《中国人失掉自信力了吗》教案 10部编人教版九年级语文上册第17课.docx

1、 中国人失掉自信力了吗教案中国人失掉自信力了吗教案 10 部编人教版九年级语部编人教版九年级语文上册第文上册第 17 课课 中国人失掉自信力了吗教案 导学目标：知识与技能：学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。过程与方法：整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。情感态度与价值观：弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。教学重点：1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2、理解重要语句的深层含义。3、学习文章的写作技巧。教学难点：使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。教学方法：1、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感

2、知、感悟。2、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。3、讨论式。在讨论中互相启发。4、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。5、比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。导学时数：三课时 导学过程 第一课时 一、导入新课 新世纪，加人 WTO、国足出线、成功举办奥运会、世博会等等。喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文中国人失掉自信力了吗(板书课题)，看

3、看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。作家作品及写作背景 本文选自且介亭杂文（鲁迅全集）第 6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅（1881.9.251936.10.19）.原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。且介亭杂文1935年 12月编订，收入了 1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，鲁迅用了“损形”的修辞手法，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑

4、之情。写作背景：本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸大公报发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了病后杂谈，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。二课前准备 1、给下列划线字注音。慨（ki）叹 省（xng

5、）悟 诳（kung）骗 诬（w）蔑 脂（zh）粉 脊（j）梁 抹（m）杀 抹（m）布 拐弯抹（m）角 前仆（p）后继 状元宰（zi）相 搽（ch）2、解释下列词语。玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。诳骗：说谎话骗人。诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。生路：文中指维持生活或生存的途径。家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。为民请命：替老百姓说话。埋头苦干：专心地下苦功夫做事。前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自

6、己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。三、自学交流 1 对方的错误观点是什么?这个错误观点是由那些论据得到的？对方的错误观点：“中国人失掉自信力了”论据：总自夸“地大物博”；只希望国联；一味求神拜佛；2 作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”；依据：从古至今中国的脊梁。四、合作探究 指导学生朗读 38段，思考作者是怎样反驳敌论点的。学生讨论回答：直接反驳：信地信物信国联没有“他信力”（仿词）求神拜佛发展着“自欺

7、力”间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在 论据：从古至今中国的脊梁。五、拓展延伸：读 1-5段，思考；1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。2、第 1段和第 4段都有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这些文字，这说明什么?明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招，鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的

8、危害性和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。六、巩固提高 作者用什么方法反驳对方的错误论调?明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)第二课时 一、导入 上节课我们整体感知了课文内容，这节课我们继续学习。二课前准备 熟读课文，深刻把握文章内涵。三、自学交流 阅读课文，思考以下问题：1揣摩第 1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?明确：不能。“总”让人看到国

9、民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。2第 1段“公开”一词的含义？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。3 第 3段中“他信力”的表达效果？“倒是一条新生路”的含义？运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。含义：指下文“并不失掉自信力

10、的中国人”“前仆后继”的战斗的路。4如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。四、合作探究 默读第 69段后，讨论探究：1、“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？（投影展示 4）学生分组讨论后明确：A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如：毕升、徐

11、霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。B、“拼命硬干的人”：指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。C、“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。2、“中国的脊梁”指什么人?明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。3、这一类没有失掉自信心的人现状如何？明确：从人数上看：何尝少呢？从特征

12、上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。4、第 9段作者用了一连串的比喻，找出来体会其意思。学生讨论后明确：“脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传；“筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相”：比喻国民党反动政客及其御用文人；“地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。五、拓展延伸：找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（所有中国人）B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（国民党反动统治者及其御用文人）C、

13、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（所有中国人）D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（大部分爱国的人民）E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治者及其御用文人）F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（所有中国人）六、巩固提高 1、这篇驳论在写法上有什么特点？主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。对方的论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点，就是说，论证上不合逻辑，就这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。从正面提出论点，这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点

14、不能成立。这是间接驳斥了对方论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，十分有力。2这篇文章的论述性语言好在哪里？这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。例如，在文章开头，“总自夸着地大物博”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，板书设计：中 自夸

15、“地大物博”国 敌论据 只希望国联 人 味求神拜佛 以偏概全 失 敌论点：中国人失掉自信力了 掉 直接反驳：失掉“他信力”自 发展着“自欺力”信 间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在 力 论据：从古到今 “中国的脊梁”了 结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。吗 第三课时 达标测评 1给下列词中加粗的字注音。慨叹（）省悟（）家谱（）搽脂抹粉（）（）2根据下列词中的注音写汉字。mio茫（）j梁（）kung骗（）w蔑（）3解释下列句中加粗的词语。（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。玄虚：_（2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。前仆后继：_（3）状元宰相的文章是

16、不足为据的，要自己去看地底下。不足为据：_ 4在“”内给下列语段加上标点符号。从公开的文字上看起来两年以前，我们总自夸着地大物博是事实不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。5简答。在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。_ （一）课内阅读 阅读下列文字，回答文后问题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛