雅尔通识中国文化概论答案正确文档格式.docx

1、5大蒐礼是什么礼？（）宾礼祭礼家礼军礼6在西方语境中，奴隶来源于（）。破产农民战争俘虏等级制度封建制度7商君法上约君主、下约民众，它的特征是（）。尙武尚文尙法尙公益8编户齐民指的是（）。正式编入户籍的奴隶正式编入户籍的自耕农、佣工、雇农等正式编入户籍的军队和战士正式编入户籍的野人9封建制本身就是针对（）的社会现实，它本身具有同化异族的潜在功能。等级分化贫富不均异族林立分崩离析10诗经采薇属于哪种礼的范围？11古代六艺不包括（）。礼乐骑射12周人一统天下是通过（）完成的。文化统一杀伐武略分封建国宗教信仰13文人治国的最高宗旨是（）。大一统君主制教化论成文法14中国古代文化强调“和”，下列对“和”

2、的解释最恰当的是（）。盐梅和羹和而不同天下一家天下大同A15始作俑者，其无后乎。孔夫子的这句话是批判（）。祭祀活动占筮活动暴虐统治人殉现象16下列关于史墙盘的说法错误的是（）。史墙盘上的字是西周中期典型的御重体是微史家族的产物铭文内容是祭祀用的祭文1973年出土17五帝指的是（）。黄帝、颛顼、尧、舜、禹伏羲、颛顼、帝喾、尧、舜黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜颛顼、帝喾、尧、舜、禹18分封制下的君民关系是（）。舟水关系同体关系主仆关系君臣关系19黄老政治思想的格局是（）。君无不为,臣无为君无为，臣亦无为君无为而臣下无不为君无不为，臣无不为20仁者的最高标准是（）。欲而不贪文行忠信克己复礼博施济众21自夏

3、代以来，被视为天下中心的是（）。长安燕京洛阳西京22秦汉至北齐主管司法的最高官吏是（）。卫尉太仆大鸿胪廷尉23大武乐章分为六章，它是原始的歌舞，同时也是（）艺术的萌芽。歌唱表演戏剧舞蹈24中国王朝的两股势力是（）。王权和市民贵族和市民王权和小农地主和小农25分封制是分邦建国的一种制度，是以（）为标准。战争关系宗族血缘关系功勋战绩权利分割26二重证据法指的是把发现的史料与古籍记载结合起来考证古史的方法，由（）提出。鲁迅王国维陈寅恪钱谦益27墨家学派的学说有一定的局限，是因为（）。墨家出身贵族阶层墨家代表民众利益墨家学派大多为手工业者墨家注重统治权力28下列关于战争的说法，错误的是（）。秦以后的战

4、争为的是获得土地和争夺权力春秋时期的战争是为了惩罚和纠正其他国家的错误春秋时期的战争是一种贵族式的战争孙子兵法在春秋时期的战争中备受推崇29敬道日出，便程东作。东作的含义是（）。战事农耕占筮祭祀30孔子对季康子，“苟子之不欲，虽赏之不窃”，由此推之孔子认为天下乱的源头是（）。社会的贫困落后民众的残暴无德频繁的诸侯战争在位者不能克己复礼31中国古代察举制选拔的重点是（）。忠义文武出身孝廉32古代的三军指的是（）。海、陆、空上、中、下前、中、后骑、步、炮33诸夏意识诞生于（）。夏商西周汉34春秋后期收买民众的现象导致了（）。圈地运动民族分裂收买夺权贵族勃兴35汉代在中央实行三公九卿制，九卿中的太常

5、掌（）。外交国策内宫膳食宗庙礼仪监狱刑法36下列关于绥靖政策的说法，错误的是（）。绥靖政策也称姑息政策绥靖政策对侵略者的态度是不加抵制，退让屈服绥靖政策是一种妥协，主张同侵略者勾结绥靖政策绝不以牺牲别国为代价37乡射礼指的是（）。春秋时代民间流行的一种集会形式春秋时代民间流行的一种神秘崇拜春秋时代民间流行的一种射箭比赛春秋时代民间流行的一种饮宴礼仪38建立性善论学说的是（）。孔子孟子荀子老子39分封建国的实际上是（）。政权的拆解和组合民族的拆解与融合人群的拆解和组合经济的拆解和组合40精神上的文化建构和族群凝聚靠什么实现？某种文化基础某种生活习性某种媒介、某种精神表现方式以上都不对41宋代长官

6、财政大权的三司包括（）。户部司、盐铁司、枢密院户部司、中书省、枢密院户部司、盐铁司、考课院户部司、盐铁司、度支司42孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，荀子的落脚点在于（）。性相近，习相远克己复礼为仁功利主义，常顾后虑天无私覆，地无私载43脯醢的意思是（）。饮酒的器皿饮酒的礼节祭祀的礼仪佐酒的菜肴44佛教的最高宗旨是（）。仁义礼智信四大皆空无欲无求45教化论的根源是（）。西周的礼乐文明诸侯纷争的社会现实孔子周游列国的经历46根据五帝本纪记载，五帝时期贴近于下列哪一个文化时段？旧石器时代早期旧石器时代晚期新石器文化早期新石器文化晚期47汉成帝时期将宰相权力一分为三，分别是（）。司徒、司空、司马大

7、司寇、大司空、大司马大司徒、大司空、大司马司寇、司空、司马48（）的出现意味着原始民主的消失。大蒐礼禅让制分封制49（），仁之端也。恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心50敬授民时代表的是什么？祭祀占筮的需求君主统治的需求农耕文化的需求游牧民族的需求二、 判断题（题数：儒家伦理中的爱是有等差的，仁者爱人是由近及远的。 基督教在中国传播受阻，很大程度上是因为文化冲突。远古时期，环太平洋地区的文化带是相似的。唐代对异族实行羁縻制度，这种制度实质上是一种自治。西周王朝通过分封制建构了统一的政治体。历史是培养出来的，不是宣传出来的，甚至不是启蒙出来的。尧典将一年算为三百六十六天。中国的封建势力是由血缘分封

8、形成的宗法制，而欧洲的封建势力则是利益约束形成的。儒家教化论诞生在礼乐文明背景下，而礼乐文明强调的正是品德的熏陶和教化。尧典中记载了两件大事，一是治理洪水，二是天文历法。血缘关系被人为的拉长以后，极其明显的效果就是开始作为一种军事力量去弹压地区的反叛倾向。北狄是古代对少数民族的统称。 在中国传统观念中，春天是生养的季节。先秦时期哲学上的天人合一表现为周易的哲学和儒家的心性之学。摩尔根在古代社会中提到了收族现象，指的是大族为了扩张人口收小族作为自己的子族。故宫的建设遵循的是先秦的遗范三朝体制。根据甲骨文记载，殷商与同时代二十余国均为战争关系。礼乐文明综合了殷商以来的习惯，把它提升起来，表达一种社

9、会的精神理念，强调和谐、谦让，提倡干净。墨子非攻中谈到反对战争时是站在小民立场上想问题的。马克思认为中国的政权、土地、农民三者之间是直接对立的。古时候中国人的太阳崇拜本质上是追求时令。儒家教化论强调教先于刑。天下观念首先要有一个中心，它的核心问题是如何处置异族关系。一献之礼是传统文化中燕飨之礼的礼节，来源于周礼礼制。微子启封到宋的史实，体现了蛮昧的宗教观念却引发出人道的政治现实。道德律是一种自由律。郡县制在汉代只有郡、县两级，发展到明清演变为五级，造成了官员冗员问题。西周早期原始民主没有欧洲那样发展为古典的民主，很大的原因是民众。儒家的“仁”的观念不仅仅是个人道德问题，实质上是一个关于政治的话

10、题。“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。欧洲艺术史上的洛可可艺术阶段深受东方影响。汉武帝实行推恩制。文化在多元发生以后，走向统一化的文明进程，这个过程是非常缓慢的。随着家天下的到来，族群的凝聚从服凑变为杀伐、征服。礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。殷商饕餮纹很可能是继承并发展了良渚文化。彝族的历法是一年十个月，每月三十六天。忠恕是仁者的境界形态。人的性格可以说是一种文化产品。分封制度需要和王朝结成一个整体，才能长期的生存。战国时期的思想格局是春秋时期的倒退。车攻的内容是关于周宣王时期的大蒐礼。曲礼规定对待家长要无犯无隐。汉代的县官分为赤、望、紧、上、中、下几个等级。阿基里斯之踵指的是一个比较圆满的事物之中存在着一个不大却很危险的漏洞。西周时期保持了原始的民主色彩，大蒐礼是突出的民主表现形式。西周对殷商遗民采取的是绥靖政策。西周时期中华民族完成了融合。先秦时期建立法度一方面指的政策条例，另一方面还指度量衡。礼乐是提倡锦标主义的。