练何公仙葬之地紫金坛历代名人歌赋篇Word格式文档下载.docx

1、三花树底醉长春。 明魏允贞 太行绝壁渺仙坛，磴道笤尧郁几盘。 王母洞虚琼佩沓， 金龙石碧玉浆寒。阴崖带雪从扶起， 远树含云故倚栏。闻说真源迷咫尺，此身犹自系微宫。 紫金坛 清范照藜名山高矗紫金坛， 登眺游人纵大观。天外双峰相对峙科名伯仲兆云端。 诵紫金坛唐姚合 壁立三千仞， 坛高接尾箕。 顶藏青玉髓， 腰系紫金芝。 月挂虚皇殿，云封太乙池。洞天人迹少， 鹤宿万年松。 秋夜紫金坛 唐姚合 秋蟾流民彩， 斋戒上坛行。 天近星辰大， 山深世界清。 仙飙石上起， 海月夜中明。 何计长来此， 闲眼过一生。登紫金坛绝顶 秋林万蹬幻中央， 醉自鸿蒙几道肠。 谈笑悠然低日影，玲珑忽尔送花香。河声水声吹无歇，岳

2、色天门对不妨。便欲结庐身未老， 应向南极抚扶桑。 登紫金坛 清张用达 壁立危峰万仞孤，振衣绝顶不须扶。 撑空独卓中天柱，放眼时有冷风俱。此来游兴逍遥甚，那信神仙住藐姑。曲盘憔径几东西，石蹬旋登棱棱梯。回首尘区疑世远，置身云路觉天低。千重岚翠围栏下，一派钟声落涧西。坐待月明归去晚，要乘秋爽听天鸡。高寒气欲超碧海，三呼嵩岳倚苍穹。渺茫谁记仙人去，呼息庄须帝坐通。遥想下方跷首处，此身端在五云中。福地元坛祠宇荒，一池如卦爱秋光。闲云去作平原雨，老树留径万古霜。 时有双栖下白鹤，向谁浩劫问红羊。 西峰沐涧原西接，流水犹疑秦八琅。揽胜探玄紫金山 郭中兴太行情钟紫金山， 群峰参拱出霄汉。 老阳修真成大道，

3、金顶展霞翻紫烟。 曲么盘盘通玄界， 青壑幽幽啼古猿。 先哲仙踪今尚在， 松鹤雄凤唱大观。中华第一坛华夏文明沁阳寻根 位于河南省沁阳市北部太行山的神农山（原来叫“紫金山”，自2002年起当地根据旅游业发展的需要按专家的意见重新定位后，改称“神农山”，“紫金坛”也改称为“神农坛”）是国家AAAA级景区、河南省十大旅游热点景区之一，因炎帝神农在此设坛祭天并长期居住而得名。2002年9月，14位国内著名考古学家实地考察后向世人宣布：神农山祭天坛是我国目前发现的惟一一座与炎帝神农有关的祭坛。专家们综合民间传说、历史资料发现，5000年前炎帝神农登坛祭天就在神农山上，确立了神农祭天坛为中华第一坛的历史地位

4、。现在，让我们登上中华第一坛，穿越时光隧道，去探寻人文始祖炎帝神农登坛遥拜上苍及祭祀祈祷的先祖文明。 素有中原明珠之称的沁阳市位于河南省西北部，北依太行山，南临黄河，面积6235平方公里，是历史上著名的怀庆府所在地，有覃怀古郡、河朔名邦之称。这里是一片神奇的土地，这里有如梦如幻的青山绿水，尤其是神农山风景区，堪称北国山水的经典。这里因远古时期炎帝神农辨五谷、尝百草，登坛祭天而成为众多华夏子孙拜炎黄祖、寻华夏根的圣地。灵山圣迹留神农2002年夏季，14位国家及省内的文物考古专家来到沁阳神农山，经过两个月的实地考察后一致认为，神农山顶峰上的神农坛（即“紫金坛”，是我们练姓开族始祖何公仙葬之地）就是

5、炎帝神农登坛祭天的场所。专家考察后发现，沁阳距炎帝神农故里不足50公里，周围93平方公里范围内有136个与神农相关的地名与传说。相传，神农氏为了教百姓种庄稼、医疾病，走遍中原尝百草。当来到怀川太行山时，神农氏见这里生长着1000多种草药，便在此住下，故在山西境内留下了神农城、炎帝陵、神农泉、五谷畦、神农庙、神农井、百谷洞等，在沁阳留下了神农山、神农坛、神农涧、神农庙、五谷台、神农居、神农窟、百草坡等与神农氏有关的地名。 国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长罗哲文等重点考察了神农山顶峰的神农坛，发现这个祭坛筑在顶峰最宽处，以峰顶自然隆起的圜丘为基础修出层次，然后在中间填土而成。现在，古坛

6、的原貌虽已被毁，但掘坑探查发现，古坛地面以下有3040厘米厚的积土与少量散乱的草木灰，祭坛周围还出土了元中统二年立的重修阳洛山记石碑，上书：“穷太素纯精，芒降从于帝喾，罗云祭祝丹。垄实自于炎农。曷若启抑又禹帝之事也。奠高山祭川境，周武王告助也。” 在海拔1028米的神农山主峰上有一个长200米、宽30米的平台，从南至北排列着南王门、祖师殿、太极殿、玉帝殿等建筑。在玉帝殿北6090米的地方，是神农山主峰最高、最宽处，建了一个东西宽30米、南北进深22米的椭圆形祭坛，它就是神农祭天坛。其实，神农山原来叫紫金山，神农坛叫紫金坛。怎么确认神农坛就是神农祭天的地方呢？沁阳市文物考古专家邓宏礼说：“炎帝神

7、农选择在这里进行祭祀活动，既是鬼斧神工，又合人意情理。神农山位于太行山南麓，面积93平方公里，源于山西横向切割的仙神河、云阳河将其分为阳洛、紫金和云阳三大南北走向山脉。阳洛山在仙神河西，自前而后分为重阳、蛟脊、悬谷、沐涧、大壤、龙坛诸山。云阳山在云阳河东，自前而后分为八仙、金伞、云台等山。紫金山居中，前列仙人、临川、大雄三山，中耸女娲、猴岭、紫金、老君、神农五山，后有青龙、大月等山。众山环列，群峰簇拥，神农山一峰突兀，海拔1028米。清代诗人许邦彦写道：“孤峰万丈一飞身，手托日月足踏云。极目四观天下小，高声恐惹上神闻。神农山紫金顶直插云霄，犹如龙首。从紫金顶向北望，一道山岭像一条巨龙蜿蜒起伏，

8、从舍身崖一跃而下，奔向太行山的群峰之中，它就是白松岭。白松岭是云阳河和仙神河之间的分水岭，一岭九峰，云腾雾绕，海拔最高处1020米，长约115公里。白松岭物种丰富，生长着1912种植物，仅名贵中药材就有330种。至于神农山的名字，邓宏礼综合专家的考察结果认为，神农山之所以以紫金山、紫金坛而命名，是有原因的。“有熊氏因榆罔作乱，祷上帝遣金母，命元女授阴符于此。帝遂得策，大破蚩尤。”文中叙述了轩辕与炎帝神农的阪泉大战和轩辕击杀蚩尤的涿鹿之战，文中的“于此”即指神农坛。轩辕两战全胜，且有养蚕、舟、车、文字、音律、医学、算学等发明，备受世人尊重，视其为帝，称轩辕黄帝，奉其为人文始祖。轩辕黄帝为上，从而

9、取代了炎帝神农，神农仅列左位。春秋时期，老子“天莫之命而常自然”的道学思想确立。西汉初期，人们把轩辕黄帝与老子的哲学思想联系在一起，成为以“黄老”哲学思想为崇拜的主体。作为一种民俗的祭祀活动，宗教思想观念也随之改变，神农山变成了太上老君炼丹的场所。于是，神农山变成了紫金山，神农坛也变成了紫金坛。就连神农当初辨五谷、尝百草的神农谷也改做老君洼，人们还在那里修建了老君庙。“唐玄宗在东都御五风楼辅宴，令三百里县令刺史各以声乐集。怀庆刺史以车载乐工数百，皆衣文绣服。厢之牛，皆为虎、豹、犀、象之状。上谓宰相曰：怀州之人其涂炭乎！以刺使为散官。”怀州刺史本想以远古图腾装饰和歌舞表示对中华人类始祖炎黄二帝的

10、崇拜，颂扬当朝的皇帝，同时也想借此恢复神农山、神农坛的本来面貌，但他没有想到竟因此被贬。直到元代，人们才开始对神农山进行开发，但目的仍是弘扬道教。我们从元中统二年（1261年）的重修聚仙观碑里“紫虚坛古高峻增，南有元宫开福宇”的铭词中可知，元代开发神农山时，用于祭祀天地的神农坛还十分完好。因为从铭词中可知，古坛高而且还在，元宫（指玉帝殿）是在坛的南边。清康熙二十八年（1689年），神农坛遭到破坏，神农祭坛上盖起了三清大殿。2002年仲夏，国家文物专家对三清殿的基础进行探查后发现，室内地面以下堆土层厚0.6米，还发现了炭灰。“燔柴于泰坛，祭天也。”炭灰的发现，说明炎帝神农是以燔柴祭天的。 从此，

11、神农山恢复了本来的面目，紫金山改称神农山，紫金坛改为神农坛。 专家考证，确立了神农坛为中华第一坛的历史地位实际上，神农不是具体指某个人，它是一个部落。炎帝为身号，神农是世号，即神农氏，炎帝神农是个名号，是神农部落的一个领头人。按文献资料分析，“太行山”一词初见于山海经一书：“北次三经之首，曰太行之山。”太行山许多支脉的名字大都因地、因事、因人、因物而俗成。“垄实自于炎农”，垄、陇相通，就是山的意思。指山的名字来于炎帝神农，神农山是原始之名称。 我国著名考古专家许顺湛先生断言：“祭坛、神庙和陵冢是文明社会的产物，这在世界上一些古代文明中心都得到了证实。”神农坛也因神农设坛、进行祭祀活动而传于后世

12、。许顺湛认为，古代的祭坛与居住的地方不在一起。神农坛也是这样，它与山下同时期的古代文化遗址相距5公里左右。神农时代是我国母系社会以及由母系社会向父系社会过渡的时期，人们使用耒耜开垦洪荒，由刀耕火种向锄耕发展，实施农家驯养，同时发现和利用草药医治百病。在上古，祭祖在陵冢，祭天地山川则设坛。坛或以土造，或选择高地山巅，表示其与天相接，更有神秘感。考古专家认为，神农祭天坛是众多工匠在山顶上用最原始的工具一点一点地凿出来，并用石块在周围垒墙，然后从山下背黄土填充到坛中央的低凹处。神农山祭天坛以北10多公里的白松岭苍岩翠壑，青松白石，断崖千尺，如舞天之鹤，若罩烟之龙。龙是万物之灵、民族之魂、天地之尊，神

13、农山是洞天福地，号称“中天玉柱”，所以炎帝神农选择在这里进行祭祀活动。传说神农山是伏羲、女娲成婚，补天的地方，神农氏之所以选择在这里设坛祭天，当然有崇拜祖神、慰藉先圣之意。神农氏祭天的内容与农业和人民生活密切相关：一是感谢上天赐予他智慧，使他教民树艺五谷、制麻为衣，人民衣食有源，从此农业兴起；又使他辨认百草味性、疗民疾病，从此减少人民的病痛和死亡。二是祈祷上苍，保佑人民五谷丰登、六畜兴旺、渔猎多获、丰衣足食。三是恳望天神禳除民间灾祸，赶走狂风暴雨、大旱、山崩、地震、瘟疫之魔。据清怀庆府志祠祀志载：“择爽之地建社稷坛，均北向，岁以春秋仲月上戌日为民祈报。”神农坛与其他祭坛相比，建造时间最早、海拔

14、最高。2005年12月，我国建筑权威专家北京天坛公园总工程师徐志长在神农山实地考察后说，神农坛的修建时间要早于北京天坛，它的历史渊源应追溯到5000年前的远古时代，这里应该是中华第一坛炎帝神农创造华夏文明的地方。炎帝神农文化成就了一座文化名山正是因为炎帝神农的开发，神农山成为一座文化名山。自神农在神农山设坛祭祀以来，道教始祖老子、道教上清派创始人魏华存先后在此山修炼。尤其是魏华存，在此山隐居40余年，撰写了传世之著黄庭经。此后，刘禹锡、李商隐等文人墨客先后光临此山，留下了不朽的诗篇。唐明皇李隆基游览神农山时留下了“白雾埋阴壑，丹霞助晓光”的诗句。明清时期的书法家王铎在怀州吊古中赞道：“北面峰峦

15、拱孟门，野王形胜沁河混。”到了清代，乾隆也慕名而来，留下了一段佳话。 2002年，专家们到神农山考察，重新给紫金山进行了定位。 沁阳人没有愧对祖先，在确认神农山的历史价值后，一座巨型塑像诞生了，这便是神农炎帝的塑像。神农塑像位于祭祖坛上，周围群山环抱，奇峰耸立，树木葱茏，云阳河像一条飘逸的玉带从它的左侧穿过。实际上，神农的“回归”给了沁阳一个发展旅游的机遇。如今的神农山已经成为神农山风景区，每天有很多省内外游客前来游览。为了推动当地旅游业的发展，2005年4月，沁阳市举办了首届神农文化节；12月，该市邀请全国知名旅游专家齐聚沁阳，首次举办了沁阳市旅游发展战略研讨会。未来的神农山将成为炎黄子孙拜

16、谒人类祖先炎帝神农的圣地，沁阳这座文化古城必将成为亿万华夏子孙心中的圣地。今日沁阳沁阳市位于河南省西北部，北依太行，与山西省接壤，南连温县、孟州，远眺黄河，西毗济源，东临博爱，是郑州、 洛阳、 山西“金三角”的枢纽地带。东西阔30公里，南北长36公里，总面积623.5平方公里，地面积41.5万亩，辖6乡6镇4个办事处，326个行政村，总人口43万。 沁阳历史悠久。夏为覃怀首邑，商属商畿重地，周启野王邑，汉设野王县，隋改河内县，明置怀庆府，1913年改为沁阳县，1989年9月经国务院批准撤县建市，1992年被省委、省政府确定为综合改革发展试点市，历为豫西北政治、经济、文化中心和商品集散地。沁阳名

17、人辈出。南北朝医学科学家张子信、唐代大诗人李商隐、史学家司马贞、元代天文学家许衡、明代名宦何瑭，以及科学和艺术巨星、乐律学家、历学家、算学家朱载（土旁加育），闻名中外的狼牙山五壮士之一的宋学义等都出生或成长在这里。沁阳资源丰富。已探明的矿藏有20多种，铝矾土、白云石、石灰石、铁矿、锂矿等储量甚丰，属河南省矿藏密集区之一。市内水源充足，地上有沁河、蟒河、丹河等5条河流和“逍遥”、“八一”两座中型水库，地下是太行山天然汇水盆地,总储量达1.96亿立方米,是华北地区不可多得的富水区。“四大怀药”（怀地黄、怀山药、怀菊花、怀牛膝）质地优良，历史上曾被列为“皇封贡品”，至今仍闻名于世，行销中外，在国外被

18、誉为“华药”。生姜、烟叶、大蒜合称为“怀庆三辣”，元、明、清以来久负盛名，远销欧洲、东南亚地区。沁阳古迹众多。沁阳是华夏民族早期活动的中心区域之一，每个朝代都留下了迷人的胜景和动人的传说。市内有省级文物保护单位10余处，神农坛（即“紫金坛”，是我们练姓开族始祖何公仙葬之地）风景区峰峦叠嶂，风光秀丽，为历代佛门仙道修真胜地，王维、韩愈、王铎、曹操等历史名人曾屡次登顶，饱墨相赞；市博物馆壁苑文物荟萃，珍藏着几千件石刻造像和钟繇、王铎、康熙等书法珍品；古羊肠坂依山开凿，地势险要，曹操北征高干曾在此留下著名诗篇苦寒行。此外，还有天宁寺三圣塔、清真北大寺、朱载（土旁加育）纪念馆、李商隐墓、白松岭猕猴保护

19、区、神仙洞等88处风景名胜。优美的传说诸如女娲补天、二郎担山、老君迎宾、竹林七贤聚会等就发生在沁阳。沁阳成绩辉煌。改革开放给沁阳带来了发展契机，处于承东启西、通北贯南枢纽地带的沁阳，在市委、市政府的带领下，全市43万人民奋力弘扬“团结拼搏、实干争先”的沁阳精神，近年来，先后获得全国发展乡镇企业先进市、全国科技工作先进市、全国卫生城市、全国城市环境综合治理优秀城市、全国双拥模范城等荣誉。党和国家领导人江泽民、胡锦涛、李铁映、费孝通、布赫、李长春等先后到沁阳考察和指导工作，对沁阳的发展给予了充分肯定。神农坛（即“紫金坛”，是我们练姓开族始祖何公仙葬之地）图片河南省沁阳市神农坛风景名胜区导游词神农坛

20、（即“紫金坛”，是我们练姓开族始祖何公仙葬之地）风景名胜区位于沁阳市西北20多公里处的太行山南麓，面积96平方公里，包括紫金顶、白松岭、临川寺、太平摩崖等八大景区的136个景点。这里属太行山脉的一处胜景，是一处典型的北方山水风光，以雄、险、奇、绝著称，而且人文景观也多姿多彩，有历代兵家必争之地云阳寨，有体现佛道合流的云阳寺和清静宫，有建在绝顶之上的三大天门等等。现在我们就要进入景区，映入我们眼帘的这座雄伟高大的青石寨门，便是云阳寨。云阳寨始建于隋唐时期，历代多有整修。云阳寨因地处沟通豫、晋两省交通的雄关险隘，成为历代兵家必争之地。大书法家王锋在怀州吊古中赞道：北面峰峦拱孟门，野王形胜沁河混。其

21、中的孟门指的就是云阳寨门。自古名山出名刹，神农坛也不例外。现在我们将要参观的就是云阳寺。云阳寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多处已毁于战火。不过从遗址上仍能看出当时规模的宏大，香火的鼎盛。清静宫与云阳寺仅一墙之隔，建于清乾隆年间，内有玉皇阁、三皇阁、王母殿等。清静宫在建筑风格上打破了中轴线对称的佛寺道观建筑格局，把窑洞和楼阁结合在一起，特别是用材全部为石料，堪称中原古建筑一绝。眼前大家看到的这条布局美观的步道是被誉为天下第一步道的神农步道。神农步道全长3000米，总台阶4321个，入口处为99级。走走神农步道入口，在云阳河东南山坡，去阳寨门右上方，八座错落有致的山峰蓦然回转，呈叩拜状面

22、向东北，其山势独特，令人遐想不已。现在大家所处的位置叫锣鼓亭，是听锣鼓之声的最佳所在。现在，我们从这儿往东山崖下看去，所看到的两个山洞就是锣鼓洞，锣鼓声就是从那两个山洞里传出来的。两个山洞，左为锣洞，右为鼓洞。本来是两个平淡无奇的天然洞穴，为什么被称作锣鼓洞呢?原来，这两个洞一个呈锣形，一个呈鼓状。并且从锣形洞里的石壁击打出来的声音是锣音，从鼓状洞里的石壁击打出来的声音是鼓声；只是我们无法亲临其境，亲自敲鼓打锣。不过，相传每年除夕之夜，随着鞭炮声声，从这里过往的人们就可以听到从洞中传出锣鼓的声音，于是人们就把这两个洞称为锣鼓洞。东山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是老君峰八仙蜂的南侧，云

23、阳寨的右上方，一块巨石酷似一只半蹲姿势的考虎，威风凛凛，虎视眈眈，当地人们把它叫做虎头山在云阳河拐弯处的河道里，有一块合婚石，它有一段离奇的传说故事。相传在上古时期，世间洪荒遍野，万户灭绝，天地之间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。为繁衍后代，缔造人类，伏羲提出要和女娟成亲，女娲刚开始不同意，并说只有合天意、顺地理才可结婚。可怎样才算上合天意呢?女娟提出在东西山头上各点燃两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山顶，女娲上了东山顶，各自捡了一堆柴火点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来了一股旋风把两股烟搅到了一起，天意已明，该轮到下顺地理了。女娲又提出了从山顶往山下滚石头

24、，若滚下的石能结合在一起，就算下顺地理了。两人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲对女娲说：这次顺了地理，咱们该结合了吧?伏羲、女娲便就此结合为夫妻。为纪念这件事，、人们就把他们滚下山谷的那块巨石称为这块石头至今仍保存在云阳河谷底，中间有一道青纹，一边是龙纹，一边是蛇纹，分别代表伏羲和女娲。继续前行，大家可以看到一巨大的山峰，这便是传说中的伏羲峰。伏羲峰伟岸壮硕，阳刚威武，展现出一种雄性之美。无独有偶，伏羲峰旁边有阴柔秀美的女娲洞相偎相伴。女娲洞是女娲峰半山腰的一个天然洞穴，洞体为蛇形，从外到里，越来越小，蜿蜒深入山体，深不可测。现在大家所处的位置是三

25、级平台，在平台下面，有一块长、宽、高约l米见方的石头，表面光滑平整，却又纵横分布着无数道条状裂纹，就像是用刀剁过的痕迹，当地人叫它分身石相传伏羲和女娲好不容易成婚之后，满指望生儿育女，繁衍人类，可女蜗十月怀胎，却生下一个肉蛋。女娲伤心至极，把肉蛋扔到这块石头上，抡起石刀就把它剁成了碎沫沫，随后把刀一撂，跑回山洞里大哭起来。这时候，突然从天上飞来两只金凤凰，把那些肉沫沫叼走，到处播撒。过了九九八十一天，这些肉沫沫聚天地之灵气，得日月之精华，一下子都变成了人。自此，天下人丁兴旺，处处充满了生机。那只雄凤凰撒下的肉沫沫都变成了男人，个个长得高大、健壮，顶天立地；那只雌凤凰散下的肉沫沫都变成了女人，个个长得美丽、温柔，心灵手巧。后来，人们就把女