全国重点高中期考联考传记作品阅读评析Word文档格式.docx

1、青蒿素由碳、氢、氧三种元素组成。这种新结构的抗疟药解决了喹啉类药物催生的耐药性疟疾的治疗问题，并在过去30年里挽救了无数疟疾患者的生命。当年，在大多数学术权威都被打倒的情况下，38岁的屠呦呦被委任为组长，重点负责中草药抗疟的研究。虽然身患结核等慢性疾病，但她仍坚持工作。无论是野外采集标本还是室内实验研究，她都积极主动地完成。为确定药物对人类的有效性，屠呦呦和研究组成员充当了第一批以身试药的志愿者。虽然都知道这样做极有可能对自己的肝肾功能造成伤害，但是大家依然义无反顾。“我们需要尽可能快地证明这种好不容易发现的治疟药物的临床效果。”屠呦呦回忆起当年行为时说。经过长期研究，按照523办公室的安排，

2、屠呦呦终于以研究小组代表的身份报告了青蒿中性提取物的实验结果。但她的成就一直没有被公众认知。2011年8月22日，由于北京大学生命科学院院长饶毅等人在科学网上发表博文中药的科学研究丰碑，屠呦呦和另一位做出重大贡献的科学家张亭栋才开始引起媒体和公众的注意。2011年9月23日，在纽约举行的美国拉斯克医学奖的颁奖大会上，当满头卷发、戴着眼镜的屠呦呦将一座金色奖杯高高举起时，好奇的中国民众才第一次看到她陌生的面孔。拉斯克医学奖一直被业内誉为“美国诺贝尔奖”。从奖项设立至今，获得拉斯克奖的300多人中有80余位后来获得了诺贝尔奖，因此拉斯克奖也被誉为“诺贝尔奖的风向标”。评审委员会表彰屠呦呦突出贡献时

3、说：“屠呦呦领导的团队将一种古老的中医治疗方法，转化为今天最强有力的抗疟疾药。数亿人因此受益。这一数字未来还会不断增长。”在颁奖典礼上，台下观众对这位81岁的老人报以热烈的掌声。“青蒿素是传统中医药送给世界人民的礼物，对防治疟疾等传染性疾病、维护世界人民健康具有重要意义。青蒿素的发现是集体发掘中药的成功范例，由此获奖是中国科学事业、中医中药走向世界的一个荣誉。”这是刚刚摘取2015年诺贝尔生物医学奖时，屠呦呦通过前来看望她的有关部门负责同志向外界表达的获奖感言。“听到这个消息感到非常振奋，衷心地祝贺屠呦呦首席研究员获得2015年诺贝尔奖生理学与医学奖。”中国工程院院士、中国中医科学院院长张伯礼

4、说，“屠呦呦多年艰苦奋斗、执著地进行科学研究，围绕国家需求，克服困难，一丝不苟，取得了令人瞩目的成绩。这是党和政府关心中医药、重视中医药、支持中医药发展取得的结果，是举国体制、针对中医药工作全国一盘棋取得的胜利，是全国科技工作者、科学家群体共同努力的成果，是中医药为人类做出的新的贡献。” （选自人物周刊，作者林晓娜，有删改）相关链接屠呦呦读大学时选择了绝大多数人毫无兴趣的生药学专业。这让她的父亲颇感意外。但她此时对自己的人生已经有了清晰的目标。她对父亲说：“药物是治疗疾病的主要手段。我认为只有生药学专业才最可能系统地探索中医药领域。中医历史悠久，博大精深，有很多值得研究的地方。”这样的情怀支撑

5、着她在提取青蒿素的路途中克服种种艰难险阻。老伴李廷钊至今都记得，在进行青蒿素动物实验时的那段时间里，屠呦呦每天回家一身的酒精味，那是她亲自服药试验留下的味道，而这样的以身试药，最后导致她肝中毒。 （选自高毅哲屠呦呦：呦呦鹿鸣，一鸣惊人，有删改）1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A屠呦呦青年时代就有清晰的人生目标，考入大学时她选择了绝大数人毫无兴趣的生药学专业，热爱中医的情怀支撑着她在科研中克服种种艰难险阻。B屠呦呦参加“523”项目合成组，这次机会使她走近青蒿素研究事业，她与军事医学科学院研究人员一道，挑选记载中的抗疟疾药方并进行效果论证实验。C屠呦呦及其同行的工作具有开创意义

6、，从中药青蒿中制取具有100%疟原虫抑制率的青蒿素，取得中药抗疟的突破，去粗取精后得到抗疟单体青蒿素。D屠呦呦是一个具有担当与献身精神的科学家，38岁时就担任中草药抗疟研究组组长，为确定药物对人类的有效性她和同行们做首批以身试药的志愿者。E屠呦呦是一个耐得住寂寞的科学家，2011年因饶毅等人的博文她才开始引起媒体和公众的注意，因获得拉斯克医学奖她才被美国同行首次看到面孔。2.材料为什么要分第段和第段两部分来叙述屠呦呦获得诺贝尔奖？3.材料引用拉斯克奖评奖委员会、张伯礼院长的话有哪些作用？4.上述材料的写作意图是表现屠呦呦的杰出成就，还是表现中医药科学的杰出成就？请谈谈你的看法。【答案】1.答A

7、给3分，答D给2分，答C给1分；答B、E不给分。（C“制取具有100%疟原虫抑制率的青蒿素”错误，句中的“青蒿素”应为“提取物”；B“合成组”错误，应为中医药组；E“美国同行”错误，应为好奇的中国民众）2.首尾呼应，取首尾圆合之妙。用屠呦呦的获奖感言、张伯礼的评价呼应瑞典卡罗琳医学院的结果宣布。设置悬念，激发读者的阅读兴趣。获得诺贝尔奖的屠呦呦却是“三无科学家”，自然令读者感到意外，故而有悬念效应。避免平铺直叙，使行文显得有波澜。开头写获奖消息宣布，中间写研究过程与成就，末尾写获奖感言，打破了读者阅读的心理习惯，从而使文章结构显得曲折有致。3.揭示屠呦呦发现青蒿素对中医药科学与人类健康事业的重

8、大意义；侧面衬托屠呦呦取得了举世瞩目的重大成就；让评奖委员会、张伯礼的话和屠呦呦的获奖感言形成对比，凸显屠呦呦谦虚谨慎、淡泊名利的美德。4.示例一：表现屠呦呦的杰出成就。从标题角度看，“获诺贝尔奖的青蒿素之母”明确指出写作目的是表现屠呦呦的杰出成就。从选材角度看，材料除了第段介绍国内其他单位的协同研究外，其余内容都是写屠呦呦领导团队进行科研活动。从人物描写角度看，第至段分别表现了屠呦呦学有专长、勇当重任、团结协作、乐于献身、甘于寂寞、大器晚成、谦逊淡泊等美好品质。从手法角度看，饶毅的博文、拉斯克评奖委员会的颁奖词、张伯礼的评价都肯定了屠呦呦的突出作用，从侧面衬托了屠呦呦成就杰出。示例二：表现中

9、医药科学的杰出成就。从选材角度看，材料第至段叙述的都是屠呦呦团队的事迹，且青蒿素化学结构的确定工作由国内其他单位协作完成。从人物描写角度看，材料表现的形象是屠呦呦团队的群体形象，表现的性格都是屠呦呦团队的群体性格，并未将描写重点放在屠呦呦身上。从手法角度看，拉斯克评奖委员会的颁奖词、张伯礼的评价等都是侧面衬托描写，但他们赞扬的都是屠呦呦代表的团队，并未将成就归属于屠呦呦个人。 二、【18届云南省红河州高三毕业生复习统一检测】阅读下面文章，完成下面小题。一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。马一浮幼年时即智

10、慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版资本论回国。据资料显示，马一浮是将资本论原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国

11、后，马一浮依旧热衷西学，翻译了堂吉诃德政治罪恶论等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论

12、的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在

13、于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间

14、，即所谓易统礼乐，春秋统诗、书等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。诗是至善，礼、乐是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。马一浮终生追求并践行易经中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。” （选自社会科学报，有删减）【注释】绘事：绘画；绘画之事；图画。5下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是A. 马一浮启蒙早，幼年跟着母亲学

15、文，才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。B. 文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写是为了突出他的学术涉猎范围之广，学问广博。C. 精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。D. 马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的观点。6文章介绍了马一浮的哪些“儒学主张”？请简要概括。7此文中多处引用他人对马一浮的评价，有何作用？请举例简要说明。【答案】5D6他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣

16、贤血脉为目的。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术”，反对“六艺皆史”。7作用：增加文章的真实性，丰富传主形象，体现了作者对传主的赞美和敬仰之情。引用李叔同的评价，突出了传主的聪慧过人，读书过目不忘；引沙孟海的说法，高度赞扬了传主对历史碑帖研究的独到，知晓其书法精纯的因由；引梁漱溟的评价旨在突出传主在我国儒家学派的宗主地位；引文末的赞语，是对传主终生追求并践行“语默动静，贞夫一也”的肯定与敬佩。点睛：分析引用的作用的题目是人物传记常见的类型。答题时首先答出引用

17、的话语的内容，然后答出一般的作用：曾强文章的真实性，突出传主的某种精神品质。有时还要结合语句所处的位置进行分析。在文章的开头统领全文、表达情感、引起下文、引起阅读兴趣，在文章的中间承上启下，在文章的结尾升华主旨、表明情感。答题时结合具体的文章具体的分析，此题首先答出通用的作用：曾强文章的真实性，突出传主的某种精神品质，然后列举具体的话语具体的分析。三、【18届贵州省遵义航天中学高三第二次模拟】阅读下面的文字,完成下列小题。学海珠玑，唐音永存2017年2月1日，农历正月初五，我的导师霍松林先生逝世了，他逝世的消息一下子震动了学界，震动了艺坛。先生走过了人生的第97个春秋，他的一生平淡而又非凡。他

18、曾说：“我这一辈子很简单，就是围绕文学，做了读书、教书、写书三件事情。霍先生12岁以前是在父亲教诲下苦读、苦学的。父亲先教霍松林背诵三字经千字文，然后循序渐进，读论语孟子大学中庸古文观止千家诗等。那些经过反复背诵、后来逐渐弄懂了的东西，涉及文史哲等许多方面，这就在不知不觉之中给他培育了广泛的学习兴趣。1945年7月，霍松林考入中央大学中国文学系。古典文学研究专家钱仲联先生评价霍先生这段学习时说：“时胡小石、卢冀野、罗根泽各以一专雄长盘敦，松林俱承其教而受其益。于诗尤得髓于汪方湖，于词则传法乳陈匪石。”在大师级教授的熏陶下，他在文学的海洋中恣意畅游，对音韵学、训诂学、诗学、词学、曲学以及文学理论

19、批评史等刻苦钻研，而且逐渐“由博返约”，形成了研究中国诗史或中国诗歌理论批评史的想法。霍先生教书生涯长为70多年。从20世纪50年代一直到辞世，他在陕西师范大学执教半个世纪。在文学院的文汇楼大厅，先生题写的“扬葩振藻，绣虎雕龙”八个大字寄寓着他对人才培养的热切期望。20世纪50年代初，教书首先从编写教材入手，当时，霍先生接手文艺学，无教材、无参考资料，但他克服困难，从头搜集和阅读有关资料，至1953年秋，几经补充修改，先生完成了26万字的文艺学概论，就这样，我国便有了最早的一部新型文艺理论教材。霍先生被教育界同仁誉为“关西孔子”“海内儒宗”。2014年，鉴于他几十年来为学校发展与建设作出的杰出

20、贡献，先生被授予“陕西师范大学杰出贡献奖”，奖励100万元人民币，他随即拿出奖金设立了“霍松林国学奖学金”，奖掖后辈。从20世纪80年代开始，一直到2015年，霍先生先后培养了20多名硕士和70余名博士，遍布全国各地，大都成为所在单位教学科研的骨干或新一代学术带头人，学界称之为“霍家军”。所谓“写书”，就是从事学术研究。霍先生有句名言：“我的岗位工作是教学，所谓研究，其实是备课。” 学术研究、著书立说，必须求真求是，甚至要敢冒风险。自1958年开始，霍先生就因他曾经出版的文艺学概论受到冲击。“文革”之初，又因曾发表试论形象思维一文，抄家、游街、扫厕所，到最后关牛棚、劳动改造，然而，十余年的“蹲

21、牛棚”，也没能改变霍先生的学术个性。平反之后，霍先生又写了再论形象思维的长篇文章，表明自己的学术观点。霍先生的古典文学研究，建立在他雄厚的文艺理论基础之上。他自己除撰有文艺学概论文艺学简论等著作之外，还整理了大量古代文艺理论著作，如校注滹南诗话瓯北诗话等，主编中国古代文论名篇详注等。霍先生经常引用南齐书文学传论的一句名言鼓励学术创新：“若无新变，不能代雄。” 霍先生与弟子傅绍良合著的盛唐文学的文化透视，开辟了盛唐文学研究的新领域，给后来研究者提供了新的研究思路和方法。“学海珠玑光简册，诗坛星月耀乾坤”，这是霍先生1982年献给首届全国唐诗讨论会的诗句，今天用来概括先生的学术风范也十分恰当。先生

22、离开我们了，但“唐音”永存，他的著作将永远流传、光照千古。8下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的一项是A. 本文围绕“读书、教书、写书”三件事情，展开，行文简练自然，为我们呈现了一位忠于治学的中国传统儒士形像。B. 霍松林先生幼年在父亲教诲下苦读、苦学的经历，给他不知不觉之中给他培育了广泛的学习兴趣，为他以后专业于学术研究奠定了基础。C. 2014年，鉴于他几十年来为教育作出的杰出贡献，先生被授予“陕西师范大学杰出贡献奖”，奖励100万元人民币，他随即拿出奖金设立了“霍松林国学奖学金”，奖掖后辈。D. 如果没有霍松林先生的文艺学概论，我国第一本新型文艺理论教材会延迟出现，这将是我国文艺理论

23、研究的一大遗憾。9霍松林先生曾说：”请简单概括文中是如何体现的。10在霍松林先生身上具备哪些中国传统文人所具备的特点？请结合全文简要分析。【答案】8C9（1）、霍松林先生 七十多年专注于文学研究和教书，笔耕不辍，这样的一辈子简单而专注 。（2）、霍松林12岁前在父亲的教育下苦读，苦学，培养了对文学的兴趣，后来进入中央大学中文系继续深造，他这一生都在跟文学和书本打交道。（3）、他被称为关西孔子”“海内儒宗”，培养了无数人才，七十多年的教师生涯是他对这句话的最好诠释。（4）、霍先生在古典文学研究中著述颇丰，完成了我国最早的一部新型文艺理论教材文艺学概论，整理了大量古代文艺理论著作，如校注滹南诗话等

24、。10（1）、一生专注于学问，甘于平淡，是一位典型的中国传统读书人。霍松林先生一生研究古典文学，他的教书生涯有七十余年。（2）、研究领域广泛。对音韵学、训诂学、诗学、词学等均有涉猎 ，而且逐渐“由博返约”，形成了研究中国诗史或中国诗歌理论批评史的想法。（3）、淡泊自然，清于名利。不仅培养了无数人才，更乐于奖掖后辈，将自己的奖金设立了“霍松林国学奖学金”。（4）、有自己的一身傲骨。 “文革”时十余年的“蹲牛棚”，也没能改变霍先生的学术个性。平反之后，又写了再论形象思维的长篇文章，表明自己的学术观点。（5）、在学术研究上有自己的见解，有雄厚文艺理论基础，注重创新。他自己除撰有文艺学概论等著作之外，

25、还整理了大量古代文艺理论著作，盛唐文学的文化透视，开辟了盛唐文学研究的新领域，给后来研究者提供了新的研究思路和方法。筛选归纳传主的主要性格特征（特质、与众不同之处等）方法归纳：1抓细节描写，从事件（人物的言行）中概括传主的性格。2抓概括性、评议性语句、过渡句（如：注意作者对传主的议论性描述或文章引用的他人对传主的评价。）3抓传主背景与作者意图。4抓传主与他人的关系。四、【18届湖北省黄冈中学高三9月适应性考试】阅读下面的文字完成下列小题。唯物论者启示录赵凡 周敏他曾经有过华丽的家世，在“伤痕”岁月中度过22年光景；22年前，他气概冲天，有大风歌作证；22年后，他将抒情变成了反思，于是，有了我们

26、喜爱的系列读物绿化树男人的一半是女人灵与肉我的菩提树他后来有一种创想，将这一系列总体命名为唯物论者的启示录。这位深深迷恋马克思唯物理论的人物就是我们熟悉的作家张贤亮先生。除了在文学上的建树，张贤亮还有很多文人以外的传奇活动。他号称“中国作家中的首富”；曾经是宁夏文联主席，如今却成了“堡主”，潜心经营自己的“另类作品”。张贤亮祖籍江苏，出生在古城南京的一个名门望族。祖父是民国的外交官，父亲是热血青年，早年攻读于哈佛商学院，“九一八”事变以后，回国革命，于张学良旗下任职。西安事变之后主力经商，家财丰厚。这样一个家庭，除了让张贤亮衣食无忧之外，给予他更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暂的，

27、在张贤亮13岁的时候，家庭已经开始破败，父亲作为旧官僚被关押。1951年，张贤亮携母来到北京，在39中读书，但却因为出身问题肄业。15岁的张贤亮就这样告别了自己的学生时代。最苦难的时候父亲在监狱中死去，年幼的张贤亮不得不扛起生活的重担，那一年他18岁。1955年，张贤亮带着母亲和妹妹来到甘肃，准备在这个相对安静的地方平静地生活和创业。年轻的张贤亮对未来充满了希望，他萌发了抒发情感的欲望。于是，他开始写诗，他所抒写并且期待的新时代并没有如愿而至，适得其反，就是这首大风歌使得张贤亮运交华盖，被定为右派送进了离银川市30里路的一个农场劳改。就这样，22年的苦难开始上演。于牢房内外，张贤亮几进几出，反

28、反复复，最青春有为的年龄在其中虚度。劳改生活毕竟是苦难的，每天劳动18个小时，只有6个小时用来睡觉吃饭，生活苦难，精神也无从找寻归属感。张贤亮说：“那个时候接触了马克思的资本论，是这本书让我活下来。”这本书张贤亮反复阅读了数遍，也正是这本书让张贤亮懂得了运营方略，在新时代玩转文化产业。重新获得自由已经是文革的末年，张贤亮试图重新拿起笔杆抒发诗情，秉持这样的文学观念，张贤亮的小说给我们更多的是对于这个社会深层的反思感，张贤亮颇为自豪和自傲的是自己的文字总是走在文学先锋的行列。在小说的创作上，张贤亮如鱼得水，上世纪八十年代是他作品多产的时期，每一部作品出现都能够给经历那个年代的人以心灵的震撼，反思顺应了新的时代。在文学创作如日中天的时候，张贤亮开始转换角色，有心经营起了文化事业。他成了影视城的董事长，如今城堡在影视圈已经颇有影响，吸引了多个剧组到来，大话西游双旗镇刀客红高粱等都曾在此安营扎寨。他不似惯常文人那样“只表不为”，仅仅只会愤怒、哀叹、忧怨，他坚持他的“有为哲学”，试图于社会有一些作为来。他会反思，往往一针见血；他在反思之余还有行为，将文化附着于物品之上生产价值，满足自己的物质和精神双重需求，也改变了周围的生存环境。这就是他给予我们的唯