汉语言文学本科毕业论文论《赵氏孤儿》的悲剧意识Word格式.docx

1、2012 年 5 月 6 日摘 要 .IAbstract . II 前 言 . 1 一、赵氏孤儿悲剧意识的体现 . 2 （一）悲剧冲突 . 2 1.正义力量与邪恶势力的斗争 . 2 2.内部冲突与外部冲突相结合 . 3 （二）悲剧人物形象 . 3 1.舍子救孤程婴之义无反顾 . 3 2.棒打公孙公孙之大义凛然 . 4 3.自刎明志韩厥之舍生取义 . 5 （三）悲剧结局 . 6 二、赵氏孤儿悲剧意识形成的原因 . 7 （一）社会环境 . 7 （二）历史传承 . 7 （三）文化因素 . 8 三、赵氏孤儿悲剧意识的影响 . 10 （一）对前代文学传统的继承 . 10 1.对史记侠义精神的继承 . 1

2、0 2.对史记悲剧精神的继承 . 10 （二）对后世文学创作的影响 . 11 1.对八义记创作的影响 . 11 2.对抱妆盒创作的影响 . 12 结 语 . 13 引文注释 . 14 参考文献 . 15 后 记 . 16 黑河学院本科生毕业论文（设计） 摘 要 本文拟借鉴黑格尔的悲剧观，探讨赵氏孤儿独具东方韵味的悲剧意识。第一部分主要从悲剧冲突、悲剧人物形象、悲剧结局三个方面考察赵氏孤儿的悲剧意识。第二部分分析赵氏孤儿悲剧意识形成的原因。赵氏孤儿的产生有着复杂的社会、历史、文化背景，既离不开中华民族传统文化积淀的结果，同时与剧作家生活的时代有着密切的关系。第三部分简述赵氏孤儿悲剧意识的影响。赵

3、氏孤儿继承了司马迁史记中的悲剧传统，并且将这种传统在戏剧文学体裁中发扬光大，随后出现的八义记、抱妆盒借鉴了纪君祥的创作手法，进一步宣扬了忠义精神。关键词: 悲剧冲突;悲剧人物;悲剧结局;悲剧意识 I - - Abstract This article draws lessons from Hagels tragedy theory, discussing on the tragedy consciousness of Chinese Orphan,the unique Oriental charm.The first part investigadts the tragic conscious

4、ness of Zhaos orphan.from the conflict of tragedy, tragic figure, tragic ending three aspects.The second part analyzes the reasons that Zhaos orphan tragedy consciousness forms.The result has a complex social, historical, and cultural background, which both can not be separated from the results of t

5、he traditional Chinese cultural heritage, and at the same time have a close relationship with the era of the playwright living. The third part summarizes the influence of the tragedy consciousness.Zhaos orphan inherited the tragedy of the traditional Sima Qians Historical Records, and this tradition

6、 carried forward in the genre of dramatic literature, followed by Eight Heroeshold makeup box draws on the creative approach of Ji Junxiang further to promote the loyalty of spirit. Keywords Tragic conflict;Tragic figure;Tragic ending;Tragedy consciousness II - - 前 言 元杂剧赵氏孤儿是最早传入欧洲的中国戏剧，在中外戏剧史上都产生了较

7、大的影响，并成为西方人较早了解中国文化的一面窗口。曾获得王国维宋元1戏曲史中的高度评价“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”近些年来，对于赵氏孤儿悲剧意识的研究成为热门话题，研究成果主要见于以下的相关论著及论文。相关论著有熊元义主编的中国悲剧引论，书中论述了中国悲剧的审美特征，一是悲剧人物在道德上完美无缺，二是悲剧冲突在邪恶势力与正义力量之间展开。其中主要以赵氏孤儿和麦克佩斯等作品为例重点分析中西方悲剧作品的异同。另外叶桂刚、王贵元主编的中国古代十大悲剧赏析一书中主要从该剧的悲剧冲突、主题思想、写作背景等方面阐述赵氏孤儿的悲剧意识。对赵氏孤儿悲剧意识进行研究的相关成果主要有由奎东的研究生论文论从

8、与看元人杂剧的悲剧意识，论者围绕赵氏孤儿的历史传承，悲剧情境及悲剧意识三个角度对其悲剧性进行了分析。相类似的研究还有黄卉的论悲剧历史剧（1999.12）等。另外王瑞英的哀而不伤 怨而不怒从、看中国古典悲剧的审美特征（2004.3），论述了赵氏孤儿中体现的中国古典悲剧的审美特征，并对赵氏孤儿悲剧意识形成的原因进行了分析。类似研究还有崔彩虹的元杂剧悲剧新探（2005.10）等。随着研究的深入，姚海涛的的悲剧特征与中国伦理理性精神（2006），认为赵氏孤儿是一部具有明显民族特征的历史悲剧，悲剧主人公舍生取义的行为源于他们内心自由意志的驱驰。另外，马宁的从亚里士多德的悲剧观看（2010）探讨赵氏孤儿悲

9、剧意识，主要体现在悲剧的情节、悲剧人物的性格、悲剧的表现形式、悲剧的净化作用四个方面。此外，万颖的雪里梅花寒中艳论悲剧性（2011.2）是从戏剧冲突、语言风格、心理投射、悲壮沉雄色彩这四个角度具体阐析了赵氏孤儿的悲剧意识。近十年来，众多学者从不同的方面对赵氏孤儿的悲剧性进行了研究，取得了较为丰硕的成果。但把悲剧冲突、悲剧人物形象及悲剧结局三个方面相结合研究赵氏孤儿悲剧意识的论文还比较少，仍然存在着需要深入思考的地方，这将是本文的主要研究方向。总之，就目前的研究现状来看，对赵氏孤儿悲剧意识的研究还有一定的探讨空间，需要一代又一代的学者不断努力和探索。本文拟借鉴黑格尔的悲剧观，进一步探讨赵氏孤儿作

10、为中国古典悲剧与西方悲剧理论不同的悲剧艺术特色。1 - - 一、赵氏孤儿悲剧意识的体现 （一）悲剧冲突 元杂剧赵氏孤儿作为中国古典戏剧不可多得的悲剧作品，其情节波澜跌宕，其冲突一波未平一波又起，可谓尖锐、激烈，且合情合理。纪君祥对戏剧冲突的安排，体现了他卓越的艺术才华。明代孟称舜在酚江集中这样称道:“此是千古最痛最快之事，应有一篇极痛快之文发之。读此觉太史公传犹为寂2寥，非大作手，不易办也。”全剧以“搜孤与救孤”为线索，围绕着程婴帅府偷赵孤、定计救赵孤、舍子存赵孤、忍辱抚赵孤、除奸显赵孤这一系列冲突，上演了一场邪恶势力与正义力量的殊死搏斗。1.正义力量与邪恶势力的斗争 赵氏孤儿中塑造了一批舍生

11、取义，慷慨成仁的忠义之士，如赵家门客草泽医生程婴，赵盾好友公孙杵臼，将军韩厥等人，他们或出于对赵家惨遭灭门的同情，或出于对奸臣当道的悲愤，全都义无反顾的选择卷入这场矛盾和冲突之中，惨烈的事迹令人荡气回肠。在楔子中，屠岸贾一上场时就明确了自己的立场“人无害虎心，虎有伤人意俺二人文武不和，常有伤害赵盾之心，争奈不能3入手。”为了谋害赵家，他把神獒锁在空房中不给其吃任何食物，又扎了一个和赵盾一样打扮的稻草人，上面悬挂着羊的心和肺，神獒因饥饿便会更加凶狠的扑向“食物”，经过这样反复训练了一百天。屠岸贾煞费苦心的策划好了一出神獒辨别不忠不义之人的好戏，将赵盾逼得走投无路，这样一步步的精心计划为赵家三百口

12、遭灭门埋下了伏笔。屠岸贾接二连三的凶狠残暴行为激起了正义之士的反抗，从而形成了正邪力量对立的一系列悲剧冲突。围绕着“搜孤与救孤”这条主要线索，赵氏孤儿的忠奸斗争呈现出一方步步紧逼，一方忍辱负重的情势，当然这种退让不是没有原则的，主要根源于保孤力量的勇敢和正义。程婴于危难之时受公主之托大义救赵孤，紧接着是一群忠臣义士与屠岸贾进行无休止的对抗，在尖锐激烈的悲剧冲突之中，矛盾双方展开了一系列的生死较量。悲剧冲突是“生命的、思想的、意志的生与死的搏斗，不可避免，不容退4让”的。的确，矛盾的双方，是以消灭另一方为目的，具有尖锐性和不可避免性。韩厥身为屠岸贾手下的将军，却自始至终秉持着一颗正义之心，在程婴

13、帅府偷孤的危险之际将其放走，实在难能可贵。当屠岸贾得知孤儿被偷走后，为以绝后患他假传灵公之命，要“把普国内但是半岁之下、一月之上新添的小厮，都与我拘刷将来，见一个剁三剑，其中必然有赵氏孤儿，可不除了我这腹心之害,”5面对恶势力斩草除根的暴行，程婴在千钧一发之时唯有舍子救孤，为的是“一6者报赵驸马平日优待之恩，二者要救普国小儿之命。”而公孙杵臼为保赵氏孤2 - - 儿身经严刑拷打依然面不改色，泰然处之。在正义力量的驱使下他们坚守诺言，视死如归，大义凛然。这些敢于赴汤蹈火的仁人志士，前赴后继的用鲜血和生命的代价来维护正义，缔造了赵氏孤儿慷慨悲凉的英雄悲剧意识。赵氏孤儿的悲剧意识通过矛盾冲突的处理、

14、情节的设置表现的淋漓尽致，既诠释着忠奸力量抗衡的政治悲剧意识，又充满着正义力量与邪恶势力殊死搏斗的英雄悲剧意识。2.内部冲突与外部冲突相结合 人物之间的矛盾，我们称之为性格的外部冲突;人物内心的矛盾，我们称之为性格的内部冲突。黑格尔以他的冲突论而著称于世，他认为悲剧的冲突是人与人之间的外在冲突，而不是个别人物性格的内在冲突。但在赵氏孤儿的第三折中，既有强烈而尖锐的外部冲突，又充满着丰富而复杂的内部冲突，这一点集中体现在程婴的身上。程婴和公孙杵臼秘密共谋救孤计划，由程婴首告公孙大人私藏孤儿，屠岸贾立即派兵搜捕公孙杵臼和赵氏孤儿，这时主要冲突双方的人物展开了正面交锋，矛盾激烈而尖锐，从表面看程婴和

15、公孙大人是敌对关系，实际上他们才是真正的战友关系，交织在血与泪的棒打中他们同样承受着煎熬和痛苦。剑剁婴儿那一刻，程婴强压愤怒的内心冲突，悲伤之情不言而喻，公孙大人“见程婴心似热油7浇，泪珠儿不敢对人抛。” 双方之间的冲突通过隐蔽的方式，达到了针尖对麦芒的紧张程度。为保赵氏孤儿，程婴出首告密，亲手拷打共谋者，他背负着卖友求荣的骂名，遭受着世人的唾弃和误解，他只能把这种刻骨的恨深深地烙印在心中。虽然程婴和公孙杵臼与屠岸贾的冲突方式不同，但我们从中都看到了程婴和公孙杵臼那种义薄云天的浩然正气，目睹了屠岸贾残暴凶残的倒行逆施。纪君祥通过程婴的动作、语言和心理活动，把他的内心刻画得淋漓尽致，人物性格的内

16、部冲突与外部冲突错综复杂的交织在一起，使得这一惊心动魄的戏剧冲突丰富而精彩。惨烈的悲剧气氛，严肃的正义精神，是赵氏孤儿戏剧冲突光彩耀目的一个重要因素。（二）悲剧人物形象 赵氏孤儿不愧为是中国古典戏曲的优秀悲剧作品，上演了一个忠奸斗争的悲剧性的历史故事，并且通过这个悲剧性的历史故事歌颂了悲剧主人公为正义而前仆后继的牺牲精神，构成全剧悲壮的基调。1.舍子救孤程婴之义无反顾 对程婴悲剧形象的塑造是通过一次次把他推到万劫不复的危险境地，从而置之于死地而后生。面对屠岸贾的斩草除根行动，他正直、善良、勇敢，义无反顾的投身到反抗奸佞的行动之中，具有伟大的自我牺牲精神和舍己救人、知恩图报3 - - 的高尚品格

17、。在拯救赵氏孤儿这条道路上，程婴承担着重大的使命。公主死前将孤儿托付给程婴，希望孤儿长大成人之后为赵家三百口洗雪冤仇;韩厥自刎前嘱咐程婴，要让孤儿练就一身好本领，除去屠贼，报答亡灵;公孙杵臼对程婴说:“我嘱咐你个后死的程婴，休别了横亡的赵朔。畅道是光阴过去的疾，冤仇报复的早。将8那厮万剐千刀，切莫要轻轻的素放了。”公主、韩厥、公孙杵臼三人都是保孤力量的一份子，为了保住赵家唯一的血脉，为了有朝一日能为赵家报仇，他们前赴后继的用生命的代价诠释着人性的美好。围绕着救孤、藏孤与抚孤，程婴在同邪恶势力作斗争的整个过程中没有丝毫的退缩和犹豫，在矛盾冲突发展到紧要关头，他勇敢、善良、意志坚强的一面清晰地展现

18、出来，程婴自始至终都相信，忠义必定战胜奸佞，善良必将战胜邪恶，光明一定会代替黑暗。对于程婴而言，悲剧气氛最强烈的情节无疑是“剑剁婴儿”那一幕，其实他完全可以置身于赵屠两家的矛盾冲突之外，但是为了给忠臣留后，为晋国除奸，他毅然决然地选择卷入这场矛盾和冲突之中，称为忠义的代表。当屠岸贾搜出“赵氏孤儿”时，悲剧冲突越发激烈，悲剧气氛也随着戏剧冲突的剑拔弩张而达到高潮，程婴亲眼看着自己的孩子被一剑、两剑、三剑剁的血肉模糊，谁都无法想象他作为父亲的无可奈何，承受着精神和肉体的双重折磨。钱钟书认为:“程婴在骨肉之爱与抛子之责这两者之间的自我选择得到了充分的表现。然而不幸的是，抗争力、疼爱与责任之间原非势均

19、力敌，显而易见，其中之一不难战胜其他两者。程婴显然认为（而且剧作者也诱使我们替他认为）尽到弃子之责比沉溺于父9爱之中更加仗义。”在这一折中，人物的性格得到了充分的展现，屠岸贾的凶残暴虐、阴险狡诈，程婴的坚定勇敢、伟大的自我牺牲精神。然而，程婴的悲剧又是不可避免的，在矛盾冲突中他始终处于被动地位，激烈的内部冲突与外部冲突结合得天衣无缝，产生了丰富而生动的戏剧效果。2.棒打公孙公孙之大义凛然 公孙杵臼原本过着“采菊东篱下，悠然见南山。”的生活，恬淡而平静，与世无争。程婴为阻止屠岸贾惨无人道的野蛮行为，将赵家的遭遇告诉了归隐田居的晋国老宰辅公孙大人，由此，公孙杵臼作为存孤力量的代表而出现。当程婴将赵

20、氏孤儿危在旦夕的消息告诉公孙大人之后，他毫不犹豫的投身到了“救孤”事业的行动之中，抱定赴死之心也要维护正义，没有公孙老先生舍生取义的行为，就不能成就正义事业的最终胜利。在屠岸贾杀气腾腾前往其住所搜孤时，他依然面不改色、沉着坚毅、视死如归，为保忠臣之后，公孙杵臼将义置于生命之上，最终撞阶而亡。在那一瞬间一种不畏强权、义愤填膺的精神升华为大义凛然的英雄气概，成为“舍生取义”最完美的诠释。棒打公孙杵臼之时，奸滑的屠岸贾让程婴亲自拷打，一来检验程婴的态度，二来逼公孙杵臼的口供。程婴在选杖时进入了两难境地，屠岸贾冷眼旁观他的一举一动，选细的，屠岸贾责骂程婴“只拣着那细棍子，敢怕打的他疼了，要指攀4 -

21、- 10下你来,”选粗的，屠岸贾则说“你头里只拣着那细棍子打，如今你却拿起11大棍子来，三两下打死了呵，你就做的死无招对。”而公孙杵臼始终保持着一种泰然自若的精神状态，没有屈服于严刑拷打，实在令人叹服。谁料屠岸贾突然对公孙杵臼嚷道行杖的就是“程婴”，这就将二人推向矛盾的风口浪尖，人物内心活动十分复杂。为了消除屠岸贾的疑心，公孙大人在关键时刻采取以退为进的方法，反咬程婴一口。你“打的我无缝可能逃，有口屈成招。莫不是那孤儿知12道，故意的把咱家指定了。”这几句动人心魄的对讲，也将戏剧的矛盾冲突推到了高峰，气氛紧张异常，此时屠岸贾已经没有耐心，痛打公孙大人，在酷刑下13剧痛难熬的公孙先生，仍然唱出“宁可粉身碎骨决不妄攀他人”的誓词，何其悲壮我们看到了一个具有大义凛然的气魄、视死如归的精神的公孙杵臼，他的悲剧形象也因此得到充分的体现。3.自刎明志韩厥之舍生取义 作家对韩厥义士形象的塑造，是通过揭示人物内心活动的转变过程而完成的。作为屠岸贾手下的将军，他看透了“忠正的在市朝中斩首，奸佞的在帅府内14安身”的社会本质。当他查出药箱中的“人参”变成“赵氏孤儿”时，韩厥的内心十分矛盾，一边是他的职责所在，一边是他的良心不安。通过三次放走程婴，三次又喊回来，充分体现着他“身在曹营心在汉”的矛盾的心理。“我如果献出婴儿图荣华富贵，却是损人利己的行径，但我韩厥是一个顶天立地的男儿，1