800字的起承转合作文Word下载.docx

1、他们不知道整个世界都在默默地注视着他们，注视着他们相依为命地走过这个城市最繁忙的十字路口。我的眼睛湿润了，为这伟大的一幕;我的心灵震颤了，为这至极的温情。我想，我永远都无法忘记这伟大的一幕:在那个秋日的上午，整个世界为一对盲人让了一次道。独立学习上文，找出 “起承转合”部分，说一说。三、活动三:学“写法” 那一次，我懂了 母亲病了，是多年的关节炎，憔悴的脸毫无生气的样子，不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。（起） 我仍不以为然地“稳坐泰山”，怡然自得地看着动画片，巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。“小彦”在广告阶段，我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼喊。我不耐烦地走到母亲跟前，嘟着嘴，老大不高

2、兴。“帮我倒杯水来。”我不情不愿地随手拿了个杯子给母亲，又快速溜到了电视前。3 （承） 正当我看得痴迷时， （转） 那一次，我懂了，。 （合） 附范文:正当我看得痴迷时，母亲又在叫唤了，我火冒三丈地走进卧室，劈头就对着生病的母亲叫道:“又怎么了，你烦不烦,”这一叫，母亲当即怔了，我看到她硕大的泪珠滚滚而下，苍白的脸色愈加难看。我意识到自己伤了母亲的心，喉咙口就像着了火一样，一句话也说不出，我迟疑地拿过杯子。一看，这哪是水，是满满一杯子的核桃仁，那是母亲为我准备的，是花了她整整一下午时间剥的?猛然间，我回想起母亲的好，回想起母亲的爱。从小到大，母亲的每一个微笑是她对我的鼓励，每一顿午餐是她为我流

3、出的汗水。即使在病痛中，她还想着她心爱的儿子，为他剥爱吃的山核桃。十几年来，我只懂得接受，从来没有想过付4 出的辛劳。我惭愧于自己回报母亲的实在太少了。那一次，我懂了，我懂得了只有接受的人生苍白无力，只会接受的人懦弱无能。结构起承转合，是最优框架 （1）叙事类 起故事的开头可以是顺叙式，也可以是倒叙式;承故事的经过这是故事的最主要部分，包括发展和高潮部分;转故事情节反转这是故事出乎意料的部分;合故事结尾如果开头是倒叙式的，就与开头形成呼应。譬如孔雀东南飞的结构:起夫妻感情很好，婆婆却不满意;承兰芝主动请求被谴回娘家;转再嫁过程中却出乎意料的自杀;合人们把夫妻俩合葬，以象征夫妻再团圆。但是，叙事

4、类的框架也可以省略“合”，从而形成“起承转”的格式，这样就使故事更具出人意料的效果。譬如，如河南考生的刘处长的发型:起刘处长退休了，头发又浓又黑，像个年轻人;承老伴建议留个教授型的大背头，以表示告别官场;儿子儿媳见后，却又认为太落后，硬是让其剪了一个新潮型;接着，刘处长又被女儿劝说理了一个内涵型的小平头。转文章最后，在生日宴会上，刘处长突然亮“和尚头”（这一次是自己作主的）。5 （2）议论类 起开门见山（呈现文章结论或表态），或引出话题也叫提出问题部分;承分析部分，一般要回答是什么、为什么、会怎样、怎么办等;转辩证分析即转换视角，重新审视，从而得出一个与前文看似相矛盾的结论;合结尾，强调分析的

5、结论如果是开门见山式开头，就形成了首尾呼应。譬如，北京考生的不诚不信不为过的结构:起提出观点:在一些特殊的场合，可以不讲诚信;承分析在战场、商场等方面，不诚不信有其重要意义;转在通常情况下，还是应讲诚信;合结尾，强调，在特殊的场合，不诚不信不为过。（3）叙议类 它可以是“起承转合”结构，譬如，福建考生的八?十八?二十八，起那年我八岁，还是一个不规则的多边形，新颖、多变，极富想象力。周长长，面积小，人生阅历浅。承那年我十八岁，已经被渐渐改造成规则的图形，只是棱角还在，不新颖也不规范，不多变也不稳定。周长不长，面积也不小。转这年我二十八岁，已经被打磨成了一个圆了，我稳定，我周长短，我面积大。我的人

6、生阅历丰富了，我变得世故圆滑了?合幼儿园的女儿，正重复“我”的八岁时的“不规则的6 多边形”，说:太阳和小草都是黄的。它可以是“起承转承”结构，譬如甘肃考生散文诗蓝色蛹?金色蝴蝶，起:蓝色流动的忧郁;承:蛹自缚的悲哀;转:金色我爱上了世界;蝴 蝶破茧后的美丽。起与承都是悲哀的色调，转及转之后的承，都是喜悦的色调。这个结构里出现了两个“承”，但这两个“承”各自所承的对象是不同的，前者所承的是起（悲），后者所承是转（喜），这一点要明白。总之，以上三类文章体式，可以是最优的“经典”结构“起承转合”框架，也可以是其变体框架。我们有了最优框架的自觉，再加上创造性的变化，就有可能在写作过程中，把文章结构设

7、计的更加合理、更加精致。这里讲了结构框架，是不是结构就讲完了呢,我说:没有。对于结构，我还有话要说。探索记叙文起承转合的写作方法（节选） 所谓“起”，主要指起领全篇的开头。记叙文的开头须讲究“新”、“活”、“深”，既要引人入胜，不落窠臼，又要紧密切题。恰当引篇。“起”，还包括作文中每段的开头。每段的起始句也并非随意而为，一方面要开启下文，另一方面又要注意本段的中心，以及与其他句子的逻辑关系。怎样才能写出美丽的“凤头”来呢,纵览五彩缤纷的开头，我们就能从中寻找出一些规律来。“起”的方法主要有:7 1、开门见山法。2、写景抒情法。3、名言发端法。4、欲扬先抑法。欲扬先抑法，即以退为进，先抑住某一个

8、人或事物，然后确定自己的观点或主题，达到突出主题的目的。此法运用广泛，在记叙文中常常会收到意想不到的效果。5、修辞增色法。6、设置悬念法。、巧引题记法8、分设标题法 所谓“承”，主要指文章上、下句和上、下段的承接、联系与过渡。记叙文各部分之间必须气血要通，脉络分明，造成一个有机的整体。“承”的方法主要有:词语过渡法，句子过渡法，段落过渡法，引线串珠法，巧合妙胜法。所谓“转”，主要指文章内容的转换、表达的变更，也指文章内容的荡开与发散。“文似看山喜不平”，转是文章“不平”的关键所在，是文章题旨得以升华的主要技巧，转的方法主要有:抑扬生变法，欲擒故纵法，兴生波澜法，镜头剪接法，设悬解疑法。所谓“合

9、”，主要指收束全篇的结尾。记叙文写作要以中心为线，既要放得开，又要收得拢，确保全文的完整、严谨。古人说，一篇之妙在乎落句，即言结尾不仅要紧扣中心，注意全文的整体性、一致性，同时也要注意锤炼语言，使其具有较高的艺术性，并让人回味无穷。那么怎么来合呢,“合”的方法主要有:首尾呼应，文题呼应，文中呼应，细节呼应，8 关键词呼应，悬念呼应，伏笔呼应，文外呼应，点睛呼应，余味呼应等十种方法。篇二:作文的起承转合材料 作文指导课堂学习材料 一、典型例文 例文一 （51分） 我说留言 301张华燕 【起】 留言，一份时光，情感的记载。真情的留言总能给人这样的感觉，“火灭而炭犹暖， 花谢而风仍香。”捧起留言，

10、回头看似水流年，顿忆往昔青春岁月，何其美哉 【承】 然而，反观当下，却不得不悲哀地发现，网络上，留言已渐渐失去其原有的淳朴和 真切，使其逐渐丧失原来的向心力与感染力。大家用“来过”代替了“近来好吗”，大家用 “踩死你”代替了“我来看看你”。大家已习惯于仪式性地在键盘上敲出苍白的字眼替代真 切的问候，而模糊了留言本身应有的意义。脱离了网络回归现实，更有景点的涂鸦:“XX 9 到此一游”屡见不鲜，对别人的调侃、恶搞，着实令人担忧。因此，不少人疾呼:“拾起你 的素质，让我们一起净化我们的留言吧” 正如塞万提斯所说:“没有善良的美丽，不是美丽，顶多只是好看。“同样的，没有 真情的留言，不是留言，顶多只

11、是调侃。留言只是一种形式，真情才是本质，没有真情的留 言就是没有内容的形式，要之有何用, 【转】 是谁在寂寞雨夜潸然泪下,是谁在低沉之时又能忍俊不禁,是谁在几十年光景后还 对同伴的心事如数家珍,是我们，那些看到真诚留言的人们。你们真诚的留言为我们驱赶了 黑夜的寒冷，你们的勉励为我们点亮心灯。真诚的留言永不随时间而褪色，它使人在此后的 任何时刻任何地点都能对话。真挚的留言，魅力无限。留言之真挚，不止于一味赞扬，也在于诚心的批评。因此，真挚的留言不一定都是 赞扬的，有时指出缺点，更显其价值。正因为感情深，才会提出缺点，若你能明白克服，便 向人生的高度更进了一步。他们的出发点是好的，为了你的进步，冒

12、着被反感的危险，这也 10 愈见其留言之真了。但总有人，受不了这逆耳忠言，不想品味苦口良药。他们欣喜于阿谀， 不敢正视缺点，对批评的留言怒而不视，这无疑是相当肤浅的。古有孔子“闻过则喜。”我 们何不打开胸怀，直面我们的缺点，正视批评的留言呢,这样的留言，不是愈见其诚恳，真 切么, 至此，我们无疑对留言有了全新的认识。它不是随意敷衍，更不可粗俗，而应以诚相 待。而对批评的留言，应喜而改之，而不应拒绝，这样，便走向另一个高度了。【合】 那么，何不用一只透明的玻璃杯，泡杯真情的酒，浸润留言之喉，任往事随风而逝， 任青春一去不返。问何物长久不衰，唯留言屹立而不倒。例文二（53分） 301吴少燕 王小波

13、在万寿寺中说“人拥有此生世界是不够的，他还应该拥有诗意的世界。” 生活的快节奏，工作的高压力，使我们离心灵的天堂越来11 越远，诗意逐渐淡出人们的视野。然而，留言这个平实的动作，却为诗意搭建了舞台，架起感情的桥梁。留言，让生活更美好， 让真善美布满人间。生活需要留言，为生活留言，爱满人间 有人说“小时候，幸福是一件很简单的事，长大后，简单是一件很幸福的事。”生活 中的幸福，不需要轰轰烈烈的行动来证明，也不需要金钱和利益来铸造，它只需要平实而充 满爱的留言。心中有爱，一言足矣。随着社会多元化发展，竞争力加强，大多数青壮年选择外出务工，常年离家，于是 趣味只剩下父母中年空巢的寂寞，剩下留守妇女儿童

14、渴望亲情的眼神。偶尔一条短信留言或 一封家书留言，尽管平实质朴，尽管没有物质上的满足与丰富，但对家人来说，却是无可替 代的安慰。为亲情留言，爱满人间。网络留言的普及，更彰显了留言的重要性。为生活留言，人才能驱散阴霾，从留言 中反省出生活的真谛，诗意生活。但留言绝不是感情的宣泄，更不是对社会的不满与抱怨。12 她是真善美的化身，传达感情，温暖人心。前不久，日本地震后，网络上便出现了“热烈庆 祝日本大地震”的留言，令人心寒。试问，缺少感情与良心，缺少真爱与悲悯情怀的留言， 意义何在,为丑恶的心灵留言，煽动人们的不良情绪，留言者为人的底线何在,对生命的敬 畏之心何在,相比之下，四川地震后母亲为儿子留

15、言“如果你能活下来，清记住，妈妈爱你” 感动了多少人，唤醒了多少人对生命的思考与珍惜, 为生活留言，需要我们始终保有真善美的心，以高尚的情怀和品质去点缀生活。要 有一种大爱，去关心别人:一种大善，去推己及人:一种大德，去传播幸福。正如爱默生所 说“尽管我们走遍世界去寻找美，但如果美这东西不是存在我们心间，便无从寻找。”陈光 标始终怀着一颗大善之心，去捐助别人，接力美好。他对社会的贡献，是他对生活最好的留 言。黄福荣，冯会军，这些大好人，尽管他们平实而质朴，却为生活书写了最好的留言，那 便是大爱不朽，真情满人间。为生活留言，只需你常怀感恩之心，去关注他人，常怀13 悲悯之情，去帮助弱者，常 怀乐

16、人之心去诗意生活。始终保有纯洁而热枕的心高尚而自豪的情，准确而合理的度，去为 生活留言，去为生命增色。为生活留言，让生活与真善美诗意栖居吧 例文三（48分） 301 林楠 或许是日常生活中的载体不足以表达我们内心积蓄以久的情感，又或许是独享自己 的心情太过于单调乏味，于是微博悄然出现，为枯燥的留言形式又添了靓丽的一笔。许多人 在微博的指挥棒下一哄而起又一哄而散。在缺乏沟通的情况下，现代微博这种留言方式到底 是好是坏, 众所周至，留言是人表达悲欢的载体。我们需要倾泻内心油然而生的种种情感，也 有借助他人的回应以满足自身情绪的需求。然而，当我们面对各种不情愿但又不得不对付的 14 状况时，首先想到

17、的不是沟通。因为有留言的存在，我们很方便地为自己找到了回避的借口。简言之，留言，在一定的程度上是难以自我表达之下的台阶，以便让自己的要求或选择在无 声中为对方接受。如此看来，留言似乎是对我们有极大益处的。新兴的微博正说明了这个道理。之所 以群众都有为微博所动，系因为它最接近于人们的生活习惯。不必浅斟慢酌，只须轻轻一按， 寥寥数言便如开口说话一般流泄出去;也不必担心受怕，因为一旦有反驳，便能聚众“群起 而攻之“;更不必为对方一时半会没发现所忧虑，即便没有立即传达，也能有所保留。人们 在微博中畅快地交流，仿佛是其它留言形式所无法企及的。但我要说，留言固然是种不错的选择，却不能成为人们沟通的挡箭牌。

18、没有交流的 生活是可悲的，套用艾青的诗句:为何面对留言，我常含泪水,因为我对真、善、美的言 语沟通充满涌动的渴望!毫无疑问，随着经济的发展，我们已从纸质传播的时代15 步入了信息高速公路的电子 时代，而微博的留言形式看来不可避免。可是，人与人之间布满了心灵的荆棘，信任已从留 言中渐渐淡出。无论什么时候，遇到什么信息，别人说了什么话，我们已习惯性地打上问号。人们谨慎地保持着交往，小心翼翼地提防他人，为何,不正是源于缺乏内心真诚的交流和精 神契合的共鸣吗,而风风火火地微博风潮，虽然能够让人们在各种言语风暴袭击下畅快地享 受生活，但你有没有发现，生活中似乎少了一位叫“真诚”的伙伴-这位让你无条件信服

19、的 伙伴。周国平曾说:“读书必须有灵魂的参与。”而依我看来，交流也得有灵魂的参与。真 诚而无防线的留言，才是一种进步的交流，偏激而别有用心的留言，却是退步的表现。因此， 微博留言，须与心同行，否则，那位叫“真诚”的伙伴一定会敬而远之。例文四（46分） 301陈镕 16 在与人交往时，留言是一种必不可少的手段。它的内容不同，目的也迥异。留言是 一种艺术，对它的使用对我们的人生有着不可低估的影响。正确使用留言的艺术，我们很有 必要认真掌握，以臻达人之境为高。“人生得也罢，失也罢，喜也罢，忧也罢，重要的是心灵之泉上不能没有清辉。贾平凹可谓语意深蕴。如他所言，留言的艺术正是心灵的艺术，它要求我们在心灵

20、之泉上始 终流淌着着纯洁的水。保持理性的态度的态度，以饱含宽容的心对待世间的芜杂。纵观当今网络世界，留言随处可见。但稍微一读，其中低俗、恶搞、整人之类甚多， 完全只为娱乐大众，或者尽情发泄。而众多的跟随者随波逐流，使得这种现象愈演愈烈。可 见，没有心灵之泉上的清辉，那些网民们根本无法理解留言的艺术。那么，我们怎样才能让心灵之泉闪现清辉，做一个留言艺术家呢, 17 巴尔扎克如是说:“低级的美只能愉悦当下的人，而突破低俗才能刻进人类历史的丰 碑。”诚然，当下的人囿于传统的低级的美，我们要做的就是从他们的圈子中跳出来，站在 更高的角度上，用高尚的、理性的眼光看问题，好好盘点一下自己的心灵，塑造坚实的

21、自我。做一个留言的艺术家，我们必须认识到这一点，不随波逐流。而后，我们又必须以不脱离大 众为基础，向大众撒布心灵之泉。留言就像一杯咖啡，而其他的东西就像装咖啡的杯子。我们要的是咖啡，而不是盛 咖啡的杯子。留言的艺术是一种生活的艺术，或许我们只是为了表达真情、美好等，这就要 求我们舍弃对杯子的执着，用最真挚的感情取代虚伪的华丽词句。又或许我们为了激浊扬清， 那么在留言时，我们要抛却激进的杯子，委婉传达埋怨的情绪。这与林清玄所说的“真正的 化妆是心灵的化妆”相似。本心，就像留住生活这杯咖啡变得污浊。我们才能做一位真正的 留言艺术家。这样，人生发展的轨迹里，多了留言的跫响，多了留言18 的凝睇。把灵

22、魂深处蛰伏着的 阴暗全部抛却。心灵澄澈，如石韫玉，光照四围;似水怀珠，明耀八方。人生之路阡陌纵横， 人生之事变幻莫测，行至水穷，坐看云卷云舒，闲看花开花落。用从容，一种云淡风清的从 容，和舍生忘死的执着，把留言像山河间深深浅浅的脚印般串在一起，刻进人生的丰碑 二、课堂训练 修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。修身可以陶冶身心，修身可 以涵养德性。自古以来，中华民族就遵循着“修身”的古训，如今，修身也应该是我们人生的 基本追求。以“修身”为题，用“起承转合”式结构快速构思一篇议论文的提纲。（请注明自己具体选 择哪一种结构） 文题:修身 起: 承:合:三、课后训练 读标杆作文3号文

23、，以“起承转合式”结构进行优化，使之19 结构清楚合理。附一:教师下水例文 张刚军 网上冲浪跟帖，各种留言五花八门，或批判或赞赏或辱骂或调侃，不一而足。只是这 留言越来越有低俗化的趋势，各种不堪入目的话都可在留言里找到更新的版本与更低俗的演 绎。我想说，留言，何妨来得雅致一些, ?其实，留言非啥新鲜物什，古人看到奇妙景物，观赏精彩诗文书画，或者无甚缘故， 只要情动于中，忍不住题写几句，或寄人或抒怀，就是留言。访友未遇，无奈中，于门边， 于墙头，于落叶之上留言几句，或“无人知所去， 愁倚两三松”，或“坐久思题字，翻怜柿 叶稀”，或“扣门无犬吠， 欲去问西家”，想友人看到该是如何欣喜，又该如何失落

24、,在千 百年后的我们看来，古人的那种雅致风神又是如何让人神往, 小时候读苏轼题惠崇<春江晚景，只是隐隐觉得诗中昂昂然春天之景似扑面而至， 从那时起，看身边景物就多了一层新鲜与神奇，对春天就20 莫名地多了一层向往与珍惜。不正 是苏轼的留言让早已湮没于历史烟尘的画作获得了永久的生命,更无法想象，这样的留言给 予后人心灵的又该是何等丰厚的滋养与润泽, 可惜雅致不再矣古人的种种早给扔到了九霄云外、爪哇国里。不见旅游景点“xxx 到此一游” 刻划得到处皆是,不见“凤姐”“小月月”等诸多新闻之后，辩解、谩骂之语满 眼,不见日本地震以来诸多论坛幸灾乐祸之言不绝,? ?何以如此,细究其因，留言的雅致与

25、否，无外乎决定于留言与被留言之人。先说留言之人。我常觉得古人似蜂，或者如蝶，朝着秀美清新馨香翩翩而去，或无声 无息独往，或嗡嗡闹闹群行，留分飘逸，增分热闹，若是费心酿一份蜜，历史为之生香;今 人则多如蝇，不管红头还是绿头，总是漫无目的，哼哼吵吵，逐着恶心腐朽腥臭而舞，令世 事人心多了浮躁，多了不堪。科技的发达好像并未给现代人带来时间上的优势，反倒让今人 更加忙乱。腥臭之物，让其自然风化分解即可，偶有似蜂如蝶的今人，在忙乱之中，也常常 21 将臭作香，舞之蹈之，岂非助纣为劣,留言要雅致，就应如古人选准雅致事物，即便你端直 正义，又怎能不辨美丑，乱嗅一通，中了丑恶之人出名的奸计, 当然，若无足够思

26、想准备，最好还是远离众人视线，以免一不小心成了被留言之人。不管你这花是如何圣洁美好，就如余秋雨、易中天?一旦出了名，无孔不入的互联网都会 让你成为无数漫游涂鸦者的垃圾桶。以才华与学识做就的垃圾桶自然要高档一些，只是你不 会因自己是一只高档的垃圾桶而自豪庆幸吧,既然如此，何如开在山间，做一朵蜂蝶轻舞， 蝇虫远避的无名之花, ?古人已矣，雅致丘墟。我们能不能放缓我们的脚步，澄澈我们的心灵，让留言来得稍 微雅致一些, ?王新民 提起留言，我想起一个有趣的故事来。国民党元老于右任是大诗人、大书法家，当时 许多人都以得到他的片纸只字为荣。据传，有一次他挥毫写了“不可随处小便”六个大字张贴 22 于墙，告诫手下不可乱拉。有人偷偷揭下，拿去经过剪裁、调整，装裱成“小处不可随便” 的一帧条幅。原来难登大雅之堂的六个字，竟然变成浑然一体、天衣无缝的警世格言，一时 传为民间佳话。对于这个传闻的真伪，我们不必太认真，但我觉得，对于留言，我们还真得 “小处不可随便” ?留言可谓“小”矣。凡上过网的人，几乎都有过留言。或心有所思，偶有所得，发个帖子与众分享;