尔雅《国学智慧》各章答案和期末答案文档格式.docx

1、孔子最提倡以（）来区分君子与小人。信奉鬼神较少的典籍是（）。孟子从不以财产和地位区分君子与小人。论语中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。要想成为君子，下列做法错误的是（）。儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。“德不孤必有邻”是谁说的?“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先

2、后顺序的。孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。下列说法错误的是（）。春秋记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。春秋是中国现存的最早的一部编年体史书。现在说的春秋三传不包括（）。对公羊传和谷梁传说法不正确的是（）。公羊传和谷梁传在汉代起到非常重要的作用。在汉代时对春秋这本书诠释的有“春秋五传”。（）?不属于范宁在谷梁传集解序对三传的评说的是（）。不属于郑玄在六艺论中对三传评说的是（）。公羊传主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。叶少蕴在春秋序传中认为左传传义不传事。汉初伏生将尚书传给三家，不属于这三家的是（）。下列关于“今文经”和“古文经

3、”说法不正确的是（）。尚书是中国最早的一部政书。汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。汉代初传播的汉书称为今文尚书。对于“经”的说法错误的是（）。对尚书的文体解释错误的是（）。现在的古文尚书不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。在东汉时期，古文尚书得到广泛传播。尚书的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。尚书总结的周朝治国经验不包括（）。下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。不是尚书主要研究内容的是：在记录内容方面，尚书比国语更正式，更重要。百官在古代是由特定的家族担任的。不属于尚书中的经验总结的是（）。春秋时期继承尚书治国精髓的国家是（）。商朝重视民本，周朝重视祭天。商朝能统一国

4、家的重要原因是有了铜器并且发明了车。下列说法不正确的是（）。不属于诗经中的篇章的是（）。徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。在古代诗与歌是同一个概念。我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。诗经是周朝所有诗的合集。7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。汉朝时诗经分为四个流派，其中不包括（）。诗经的编订有采诗说、献诗说、删诗说。春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。诗经只有个别篇章有序言。风、雅、颂已完成在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。商颂是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是诗经。鲁襄公29年，诗经基本

5、编订，但没有进行分类。赋、比、兴已完成对于赋的功能说法错误的是（）。不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。下列具有概括功能的是（）。朱熹的诗集传兼顾诗与经的做法。风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。“比”是类比，形成咏物和比德的传统。孟子生平与孟子理论已完成孟子的性善论中的“性”指的是（）。南宋的（）把孟子、论语、大学、中庸称为四书。孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。孟子与论语的观点没有一点关联。儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。8论语是最晚被列为儒家经典的一本书。孟子对儒学思想的发展已完成对诸子百家的学说不正确的是（）。孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则

6、。春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。从内圣到外王已完成不属于孟子学说的是（）。不属于孟子对仁义的观点的是（）。法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。孟子主张人应当居仁由义。孟子的内在要求已完成贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。孟子所指的君子三乐不包括（）。孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。陪臣执国命是指上级被降级。民本就是把百姓当做根本。天命与人性已完成古时对天的看法不包括：“天命之谓性”出自？古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。墨子尊天，但反对有命。大学是中国

7、的修心大法，中庸讲的是修心的目标。中庸里的儒家思想已完成关于“道”的说法正确的是（）。中庸中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？中庸提倡的道是儒家之道。慎独是指做事的时候要单独做。中庸的内在含义已完成关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。中庸的“中”解释错误的是（）。中庸中认为小人中庸，君子反中庸。儒家认为治国的人一定得是君子。中庸的修炼之道已完成不属于中庸所说人做事的三个层面的是（）。不属于中庸的要求的是：“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命

8、。周易的基本概况已完成周易的“易”的意思有：变易、（）、简易。从尧典开始记录的是？以下形成时间最长的是？周易的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。周易是群经之首。周易的内容蕴涵已完成读周易要有阴阳平衡，（）的视角。周易具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。周易中的“地”指的是（）。周易就是一本占卜之书。周易是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。周易值得借鉴之处已完成周易讲的德行就是一种对人的（）。读周易我们要有一种自强不息，（）的精神。中国哲学强调量变，是因为中国哲学的最高层面是（）。化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。化境就是一种在变化中达

9、到的最完美的状态。周易与人生修养已完成周易这本书里边所体会出来的一种精神叫？所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾（）。周易中起关键作用的是（）。周易里边只有两个卦讲天和地。乾卦和坤卦是讲人和神。大学的基本概况已完成“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。“新民”的“新”的意思是（）。大学放在四书的第一篇主要是因为大学准确概括了儒家的（）。大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。小艺指的是大家所熟悉的六书。大学的核心内容已完成“英雄相惜”是讲（）的人相惜。“新民”的意思？儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。“定而后能静”的“静”指的是安心做事。“知止而后有定”的“止”就是止

10、于至善。大学的核心思想已完成一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“安而后能虑”的“虑”指的是（）。“静而后能安”的安指的是（），心安理得。正心是讨论中国人性的一个本源。格物指的是明理。大学的具体要求已完成中庸里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）“治国”就是管理一个（），把他治理好。儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？大学里讲端正是方向，忠正是原则。领导力的内在要求已完成新君主论讲的主要是？作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？不属于领导干部要具备的素养的是（）。以

11、身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。识人之术与自我提升已完成“气度”是（）的问题。法家的“因性说”的“因”是（）的意思。中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（）。儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。格局决定思路。儒学与领导力已完成孝经把人分成五等人,第一等最高的是天子?孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（）。“疏通知远”指的是通透而（）。儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。儒家学说是一个守天下的学说。儒学的具体要求已完成“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。恭俭庄敬这

12、四个字是对一个人的基本的一个素养。“广博易良”的“易良”的意思是（）。“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。道家学说讲人往低处走。道家、佛学与领导力已完成“涵容”就是要（）别人。“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。道学讲寡色欲以养肾气。法家、兵家与领导力已完成法家的“势”指的是（）。兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。“仁 智 信 勇 严”出自？不属于法家的治国策略的是（）。法家的用人术：实能、专任、易制（）礼的含义已完成礼在唐代之前指的是（）。礼在中国文化中起的是（）的作用。礼是综合（）而形成的。仪礼、周礼和礼记合称三礼。礼是在唐之后称为礼记的。礼的来源已完成礼是对先祖的（）。君子的最主要特征？礼起源于（）。礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。礼有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。礼的建构已完成仪礼的功能和周礼的特点？“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？“礼