1、君子：指品德高尚、追求完善人格的人。罔：通“惘”，迷惑。殆：疑惑。由：仲由，字子路，孔子弟子。女：通“汝”，你。知：知道，懂；或智慧。好（ho）：喜爱。乐之：以之为乐。曾子：名参（shn），字子舆，孔子弟子。省：反省。谋：策划，考虑。信：诚信，真诚。传（chu传授。这里指老师传授的知识。患：担心。不己知：即“不知己”，不了解自己。焉：相当于“于之”，意思是在这里。从之：学习（善者的）优点。改之：（以不善者的缺点作为借鉴）改正自己的缺点。孟武伯：姓仲孙，名彘（zh）。“武”是谥号。孔子弟子。其：指孝子。子游：姓言，名偃，字子游。养：奉养。游：游历，外出学习或做官。方：去向。巧言：花言巧语。令色：
2、好的脸色。这里指假装和善。德不孤：有道德的人就不孤单。邻：亲近，做伴。喻：明白，懂得。戚戚：局促不安，忧愁。一言：一个字。成语己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加给别人。三人行，必有我师：几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。择善而从：选择好的跟从。指能发现他人的优点并学习。见贤思齐：见到品德和才能比自己好的就想着向他学习。不亦乐乎：不也是很快乐的吗？巧言令色：花言巧语，假装和善的样子。重点句孔子教育弟子对待事物要有正确态度的句子：知之为知之，不知为不知，是知也。只要虚心求教，到处都有老师的句子：三人行，必有我师焉。论述学与思辩证关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。论述学习过程中要
3、善于取长补短的句子：“择其善者而从之，其不善者而改之”或“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。表明无论做什么事，都要多为别人着想的句子：“己所不欲，勿施于人”。表明孝行的最起码要求的句子：”指出孝以恭敬为本的句子：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？勉励人们要修养德行的句子：“德不孤，必有邻”。孔子主张说话应谨慎小心，不要花言巧语，工于辞令的句子：概括子女应该知道父母年纪原因的句子：表明君子和小人不同心境的句子：表明君子和小人最根本区别的句子：段意及赏析第一则：一、二句讲的是学习方法，告诉人们要经常复习。三、四句讲的是学习的乐趣，说与志同道合的人在一起探讨学问，把与人共同切磋
4、学问当成乐趣，才是真正懂得学习。五、六句讲的是为人的态度，属于个人修养范围。别人不了解自己，自己并不因此怨恨，才称得上是品德高尚的君子。这一则是乐于复习，乐于切磋，乐于加强修养。第二则：阐述学习和思考的辩证关系，二者不可偏废，结合起来才是好的学习方法。第三则：言行要谨慎，要实事求是，不要夸大自己的知识和本领。第四则：阐述学习的三个境界，乐在其中是学习的理想境界。第五则：告诫人们要从做事、交友、学习等方面不断反省自己，完善自己的品德。第六则：说明知人者智，要随时提醒自己去主动了解别人。第七、八则：要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要看到别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。第九则：揭示了孝
5、行的最起码要求。第十则：说明孝以恭敬为本。第十一则：子女要体恤父母的爱心。第十二则：概括知道父母年龄的原因，告诉我们应该在父母的有生之年更加尽心孝顺。第十三则：讲仁的反面，即花言巧语，工于辞令。第十四则：勉励人们要修养德行。第十五则：指出君子与小人的最根本区别是一个重义轻利，一个见利忘义。第十六则：写出了君子与小人的不同心境。第十七则：孔子对君子提出的最低要求是“恕”，即推己及人的准则。写作手法论语各章的体式不尽相同，归纳起来，大致有两种：一是语录体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）。二是对话体，记录了孔子对弟子（或其他人）提的问题所作的回答。（二）小石潭记 柳宗元从小丘西
6、行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。选自柳河东集（中华书局1979年版）。本文为作者贬官于永州时所作的永州八记中的第四篇。记：古代的一种文体。柳宗元（773819）
7、：字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人，世称柳河东，唐代文学家。篁竹：丛生的竹子。水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。坻（ch水中高地。嵁（kn）：高低不平的岩石。蒙络摇缀，参差披拂：意思是（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。佁（y）然：呆呆的样子。佁，一本作“怡”。俶（ch）尔：忽然。翕（x）忽：迅速。斗折：像北斗七星的排列那样曲折。犬牙差（c）互：像狗牙那样参差不齐。悄（qio）怆幽邃（su幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆：忧伤的样子。隶：跟随。重点句生动地描绘潭边生机勃勃且优美之景的句子：蒙络摇缀，参差披拂。最能表现潭水清澈的句子：描写水中鱼儿静态的句子：日光下澈，影布石上，
8、佁然不动。通过动作描写表现水中游鱼快乐的句子：俶尔远逝，往来翕忽。作者因景而触发内心悲凉之情的句子：凄神寒骨，悄怆幽邃。第一段：作者采用移步换景的手法，运用动作描写记叙了发现小石潭的经过，从颜色、形态等方面描绘了小石潭幽美的景色。第二段：全篇中极为精彩的一段。运用定点特写的方式描绘了潭水和游鱼。通过鱼儿静、动两种情态的描写侧面写出了潭水的清澈，同时拟人修辞的使用不仅写出了游鱼的快乐，也由景及情地写出了作者愉悦的心情。第三段：运用比喻，生动形象逼真地描绘了溪水蜿蜒曲折，溪岸参差不齐的特点。同时也暗示了作者为前途感到渺茫的心境。为下文心情由乐转悲做铺垫。第四段：写小石潭的气氛和作者的感受。突出“静
9、”字。“凄神寒骨，悄怆幽邃”是全文的点睛之笔，既概括了小石潭环境清幽、凄凉，气氛幽深冷寂的特点，又深深浸透了作者贬官后凄苦、悲凉的心情。情景交融。第五段：记录同游者。写作本文写景，按游览观察的顺序，非常自然。写景时抓住景物的特征，进行了细致生动的描绘。移步换景、定点特写、动静结合、正侧面描写结合、形象比喻、寓情于景等都是本文非常突出的写作手法。而且本文文笔简练，前后照应，结构紧凑。主旨本文以传神之笔，生动形象地描写了小石潭环境的清幽美妙、潭水的清澈空明和游鱼的活泼快乐，同时也抒发了作者贬官荒远之地的孤寂、凄苦、悲凉之情。（三）陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟
10、吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？选自全唐文（中华书局1983年版）。陋室：唐代诗人刘禹锡于长庆四年（824）任和州刺史时所建。一说建于东都洛阳。铭：刘禹锡（772842）：字梦得，洛阳（今属河南）人。唐代文学家。德馨（xn）：指品德高尚。馨，香气。鸿儒：学识渊博的学者。鸿，大。素琴：不加装饰的琴。金经：古代用泥金书写的佛经。一说即金刚经。案牍（d公文，文书。诸葛庐：诸葛亮未出山时，在南阳隐居住的草庐。子云亭：汉代辞赋大家扬雄，字子云，故以此称其宅。何陋之有：即有何陋。语出论语子罕：
11、“君子居之，何陋之有？以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。文章的点题句、主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。写陋室的环境，突出景色之雅的句子是：写室中人，突出交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。写室中事，突出情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。以古代名贤自比的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文画龙点睛的语句是：何陋之有？第一层：以类比方法立论，“斯是陋室，惟吾德馨”，概括全文主旨。开头四句采用诗歌手法以山水起兴，引出中心句，由此及彼，由浅入深，化抽象为具体。“陋室”扣题，“德馨”统领全篇，是全文核心。这句话包含两层意思：一层是由于人的品德高尚，就忘却了陋室；另一层意思
12、是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。第二层：描绘陋室环境清幽宁静的画面，写室内主人生活情趣之高雅、超凡脱俗。运用对偶的修辞，句式工整严谨。作者从居室环境、交往人物、室内生活三个方面具体描绘了陋室。第三层：以古代名贤自况，证明陋室不陋。再引孔子之语作结，更具有雄辩力量。表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样有着的高洁傲岸节操和安贫乐道的情趣。本文采用托物言志的写法，通过对居室环境、来往人物和日常生活的描写，借陋室抒发作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。融情、理、事、人、景、物为一体，运用了虚实结合、衬托、类比、比喻等多种艺术手法和修辞方式，句式整齐，对仗工整，节奏分明，变化有致，读来抑扬顿挫，有一
13、种和谐美。借陋室表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（四）爱莲说周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。选自周濂溪集（商务印书馆1936年版）。说：古代的一种文体，也称杂说。周敦颐（10171073）：字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。蕃（f多。淤（y）泥：污泥。濯（zhu洗涤。妖：美丽而不庄重。亵（xi）玩：轻慢而
14、随便地玩弄。亵，轻慢。隐逸：指隐居的人。这些人不愿意与统治者同流合污，隐居避世。陶：指晋代诗人陶渊明。鲜（xin）：少。宜：应当。不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。从生长环境的角度歌颂莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的语句是：从体态方面突出莲花的正直、刚正不阿、威武不屈的句子是：中通外直，不蔓不枝。文中高度概括莲可贵品质的语句（点明主旨）是：从正面映衬莲的句子是：菊，花之隐逸者也。从反面映衬莲的句子是：牡丹，花之富贵者也。写爱莲的原因和莲的美好品格。通过对比说明自己不同于陶渊明和世人的态度，又分别从生长环境、体态香
15、气、气质风度三个方面描写莲的形象，突出莲高洁，不与世俗同流合污，庄重、质朴的美好品格。作者运用衬托的手法含蓄地表明了自己的人生态度既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德。既有对陶渊明的惋惜之情，也有对自己知音甚少的感慨，更有对追名逐利、贪图富贵的世风的鄙视。“莲，花之君子者也”最能概括莲的形象，也是本文的主旨。一是托物言志，借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既有作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世风的批判。分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义。二是巧妙的运用衬托和比喻。全文始终用菊（正衬）和牡丹（反衬）衬托莲，彼此照应，
16、突出主旨。分别将菊、牡丹和莲比喻为隐士、富贵者和君子，十分贴切。本文通过对莲的赞美，表明作者以“君子”自况，表达了作者不慕名利，洁身自好的操守，也是对追逐名利、趋炎附势的世风的批判。（五）三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。节选自水经注卷三十四江水。
17、水经注为我国第一部记述河道水系的专著水经的注释，是我国古代地理名著。三峡：长江三峡的简称，指瞿塘峡、巫峡和西陵峡。郦道元（约470-527）：字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家、散文家。阙：通“缺”，空缺。重岩叠嶂：重叠的山峰。岩，高峻的山。嶂，直立像屏障的山峰。重与叠同义。自非亭午夜分：若非正午、半夜。曦（x）：日光，这里指太阳。襄（xing）陵：漫上丘陵。奔：这里指飞奔的马。以：副词。如此，这么。湍（tun）：急流。绝巘（yn）：极高的山峰。巘，山峰，山顶。飞漱（sh飞流冲刷。漱，冲刷。清荣峻茂：指水清、树荣、山峻、草盛。属（zh）引：连续不断。属，连接。引，延长。哀转：悲哀婉
18、转。巴东：郡名，东汉末设置，治所在鱼复（今重庆市奉节东），地控三峡之险，为蜀汉门户。重岩叠嶂：总写山势连绵的句子：两岸连山，略无阙处。从侧面描写山势高峻的句子：自非亭午夜分，不见曦月。写江水暴涨，水速极快，水势之大的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。写三峡水清澈（静态）的句子：素湍绿潭，回清倒影。用夸张、比喻手法突出江水流疾的句子：有时朝发白帝，暮到江陵，其间二百里，虽乘奔御风，不以疾也。渔歌是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。写山景，抓住了三峡的地理特点，突出三峡山高、岭连、峡窄，连绵不断、遮天蔽日的特点。描写了三峡夏季水势之大之险，船行之快，勾勒出一幅扣人心弦的画面。夏水特点是水涨流急，交通阻断，
19、具有奔放美。使用了比喻和夸张的手法突出夏水这一特点。描绘了三峡春冬的景色，写出了江流、绿潭、悬泉、瀑布。春冬景色特点是水退潭清，风景秀丽，具有清幽美。一字一景，简练准确，趣味无穷。描绘了三峡秋季的景色，运用侧面描写的手法突出了水枯气寒、猿鸣凄凉的特点，展现了凄婉美。引用渔歌渲染了肃杀萧瑟、凄清悲凉的气氛。文章先写山，后写水，布局自然，写水分不同季节分别着墨。动静相生，摇曳多姿，高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异的画面。写景，大笔点染，寥寥150余字，就把三峡万千气象尽收笔底，语言凝练。作者通过描写三峡的山水，表达了对壮丽山河的热爱和赞美
20、之情。（六）马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！选自韩愈文选（人民文学出版社1980年版）中的杂说。杂说共四篇，马说是第四篇。伯乐：名孙阳，春秋时人，擅长相（xin）马。只辱于奴隶人之手：只是辱没在做仆役的马夫的手里。辱，这里指受屈辱而埋没才能。奴隶，古代也指仆役。
21、骈（pin）死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，喂牲口用的食器。不以千里称：不因日行千里而出名。指马的千里之才被埋没了。一食：吃一顿。或尽粟一石：有时要吃尽一石食料。食（s通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念s。外见（xi表现在外面。见通“现”。等：等同，一样。策之：驱使它。策，马鞭，引申为鞭打，这里意为鞭策，驾驭。以其道：按照（驱使千里马）的正确方法。道，正确的方法。材：通“才”，才能。临：面对。其：难道，表反问语气。下句的“其”表推测语气，可译为“恐怕”。邪（y通“耶”，表示疑问语气。伯乐对千里马命运起决定作用的句子（中心论点）：世有
22、伯乐，然后有千里马。描绘千里马终身遭遇的语句（千里马受侮辱身世）：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。辛辣讽刺食马者平庸浅薄的语句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：本文的主要结论（本文主旨句）：其真不知马也。揭示伯乐与千里马的关系，从正面提出问题，然后以“千里马常有，而伯乐不常有”从反面展开议论，从而使人初步认识到千里马（即人才）被埋没的现象。通过描写千里马被埋没的悲惨遭遇表达了作者的悲伤和惋惜之情。指出千里马被埋没的直接原因和根本原因，再次表达了作者对食马者的愤怒
23、谴责，对千里马被埋没的伤感和无奈之情。通过描写食马者动作和语言，表现了他们愚妄无知，揭露了他们以知马者自居的心理和洋洋得意的丑态，再次发出强烈的谴责，寄托了作者怀才不遇的愤懑之情，以及对统治者不能识别人才摧残埋没人才的不满和愤慨。本文采用托物寓意的写法，表面上讲有关伯乐和千里马的传说，实际上是借这一传说讽刺当时埋没人才的社会现象。主旨本文借千里马的遭遇，揭示了封建社会统治者不能识别人才、摧残埋没人才的社会现象，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑。（七）邹忌讽齐王纳谏、 战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公
24、，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝
25、，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。选自战国策注释（中华书局1990年版）。战国策是一部国别体的历史著作。西汉末年刘向编订成书，全书共33篇，反映了战国时期策士谋臣的言论和谋略，邹忌讽齐王纳谏选自齐策。邹忌，齐国人，善鼓琴，曾做齐国的国相，封为成侯。讽，用含蓄的话劝说或指责。齐王，即后文的齐威王。谏，规劝君主、尊长或朋友，使改正错误。修：长，这里指身高。昳（y）丽：光艳美丽。窥镜：照镜子。此句意思同于“我与城北徐公孰美”。孰：谁。旦日：明日。孰视：仔细看。孰，通“熟”，仔细。美我
26、：认为我美。私：偏爱。诚：确实。方：方圆。蔽：蒙蔽。面刺：当面指责。谤讥于市朝：在公共场所议论（君王的缺点）。谤，指责过失。间（jin）进：偶然进谏。间，间或，偶然。期（j）年：满一年。朝于齐：到齐国朝见齐王。战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是政治清明，不需军事行动就能使敌国畏服。成语门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样，形容交际来往的人很多。表现邹忌有自知之明的句子：孰视之，自以为不如；邹忌是从什么地方看出威王受了蒙蔽的：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。威王采取纳谏措施之后收到效果的句子：群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。段意及赏析写邹忌在与徐公比美的过程中，悟出被妻、妾、客三人的奉承所蒙蔽的原因分别是偏爱他、畏惧他、有求于他。体现了邹忌不盲目自信，实事求是，有自知之明，头脑冷静的性格，而比美中悟出的道理为他讽谏齐王埋下了伏笔。写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除弊纳谏。这种说理方法，委婉而有较强的说服力，体现出邹忌关心国家、善于言辞、善于推理、睿智进谏。以设喻、类比推理的方法委婉进谏，由小及大，由浅入深，由生活小事而上升到国家安邦的大事，充分尊重被谏者，使之愉快接受，具有很强的说服力。写齐王纳谏及其结果。先写齐王纳谏的态度和决心，然后从国内、国
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