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1、它的缺点在于：在拟人性方面：类推出基督创世和上帝全能在抽象性方面：只是制造和使用机械的日常经验和认识的概括在科学性方面：只停留在了力学阶段4。是形而上学的自然观：只孤立静止的看待事物，最终将一切求助于上帝6机械论纲领（名词解释）希望从力学原理中导出其余自然现象。它在一些方面尚取得了成功，但是由于它的自身的缺点，最终导致了20世纪物理学的革命。7辩证自然观（名词解释）辩证自然观是马克思主义的自然观，即所谓的自然辩证法。是马克思主义对自然界的本质和发展规律的根本观点，是人类自然观演化到现代阶段的积极成果，并在不断的吸收现代科学技术发展的最新成就来丰富自己。8恩格斯为什么要研究和提出辩证自然观（简答

2、）恩格斯为了概括自然科学的最新成果，把辩证法思想贯彻到底，完成马克思主义的哲学体系，也是为了使马克思主义的理论建立在更为统一牢固的基础上。为了自然，社会，思维中的辩证法的统一。辩证自然观主要包括了三大部分：科学的层次，来自自然科学的基本范畴2。自然观层次：自然辩证法的基本原理3。一般哲学层次：辩证法的基本规律。辩证自然观的特征是：符合自然观的基本要求2。拟人性3。抽象性4。科学性自近代科学以来，第三条越来越强，而另两条让位或依赖于第三条辩证自然观的兴起发展是与近，现，当代科学密切相结合兴起：联系与近代科学的新发展-发展演化思想发展：概括了现代物理学革命的中心思想概念-普遍联系的思想趋势：反映了

3、当代自然科学的趋势-系统结构的思想9里约会议（名词解释）92年联合国环发大会确立可持续发展是当代人类发展的主题。通过地球宪章等。150多个国家签署了气候变化框架条约生物多样性公约。这次的会议是一个拯救地球的盛会，是一个人与自然关系的历史性转变-向人与自然协调发展和协一致转变的标志。在这个会议上第一次提出可持续发展战略，确立了面向21世纪的国际环发合作的原则和行动纲领。10.可持续发展原则（名词解释）可持续发展的原则主要包括下列的三条：公平性原则：需求的满足不能只限于一部分人，而是整代人和下几代人的需求持续性原则：经济社会发展必须符合可持续性原理。核心是发展不能超越资源和环境的承载能力，其利用要

4、符合生态学的原则共同性原则：各国可持续发展到独的个性与共性的相互关系。各国国情不同，可持续发展的模式也不同，但作为全球发展目标，可持续发展体现的公平性和持续性原则，为各国共同遵守的原则11.天人合一（名词解释，论述：如何理解天人合一的真实内涵）天人合一是中国古代自然观的核心。天人合一体现了人和自然的关系，人和社会的关系。由于各种的认识不同，对于同一个，也有不同的解释。其中对于天人的解释由大致3种，分别从政治，道德，自然的角度来说。对合一的解释由分成了3种，分为顺天说，助天说制天说A.对于的解释政治类：天人感应论。这里的天为超自然的上帝，人格化化的神，主宰之天，掌握主权的政治的相应的人，为所谓的

5、大人-帝王或者皇帝。主要是为统治者的合法性做论证。一方面的强化了王权的精神权威，一方面也给统治者的行为加上了一种限制。道德类：天人合德论为一道德的实体，人文化的天。而这里的人,是那种能与天合一的，圣贤之人，作为道德的天的化身，体现道的原理。其中儒家的思想是天是道德化的天，宇宙充满浩然之气，每个人的最高境界或目标，就是努力去提升自己的，以与天齐或同一。这里的浩然之气，就是充分发展了的人性。每个人，这个崇高的目标都是可以达到的。即使每个人只要充分发展本性都可以成为圣人。这个时期，：天人合一成为一种指导思想。自然观类：天人合一论指的是自然，自然化的天。是那种内在地属于天的人。这是一种道家的主张。他们

6、认为属于天者是幸福的源泉，属于人者是痛苦的根源。荀子批判他们认为他们：蔽于天而不知人。道家主张，圣人的精神修养，最高的成就就在于将他们自己与自然统一起来。他们认为：使人成人的根据在于德，是天成为天的根据在于道人和天之间的关系原则：人法地，地法天，天法道，道法自然这个时候自然成为全部理论中最高的概念。道家的自然，不仅指自然界，而且指：自然状态，不为外力干扰的状态，让事物按自己的方式成长变化。这种思想表现的是农家生活俭朴，天真，谴责文化和文明：鄙视知识。B.的模式强调人要顺应自然，天人各循其道。将人道和天道区分，天人相分进一步概念化。很多的古代典籍中均有政令要与时令相对应。在日常生活的农活安排上提

7、出利用节气，利用失灵，利用地利等各种顺天方式。2这种思想体现了天人并立的思想。这种思想的根源有二：1，出于功利2。出于道德。出于功利，为人类的长远计，人类必须爱护自然，不要损害人类赖以生存的自然环境。于道德，助天是把仁爱之心推及自然，是一种更高的层次。3主张利用自然。主张天人相分，反对天人感应。制天命强调了人的主观能动性，人的凶吉祸福主要在自己，自己的审时度势，自己的应付有常。对于技术，主张自然力互补，以人力补天工，以天工助人力。，是天人合一的进一步发展，是天人和一从人生观，自然观，进一步发展为技术论C.天人合一的观点在很多的方面都有意义农学上。认识和利用自然规律，农学典籍提出要把天，地，人三

8、种活动因素看作是一个有机整体，把庄稼的生长放在这个系统中来考虑。因此人的活动必须充分考虑天时，季节。医学上中医理论的核心是阴阳五行学说。所有的大小宇宙，都用此模型来解释。所谓的阴阳是一种此销彼长的关系。D.天人合一存在的问题由于很多的时候，对于天人合一的定义不同，容易造成混乱。本质上是由于概念不清，缺乏严格的界定。天人合一只是强调统一，忽视具体各个子系统的分析。同时强调天任合一，忽略差别。12.科学精神（名词解释）科学精神包括下列的四种：探索求知的理性精神。这个来自于人类天然的好奇心的学者传统。实事求是的严谨精神。能否勇于捍卫科学真理，能否在具体的工作中尊重和服从规律，一丝不苟，从严求实。批判

9、创新的进取精神。求知，求是，求真：是批判思维和创新思维的交互作用。批判思维是一种科学的思维，强调科学命题的批判性检验和可否证性。互助共进的协作精神。当代竞争和协同共同推动着科学的不断发展13.科学活动（名词解释）科学是以科学精神去探索知识的认识和加工活动。科学本身不是知识，而是产生知识的社会活动，是一种科学生产。科学活动的特点是：探索性，创造性，继承性，个体性和社会性14.科学共同体（名词解释）科学共同体是科学发展的某一阶段该学科中持有共同的基本观点，理论和方法的科学家的集团。这个共同体由一类共同的东西，他们有自己的的阅读文献，理解，思考和解决问题的方式，交流语言，组织和自己的培养接班人的方式

10、。这种科学共同体就是科学知识的产生者和确认者的单位。15.科学假说（名词解释）科学假说是通向理论的必要环节：从感性具体到抽象规定，从抽象规定到思维具体的桥梁，使人们根据已有的科学原理和事实，对未知的自然现象及其规律所作出的假定性解释，是科学理论的可能方案。假说和理论之间，没有截然的界限。是理论建立的前期。16.马赫的基本哲学观点（简答）马赫是第二代实证主义的代表人物，他继承了贝克莱的经验论和孔德的实证主义。主张一种彻底的经验主义和怀疑主义。他的思想主要有：思维经济原理2。对牛顿力学的批判。在哲学上要素一元论或感觉经验论17.现代科学实验的特点（简答）科学实验是人们根据一定的研究目的，利用科学仪

11、器，设备，在人为地控制或模拟自然现象的条件下，是自然过程以纯粹的典型的形式表现出来，暴露他们在自然发生的条件下无法暴露的特性，以便进行观察，研究，获取科学事实，探索自然界规律的一种方法现代科学实验的特点：实验规模扩大化2。实验条件复杂化3。实验手段更加完善，实验仪器更加精密4。实验操作自动化18.说明数学方法的方法论意义（简答）数学理论和方法表现为获得演绎推论的现成手段，知识发展的形式，解决具体课题的公式。马克思说过一门科学只有当他能够成功的运用数学时，才达到了完善的地步数学方法为科学研究提供了简洁精确的形式化语言，抽象思维的工具理以有知识，建立理论体系的手段定量分析和理论计算的手段构造数学模

12、型的手段19.如何认识科学认识中理论和实践的关系?科学实验是从生产实践中分化出来,有区别于生产实践的一项独立的,发展迅速的社会实践活动.它与生产实践的基本区别在于它是在科学理论的指导下,借助一定的物质手段,变革自然,探索自然规律的活动.科学理论是在科学实验提供的经验材料的基础上,进行科学抽象和概括的理论结果.在科学活动中,科学实验和科学理论相互促进,继承和创新辩证统一.科学试验是形成科学理论的直接基础.只有通过科学实验获得了大量的数据和资料,并对这些原始材料通过思维加工,才能为科学理论的概括提供有效可靠的客观依据.科学实验又是检验科学理论真理性的直接标准.反过来,被科学实验所证实的理论又成为科

13、学实验的指导思想.只是因为,科学理论为科学实验课题的选择和确定指明方向;为试验进程的构思和设计提供理论依据;为实验数据的分析和处理提供指导.因此.科学实验和科学理论是互相联系,互相渗透,互相统一的.但这种统一又不是绝对的,而是相对的.可变动的.但新的科学实验所获得的事实发现和原有理论框架发生矛盾时,便预示着要有新的突破.当旧的理论不能解释新的事实时,便会产生新的理论.新的理论和事实又会保持和谐一致.科学的发展就是这样由理论和事实的统一到不统一,又由不统一到新的统一,如此循环往复,不断深化.无限发展的过程.因此不能简单的说科学发展哪个更重要.20.系统科学方法为何在实际科学研究中广泛应用？理论根

14、据？答:A.系统科学方法是按照系统科学的观点和理论把研究对象视为系统来解决认识和实践中的各种问题的方法和总称。B.系统科学方法运作要点为：选择适当的问题系统；建立系统模型（如网络，结构，状态空间，系统动力学，线性规划，计划评审，投入-产生，经济计量等）；系统科学理论和方法。C.系统科学方法为人们提供了新的思想模式。他突破了传统的只测重分析的机械方法的栏栅，指导人们从整体上进行思维，探索科学技术发展的新思路，建立综合学科、交叉学科和边缘学科，促进自然科学与社会科学的统一，促进科学家和哲学家的联盟，帮助人们打破两种科学、两种文化的限界，建立统一的世界图景和文化图景，建立起系统的自然观、科学观、方法

15、论和系统的人类社会图景。D理论依据-现代系统科学方法把对象看成系统。Part2唯一来源，强调经验或感性认识的作用及可靠性。人们的一切感觉经验都来自感知，也必须得到这种感性经验的证实。唯理论：强调理性的作用，认为具有普遍必然性的可靠知识不可能来源于经验，而是从先天的、无可否认的自明之理出发，经过严密的逻辑推理得到的。如几何学公理，形式逻辑的同一律，矛盾律，排中律等是天赋观念，与生俱来。只有理性知识才是可靠的，而经验知识则错误百出。实证主义：孔德（实证主义的代表人物）认为科学只是关于经验现象或事实的描写或记录，经验现象或事实才是确实的，实证的。这种关于现象的知识是相对的，而不是绝对的，人们所知道的

16、仅仅是一个事实与另一个事实彼此前后相继或相类似的关系，这种关系就是我们所谓的规律。现象的规律是我们关于现象所知道的一切，我们并不知道事实的本质及现象产生的原因。弗朗西斯.培根-英国著名的唯物主义哲学家和科学家。科学上的哥伦布，马克思称他是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。近代经验科学的始祖，提出了经验科学基本方法和科学的归纳法。伽利略首先提出了数学描述和实验测量相结合,由于近代科学是数学的方法和实验的方法的结合,故伽利略被称之为打开近代科学大门的大师,是实践科学的创始者,是实验科学之父。逻辑经验主义强调经验和逻辑为特征以区别于传统的实证主义和经验主义。逻辑实证主义是现代科学哲学中第一个

17、，唯一一个完整严谨的体系，被称为标准科学哲学，公认观点它以经验作为全部认识的基础,以从经验到理论的归纳为方法,以逻辑性作为合理性的评价标准.简答：评述逻辑经验主义的分界标准.Key:1.答逻辑经验主义的定义（如上）.2.科学的划界标准在于能否证实.划界问题：证实原则-命题的意义在于证实它的方法逻辑经验主义将命题分为三种：科学，数学或逻辑，形而上学.逻辑经验主义者称一个无原则上可证实性的命题即一个无任何证实条件的命题为似是而非的形而上学命题但是他们并不否认有无须证实的命题：数学命题与逻辑命题。它们的对象是形式的关系，不是实在的关系。它们要求的不是证实，而是证明，不是真实性，而是有效性。这就是逻辑

18、经验主义者所谓自然科学和形式科学的区别，以及二者同形而上学的区别。逻辑经验主义的证实命题的方式是经验：观察实验。可观察性是事物实在性的标准。我们所能观察感觉的东西，是经验科学知识的基础。可证实是原则上可证实性。根据逻辑经验主义者的可证实原则，我们要了解一个命题的意义，必须了解什么才能使它成为真的，就是说，我们能够说明它是通过什么被证实是真的。如果我们对于一个命题的证实条件有了了解，那么我们就能确定它之为真为假了，因而也能了解它的意义。逻辑经验主义者对于可证实性所要求的，倒不是实际的可证实性，而是原则上的可证实性。l分界问题。3.严格区分观察和理论，理论和方法论，方法论与心理学等。l-观察语言与

19、理论语言：基础的，还原的，决定性的：判决性实验特点：观察记录和实验报告是基础；理论语言依赖与观察的联系而有意义。理论还原；观察陈述是检验科学理论的唯一依据和标准。科学定律找出多种现象之间的联系，万有引力。说明一个现象，不过是找出它与其它已知现象的联系，或把这现象纳入自然定律，常规性中。l-理论与方法论：可变的与不变的，独立的，普遍有效的特点:科学理论是随着发展而变化的。但方法论却不变。方法论上的一元论。l-方法论与心理学：理性的与非理性的用可证实性意义来分析科学理论，以归纳逻辑来表征科学理论，并以此两个特征作为科学、非科学和伪科学的划界标准，并把这种标准永恒化、绝对化和普适化，认为这个标准是放

20、之四海而皆准的，它不会受到科学理论发展变化的影响。论述:逻辑经验主义基本观点的评述.（下面搜到的主要是解释逻辑经验主义是什么,自己瞎诌吧）观点l-三个主义：基础主义（认识论），归纳主义（方法论），逻辑主义（合理性）l三种区分逻辑经验主义的基本观点是经验主义和反形而上学。不过它的经验主义与休谟或密尔的有所不同，它认为科学知识的基础不是依赖于个人的经验感觉，而是依赖于公认的实验证实。在反形而上学方面，它不像孔德和马赫那样，认为形而上学是错误的，而认为形而上学无意义。在其他方面，如对待实体、上帝、自由和必然等所谓永远不能解决的问题也有所区别。对逻辑经验主义来说，这类问题不是有其问题不能解决，而是实际

21、上根本没有这样的问题，它们是一些所谓似是而非的问题（Scheinproblem）。另外还有一个重大的区别，就是无论休谟还是马赫都忽视逻辑的作用，仅以心理分析为其方法论的根据，而逻辑经验主义则把数理逻辑作为哲学分析和论证的主要工具。正因为如此，它才被称为逻辑实证主义或逻辑经验主义。逻辑经验主义者断言，要把哲学从形而上学中解放出来，必须以一种哲学结束传统的哲学这样的一种哲学就是指：真正的哲学论题不谈自然或社会，而只谈语言或语言应用的，亦即：哲学是以研究语言的有意义和无意义为基础的。哲学的任务不是提出命题或建立命题体系-理论学说，那是科学的任务。哲学的任务是从逻辑的观点分析和阐明科学中的概念、假设和

22、命题的意义，从而使我们因之而引起的形而上学的思想混乱得到澄清。用维特根斯坦的话说：哲学不是自然科学之一种，哲学不是一种学说，而是一种活动哲学应把那些没有哲学便似乎模糊不清的思想弄清楚，并给以明确的界限凡可说者都可以清楚地说（1）。逻辑经验主义者表明：一切形而上学的问题都是以类似的形式提出来的，一切形而上学的体系都是以类似的思想为根据而建立的。因此，如果我们把形而上学问题归结为语言的问题，并应用逻辑分析方法阐明它，那么不仅能了解它所以产生的原因，同时还能将它作为无意义的从科学中清除出去。逻辑经验主义者并不认为形而上学完全无意义，只是认为它没有传达实际知识的意义，但具有激动情感的意义，多少像诗歌、

23、艺术和音乐那样。因此，他们对形而上学的结论它可以充实我们的生活，但不能丰富我们的知识；它只能作为艺术作品，不能作为真理来评价。形而上学学说所包含的，有时是科学、有时是诗文，但决没有什么形而上学逻辑经验主义一方面象实证主义那样强调经验证实，另一方面又象罗素、维特根斯坦等人那样强调逻辑和语义分析。逻辑经验主义认为复杂命题可以还原为简单命题的逻辑函数，而简单命题的真假需要经验证实。简单命题是词组成的；一个词的意义是通过实指定义（后面详谈）由经验确定的。Part3（名词解释）*可证伪性标准：是波普尔提出的科学的划界标准。是指科学理论的标准是可证伪性，可检验性，可反驳性。真正的检验不是确证，而是伪证和反

24、驳。*波普尔：批判理性主义的创始人。认为科学的划界标准是可证伪性；科学的进化过程是猜想与反驳交替的动态增长过程。代表作有研究的逻辑、猜想于反驳：科学知识的增长等。*划界问题：波普尔认为归纳是对于分界问题的错误解决。经验科学的经验体现在分界标准上是可证伪性，即科学系统必须具有这样的逻辑形式：它能在否定的意义上借助于经验检验的方法被挑选出来；经验科学的系统必须有可能被经验反驳。*猜想与反驳：波普尔提出的科学的进化逻辑，知识增长的模式，是科学方法论的核心。认为解决问题的方式是猜想，立足于经验证据，试探性的。然后经过严格的反驳、否证和批判性检验它体现了创造精神和批判精神。*客观知识：存在于世界3当中的

25、客观内容，是一种客观自主的知识。在这个客观意义上的观念的世界，思想内容和知识是自在、抽象的、处于逻辑关系、而非大脑过程中主观臆断的。客观知识自主发展、动态演化得以增长。（论述:自己的观点）*波普尔观点：1、知识理论的两个基本问题：划界和归纳问题。认为论证科学与非科学的划界标准不是可证实性而是可证伪性，科学的方法不是归纳法而是演绎检验法。经验科学的经验体现在分界标准上是可证伪性，即科学系统必须具有这样的逻辑形式：它能在否定的意义上借助于经验检验的方法被挑选出来；2、科学进化问题：在科学发现方面，提出由猜想创造出理论，由经验加以证伪的科学发生和发展模式，图式为P1（问题）TT（试探性理论）EE（消

26、除错误）P2（新问题），其方法称试错法猜想与反驳是科学的进化逻辑，知识增长的模式，是科学方法论的核心。认为解决问题的方式是猜想，立足于经验证据，试探性的。然后经过严格的反驳、否证和批判性检验。3、客观知识-世界3的自主演化的历史过程：波普尔承认客观真理的存在，科学理论的逼真度会越来越高，理论的经验内容会越来越丰富，科学是理性、进步的事业。同时他提出三个世界的理论，认为世界可分为：物理世界为世界1，包括物理的对象和状态。精神世界为世界2，包括心理素质、意识状态、主观经验等。世界3客知识的世界,指人类精神活动的产物，即思想内容的世界或客观意义上的观念的世界，或可能的思想客体世界；它包括客观知识和客观的艺术作品；构成这个世界的要素很广泛，有科学问题、科学理论、理论的逻辑关系、自在的论据和问题境况、批判性讨论、故事、解释性神话、工具等，将科学知识的发展作为一个主观知识客观化的过程，客观知识自我发展的过程。/波普尔的观点有这样一个问题：它不可能检验所有可证伪性很强的理论。第一波普尔的最为人知的科学的证伪说争议较大。波普尔认