21、。文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是在第四段，第一句话就是“照着讲与接着讲二者无法分离”这个论证内容。论证的顺序，则可以从原文论证中“从逻辑上说，”“进而言之，从现实的过程看，”看出来，是从逻辑到现实的顺序推进的，所以该项的分析是正确的，不能作为答案选项。全省实际考生665224人，其中选A的人数为308526，占46.38%，选B的人数为54603，占8.21%，选C的人数为239942，占36.07%，选D的人数为61372，占9.23%。此题全省平均分为1.3914，标准差为1.4961，区分度为0.4967，难度为0.4638。第3题 考查考生对文中信息的筛选和整合的能力。参考答

22、案B。A项，是对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间关系的观点，这个观点是否成立？对经典进行文本校勘和文献编纂是“照着说”的内容，进一步阐发是“接着说”的内容，其实说的就是“照着说”与“接着说”之间，在历史上是互相隔膜的。我们可以根据第二段“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。”推断出这个观点是不正确的。“诸子之学”也好，“新子学”也好，都有承继性，也就是说不是“互相隔膜”的。所以该项的分析推断是不正确的，不能作为答案选项。B项，是对“新子学”对中国文化和世界文化的建构的态度的分析推断。“新子学”是以中西思想的交融和

23、互动作为前提的，原文第三段“以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。” 可以作出“新子学应该同时致力于中国和世界文化的建构”的结论。该项的分析是正确的，作为答案选项。C项，是对“照着讲”和“接着讲”的关系分析推断。

24、判断这个表述是否正确，要弄清楚两个问题：一，“照着讲”是否内含“接着讲”？二，“照着讲”是否虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成？我们来看看原文最后一段相关的表述：“从现实的过程看，照着讲与接着讲总是相互渗入：照着讲包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含接着讲；接着讲基于已有的思想发展，也相应地内含照着讲。”可以看出，问题一“照着讲”内含“接着讲”的说法只是部分正确，完整的表述应该是：“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入，“照着讲”内含“接着讲”，“接着讲”也内含“照着讲”。“照着讲包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，接着讲基于已有的思想发展”，所以说“照着讲虽然能发扬

25、以往的思想，但无助于促进新思想生成”的观点是不正确的。该项不能作为答案选项。D项，是对“新子学”发展的判断。“新子学要参与世界文化的发展，就有必要从照着讲逐渐过渡到接着讲”这个观点，从文章最后一句“新子学应追求照着讲与接着讲的统一”的表述就可以判定是不正确的。不是从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”，也不是从“接着讲”逐渐过渡到“照着讲”，而是要追求两者的统一。全省实际考生665224人，其中选A的人数为26285，占3.95%，选B的人数为477104，占71.72%，选C的人数为58526，占8.80%，选D的人数为102507，占15.41%。此题全省平均分为2.1516，标准差为1.351

26、1，区分度为0.3295，难度为0.7172。（二）文学类文本阅读第4题 考查考生对小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。能力层级为D级。A项，是对小说标题作用的分析鉴赏。小说以“赵一曼女士”为题，“女士”的称谓确实是表示一种尊敬之意，为何不用“烈士、同志、英雄”等红色革命文学惯用的称谓，而用“女士”的称谓，引起读者注意是一个方面，“女士”这个称谓更加中性一点，还原抗日英雄的人性本质。该项的分析鉴赏是正确的，不能作为答案选项。B项，是对小说中重点语句的分析鉴赏。“通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系”这句话出现在大野泰治在向上司呈送的审讯报告中，这是大野泰治向上级的建议，这个说法是正确的，那是否“也暗示他已从赵一曼那里得到有价值