浅析张爱玲小说的悲剧意识毕业论文Word文档格式.docx

1、在那个“肮脏、复杂、不可理喻的现实中”，张爱玲似一颗彗星划下一道美丽的轨道，在浩淼的宇宙瞬间辉煌而过，留下了传奇和流言，留下了无尽的论说与回味。张爱玲是个悲观主义者，由于她悲凉的家庭经历和特定的生活环境，她的作品弥漫着浓厚的悲剧色彩。她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述着一个个悲凉的传奇，成为中国文学史上一道奇异的风景线。她的整个创作渗透着一种悲凉的阴气。本文试图通过浅析她的成长环境及创作的心路历程来探讨她作品中的悲剧色彩及小说的美学价值。一、失落于家庭、时代及战时特定的历史时期，奠定了张爱玲作品的悲剧色彩。她悲凉地感悟到：人世间没有爱。家道中落、身世曲折使张爱玲摆脱不了兴亡沧桑之感，从而铸就其创作心

2、态，反映在她的小说中便是寒冷、残缺、伤感的苍凉。张爱玲出生于没落的贵族家庭，她成长的年代，正是末代贵族彻底衰败的年代，她亲身感受到了她父母两大家庭的没落与瓦解。张爱玲生不逢时，在她正处童年时，父母因不和而协议离婚，母亲独自去了法国。张爱玲跟随父亲生活在一个滞旧的家庭环境中，使她苦闷异常，在她早熟的心间留下了阴影。1938年，张爱玲终于离家出走，断绝了与父亲的联系。家世变迁，人情冷暖，给张爱玲的刺激很深，在她的心灵深处藏下了悲哀的因子。早年身世的凄凉，使张爱玲的情感无所依托，只好将内心的沉闷、不满、压抑反映在小说中，借此消解落寞的处境与孤寂的心灵。张爱玲的颖悟透彻，更是其早慧的具体表现。她以不同

3、凡响的思维，新颖独到的观点看待问题，发出深刻的议论悲壮是一种完成，苍凉则是一种启示。张爱玲小说环境暗淡阴沉，人物空虚无聊，结局缥缈茫然，但中心总是反映主人公的苍凉心境。她小说中的一些特征都留有早年生活的印迹，习惯于不自觉地浮现出她童年经历。美国人本主义心理学家霍妮认为，童年生活对人的一生起着关键作用。由于此时儿童处于极为软弱地位，一切都听命于父母和成人安排，此时如失去他们的照顾，就会在内心滋生敌意。当他们长大成人踏入社会，就会将此敌意泛化成对社会的敌意，常以一种不信任的眼光看待周围的一切。这种不信任感显然是以潜意识方式表现于张爱玲的代表作品中。张爱玲善于以一颗女性特有的细腻敏感的心和冷静清醒的

4、末世视野观察世俗人生，从日常琐屑中发掘题材，并融入自己的身世沧桑，体味微末的人生哀乐，涂抹出苍凉的人生底色，却又不完全绝望，仍有着生命的执着和美感。张爱玲可以说是晚清的中国士大夫文化走向式微与没落之后的最后一个传人，她于不知不觉中濡染着中国士大夫的乐感文化的历史遗留，同时又烙上了那个时代浓重的末世情调荒凉，这是她的风格，也是她的感悟。张爱玲社交范围窄，朋友不多，知心者更少。她沉默寡言，冷眼审视人生，在这样的创作心态支配下，其笔端写出扭曲的人格，变态的灵魂，把读者逐步引入她营构的苍凉世界，同时，也展示了其小说独特的艺术美。苍凉之所以有更深长的回味，就是因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。如此态

5、度下，无怪乎张爱玲笔人生，总是觉得如此悲哀与苍凉。二、对人性的悲观体验是张爱玲悲剧意识的一个重要体现。她“把笔触伸向人的灵魂深处，把隐含在内心的欲望赤裸裸的挖出来”但“她是从女人的眼光与心理出发善意的嘲讽，更多了一些细腻和温柔敦厚的特色。因为懂得，所以慈悲，以最广大的慈悲胸怀对待人生中的善与恶，虽犀利冷峻，并不剑拔弩张。” 她之所以关注人性腐朽文化对人性的消蚀，也敏于捕捉时代文明给人心蒙上的尘埃。遍布其作品中的男男女女，仿佛都是在鬼蜮进进出出，人性的自私、卑琐、冷漠、虚伪、扭曲、变态，在其笔下一览无遗：“硕大无比的自身和这腐烂而美丽的世界，两个背对着背拴在一起，你坠着我，我坠着你，往下沉。”

6、（传奇花凋）我们的阅读感受用她自己的这句话来描述，再合适不过了。 她执著于人性的探索，并不是刻意要展露非正常的人性，而是执著于人性的真实。十八春中的祝鸿才是个彻头彻尾的恶人形象，他霸占了曼璐、曼桢姊妹俩，摧毁了好几个人的幸福。张爱玲作品中如此彻底的人物形象不多，大多呈示出了表里矛盾，名实冲突的特征，这才是人性的真实所在。张爱玲执著于人性的真实，畸形、变态也就尽收眼底。她在自己的文章中曾谈起创作根由，她说：“人是生活于一个时代里的，可是这时代却在影子似的沉没下去，人觉得自己是被抛弃了，为要证实自己的存在，抓住一点真实的，最基本的东西，不能不求助于古老的记忆，人类生活过的记忆，这比了望未来更要明晰

7、、亲切” 联想到张爱玲独特的家庭生活，联想到其对人性由巨大考验的战争战乱世中的成长经历，我们不难体察作者试图接近全人类生活经验的努力。在一切时代之中。花凋中郑先生一副“标准上海青年绅士”模样，他“有钱的时候在外面生孩子，没钱的时候在家里生孩子”。 女儿川嫦生病，他不愿“把钱扔到水里”，任其“一寸寸死去”。女儿死后，却花钱在其坟头添了个大理石的天使，碑上撰制了新式的行述：“川嫦是一个稀有的美丽的女孩子爱音乐，爱静，爱父母无限的爱，无限的依依，无限的惋惜回忆上的一朵花，永生的玫瑰安息罢，在爱你的人的心底下。知道你的人，没有一个不爱你。” 作者通过对一个没落时代虚假、做作的旧家庭的叙述，揭露了这个“

8、家”温情脉脉的面纱下，人情、亲情的虚伪、自私、做作。张爱玲作品中把腐朽文化、欲念对人性的异化展示得最为彻底的莫过于金锁记。开麻油店人家的女儿曹七巧同常人一样，希望寻找幸福，婚姻是改变其生活的最好捷径。她嫁给了官宦人家，甘愿侍侯一个残废男子，正常的生理需求得不到满足，精神上也成了残废，沉重的黄金枷压得她心理畸形。她容不得任何人染指她的财产，为此她宁可牺牲哪怕短暂的快乐。她是担当不起情欲的人，这最终也使她从一个曾有青春的温情回忆的曹大姑娘变成了阴鸷、凶狠、残酷的近乎精神分裂或心理变态的姜老太太。她残酷地扼杀了自己的情欲和希望，嫉妒所有人的和睦婚姻，也无法容忍儿女的生命乐趣。儿女的幸福，在她眼里全成

9、了恶毒的嘲笑。她诱使女儿吸毒，以求锁住女儿，她逼新婚的儿子供出床第之事折磨死媳妇，用她那“平扁而尖利的喉咙”割断了儿女的爱情和婚姻。七巧“一级一级，走进了没有光的所在”， 走进了“被食、自食、食人”的怪圈。张爱玲围绕着欲望的沉沦把人性心理的暗角提示得恐怖不堪、令人不寒而栗。“说不尽的苍凉故事。”张爱玲为中国现代文学史的人物画廊增添了许多如曹七巧一般栩栩如生的人物形象。她的悲悯与讽刺在现代文学史上都是无人替代的，她的哀婉与无奈尽管远离时代政治的主流，但她实际上一直没有疏离“五四”以来的启蒙话语，在四十年代集体主义强制规范下，她一直近乎诡异的方式张扬着“五四”个性主义、人道主义和“为人生”的文学精

10、神。三、对男女婚恋的悲观，演绎了一个个牵牵绊绊的情爱悲剧。恋爱与婚姻是张爱玲的中心题材，作品中的人物为男女间问题的恶梦所困，恶梦没有边际，也无从逃避。在她笔下“没有一样感情不是千疮百孔的”，男女间满是虚伪和欺骗，男女的世界灰暗、肮脏、弥漫着窒息的腐烂的气味。倾城之恋中的白流苏，离婚后回到娘家，终日被兄嫂冷嘲热讽，成了这一家男男女女的眼中钉。范柳原由于一场不负责的海外恋便有了他的存在，等父亲死后，他远涉重洋回来继承遗产，但庶出的他根本成不了家庭的正式继承人，两个旧家庭的弃儿，茫然中抓住了对方，犹如攀住了救命稻草。一个是为了弥补内心的空虚，把恋爱当作调剂，视“女人为鞋底的泥”的公子哥，一个是为了寻

11、依靠，迫切要把最后的资本三十岁的青春再进行一次交易的女人，上演了一出真真假假、若即若离、费尽心机的爱情游戏。他们在心的浮面进行调情，互相吸引、挑逗，进行着无伤大体的攻守战。他们本无真心，然而后来竟缔结了婚约，也仅是契约而已。“香港的陷落成全了她，但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？” 在倾城中爱恋，恋爱使城市倾毁。在城市的倾毁中，在文明的毁灭中，他们才有了“一点真心”，被封锁的情感“只有在毁灭的刹那，或许才无所顾忌的释放”。 但那“一点真心”也不见得有多可靠，他们婚后回到上海，范柳原“把他的俏皮话剩下来说给旁人的女人听。” 白流苏也还是“有点怅惘”，怅惘是流苏的，也是作家本人的

12、。张爱玲已经没有劳伦斯那般的信心，藉爱的宗教以拯救现代文明对人性的摧残。她无力地注视着故事的尾巴被炸掉。张爱玲曾说“现代人多是疲倦的，现代婚姻又多是不合理的”，婚姻非感情的产物，只是某种目的的实现。女人视婚姻为改变现状的唯一途径，婚姻对女人而言成了一个金色的鸟笼，也成了她们永远的归宿。女性所受的教养便是如何去做一个“女结婚员”，她们“以美的身体取悦于人”，全力以赴追求那“世界上最古老的职业婚姻。正因为如此，沉香屑第一炉香中受过新式教育的葛微龙的最高愿望也仅是找个爱自己的人结婚而已，红玫瑰与白玫瑰中的王娇蕊，家人把她送到英国读书，也“无非是为了嫁人，好挑个好的”。 这些生活在古老中国屋檐下的最普

13、通的女性，禁锢在婚姻牢狱下的女性，被男性世界所支配和统治的女性，她们全都做不了自己的主，她们被一只巨手扼制着，除了白流苏被一场“传奇”成就了一段契约式的婚姻，其他的如花凋中的川嫦，金锁记中的长安，红玫瑰与白玫瑰中的烟鹂、娇蕊，及葛微龙无一不消失在“苍凉的手势”中。男性视婚姻为装饰，作为社会角色的一件雅致的摆设，一件必不可少的摆设。十八春中的几对婚姻都没有爱，曼桢与世均由相知而相恋，爱得纯情真挚，无利益计较，无物质牵挂（这是张爱玲作品中少见的），然而他们无法逃出厄运的魔掌，曼桢陷落于亲姐姐曼璐所设的陷阱，曼璐妄想用妹妹来套住自己的男人，锁住婚姻。曼桢在受尽凌辱逃脱魔爪后，带着满腹的辛酸和屈辱去找

14、世均，殊不知世均在无望中放弃了最后的努力，匆匆与自己不爱的翠芝结了婚。可怜的曼桢欲哭无泪，欲诉无门，只能听凭生命的四季在身后默默流淌。翠芝也不爱世均，她爱的是世均的朋友叔惠，旧家庭的千金小姐好不容易遇上了一个可心的人，可命运成就不了她。人生竟如此无聊空虚，生命可不管它，自顾自地往前走着，是叹息人生的荒废，还是惆怅生命的短暂，抑或兼而有之，读者尽可能随意联想。张爱玲小说中的不少人物陷在生活的泥潭里，不能自拔，尴尴尬尬，不明不白，这是生活的真实所在。张爱玲笔下的婚姻岂止是坟墓，有的简直如同地狱。她讨厌大团圆的收场，也不愿意遵照古典的悲剧原则来创作，大量的事实令她认识到，人的兽欲或生物性以及习俗等的

15、挤压下，不可能再像古典悲剧人物那样发挥崇高的情感之类，如果撤掉虚荣和欲望的支撑，人就所剩无几了，无所依傍，又与鬼、兽何异？她是彻底的悲观主义者，又同时是一个活泼的讽刺家。四、对现实人生的悲观，展现了黑的世界、绝望的生存状态。过早接触人生苦难的她，处处感到生存威胁的她，用一种近似妄想者的眼光看世界，笔下的世界充满了荒诞和悲剧，整个世界在某种欲望的透视诱惑下，弥漫着生之困扰与恐慌。因此，在对人生世界、人生命运的体认和观照上是她的悲剧意识的又一个体现。葛微龙一步步走进了“鬼气森然的世界”，“中了邪”，“似乎是魇住了”，再也走不出那充满了“淫逸空气”的世界。创世纪中年老的紫薇靠典当年的陪嫁物维持全家的

16、生计，贫困、孤独、子孙的不肖，使她只能无奈的幽忧的叹息“也真是个寂寞的世界呀！”沉香屑第二炉香中蒙受着羞辱、鄙视的罗杰，心中一团漆黑：“黑暗，从小屋暗起，一直到宇宙的尽头，太古的洪荒人的幻想，神的影子也没有留过踪迹的地方，浩浩荡荡的和平，寂灭的屋里和屋外打成了一片，宇宙的黑暗进屋子里来了。” 身陷“那死的城市”的白流苏则惊惧于“整个世界黑了下来，像一只硕大无比的箱子，啪的关上了盖。”“通入黑暗，通入虚无。” 张爱玲作品中的人物生亦何欢，他们生命中流淌着永远不妥、痛苦的旋涡，生命指向了虚无、渺茫、琐屑。“生命是残酷的，看到我们缩小又缩小的怯怯地愿望，我总觉得无限的惨伤。”“生死与别离都是大事，不

17、由我们支配，比起外界的力量，我们人是多么小，多么小。” 人无法摆脱程序化的命运，在一成不变的现实面前，人的希望、幻想只能像气泡一个个无情的破灭。张爱玲小说中的人物作为时代的失落者，他们为旧的生活方式封闭着，按照旧的时钟生活。“他们唱歌走了板，跟不上生命的胡琴” 。他们无形中被时代抛弃了，无法摆脱所依附的阶级的衰败的命运，他们拽不住烟消云散行将失去的繁华，又不愿坠入红尘脱胎为新人。在强大的现实命运前，他们丰满而活生生的生命被扭曲为干瘪、苍白而平庸的服服帖帖的工具，不能建立自我完善的人格。他们只知道自己活着，却不知道为什么活着，该怎样活着，只能在命运前发出无奈的悲叹：“人生盲目而无知，人不能掌握自

18、己的命运。” 张爱玲说：“如果我最常用的字眼是荒凉，那是因为思想背景里有这种惘惘的威胁。” 早年的失落于家庭，又与家庭一起失落于时代战时特定的历史时期的失落感三者相结合，形成了作者深深的悲剧意识。对人性的悲观，对男女婚变的悲观，对现实人生的悲观，形成了作者独特的悲情的艺术审美感和创作观。那不是淡淡的哀悉，也不是美丽的忧伤，而是令人彻骨的冰凉，同时更有使她的作品获得不朽价值的悲悯。可血管里流淌的贵族血液并末给她带来什么幸福。父亲是个典型的遗少，染有弄风捧月的旧习气，性格上则是暴戾乖张。张爱玲的母亲是清末南京黄军门的女儿，是一具受西方文化熏陶很深且清丽孤傲的新派女性。母亲的世界洋派、光明、温暖而富

19、足，母亲成了身处幽暗的她拼将全力抓住的一缕阳光，在母亲那里她得到了文明的教养和气质的熏陶，但母亲那有着许多清规戒律的洋房也培育着张爱玲的内倾性格。父亲的世界腐朽、黑暗、冷漠而寂寥，“整个儿都是懒洋洋灰扑扑，缭绕在鸦片的云雾里” ，后终因不堪后母折磨，在一个隆冬的夜晚，她逃离了那充满腐败气味的旧家庭，再也没回去过。但出走后的世界的激烈冲撞使她茫然，使得她不由的留恋起缩在昔日繁华影子里的张公馆，这在她不少文章里有着情不自禁的流露。眼看着自己高贵的家庭如何在这个急剧裂变的社会中瓦解颓败，张爱玲便有种被抛弃感，有种失去精神家园的孤独感和自怜感，没落的氛围紧紧裹挟着她，怀旧与颓废的情调深深的烙在她心的深

20、处。在痛苦的海洋中，她紧紧抓住文学这个救渡自我的方舟。1995年9月，张爱玲在美国洛杉矶简陋的公寓不为人知地死去，她洞悉人世的一切悲哀和无奈，自己也如履薄冰地俯视着这一切，最终苍凉地离去。注释： 孔庆茂张爱玲传，海南国际出版社，1996年版。 张爱玲自己的文章，张爱玲典藏全集，同心出版社，2004年版 张爱玲传奇花凋 同心出版社，2004年版王谣主编：金锁记，小说鉴赏文库（中国现代卷）第二卷，陕西人民出版社，1986年版第290页。 张爱玲倾城之恋 同心出版社，2004年版张爱玲 红玫瑰与百玫瑰 同心出版社，2004年版张爱玲 沉香屑第二炉香同心出版社，2004年版张爱玲传奇再版序同心出版社，

21、2004年版、精品资料9JWKffwvG#tYM*Jg&6a*CZ7H$dq8KqqfHVZFedswSyXTy#&QA9wkxFyeQ!djs#XuyUP2kNXpRWXmA&UE9aQGn8xp$R#͑GxGjqv$UE9wEwZ#QcUE%&qYpEh5pDx2zVkum&gTXRm6X4NGpP$vSTT#&ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNu#KN&MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwcvR9CpbK!zn%Mz849GxGjqv$UE9wEwZ#QcUE%&MuWFA5uxGjqv$UE9wEwZ#QcUE%&z89AmUE9aQGn8xp$R#&z8vG#tYM*Jg&zn%Mz849GxG89AmUE9aQGn8xp$R#&z89AmYWv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuGK8!zn%Mz849GxGjqv$U*3tnGK8!zn%Mz849GxGjqv$UE9