《寇准传》原文翻译及阅读答案Word文档格式.docx

1、“襄王可乎？“知子莫若父，圣虑既以为可，愿即决定。”帝遂以襄王为开封尹，改封寿王，于是立为皇太子。庙见还，京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。”帝闻之不怿，召准谓曰：“人心遽属太子，欲置我何地？”准再拜贺曰：“此社稷之福也。”帝入语后嫔，宫中皆前贺。复出，延准饮，极醉而罢。 官府征调的敕命文书 （节选自宋史 寇准传，有删改） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准 B至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外无敢言者/准初自

2、青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准 C至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无敢言者/准初自青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准 D至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外无敢言者/ 准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A“冠者”是对古代成年男子的称呼，古代男子二十岁行加冠礼，女子十五岁行及笄礼，都表明成年。男子十五岁“束发”成童，称“童子”。 B“进士”是指我国古代科举制度中通过中央政府朝廷者，也是古代科举殿试及第者之称。 C“淳化”是宋太宗时期

3、的一个年号。历代帝王遇“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，要改年号。 D“社稷”原分别称土神和谷神，是中华民族最重要的原始崇拜物。文中用“社稷”代指祭祀。 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一顶是（ ）（3分） A寇准才智过人，年少得志。担任地方官员，施政有方。作为近臣，屡进忠言，在很长一段时间内为皇上所倚重，被认为是魏征那样的人才。 B当太宗就大旱一事向近臣询问自己治国的过失时，寇准认为大旱由刑罚不公引起。他这样讲，不单是为祖吉申屈，更是为了揭露朝中奸佞。 C寇准被问及立储人选时，建议皇帝不要听信身边的妇人和近臣的意见，可能是因为她（他）们会有私心，而要选择心系王室的皇子作储君。 D当太宗

4、因为皇太子很得民心而担心自己的地位时，寇准宽慰了太宗。寇准因为在立储问题上的深谋远虑得到太宗的赏识，后来太宗还邀请他一起喝酒。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1） 或教准增年，答曰：”后中第。（5分） （2） 洪范天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。 答案： 1B（冯拯等上奏请求立储君，皇帝非常生气，将他们贬斥到岭南，朝廷内外再没有敢说这件事的人。故应断为：帝怒/斥之岭南/中外无敢言者；寇准刚刚从青州被诏令回来，进入宫殿拜见皇帝。回来和进见这两个动作故中间应作停顿，应断为两句：准初自青州召还/入见。） 2D （“祭祀”错，应为国家。） 3C（“而要选择心系王室的皇

5、子作储君”错，原文说“唯陛下择所以副天下望者”,是希望太宗选择能符合天下百姓意愿的人。） 4. （1）有人教寇准增报年龄，寇准回答说：“（寇准我）刚刚参加进士考试，怎么能欺骗君主呢？”后来（寇准）考中（进士）。（“或”“增年”“方”“进取”“可?邪”各1分。） （2）尚书洪范里说，天和人的关系，相互应和就像影子和回声，发生大旱就是验证，大概是刑罚有不公平的地方。 （“际”“影响”“证”“盖”“有所”各1 分） 参考译文： 寇准，字平仲，是华州下邽人。寇准年轻时才华出众，精通左氏传公羊传谷梁传。十九岁时中进士。太宗选拔人才，经常亲自到殿前长廊看望询问，年纪小的人经常不被录取。有人教寇准增报年龄，

6、寇准回答说：”（寇准我）刚刚参加进士考试，怎么能欺骗君主呢？”后来（寇准）考中，被授予大理评事的官职，（先后）担任归州巴东县、大名府成安县的县令。每次到了交税赋服役的时候，（寇准）从没拿出官府征调的敕命文书，只根据乡亲的姓名张贴在县门口，百姓从没有敢误期的。寇准曾经在宫殿之中向皇帝启奏事项，他的话与皇帝的想法不符，皇帝很生气地站起来，寇准于是就拽住皇帝的衣服，让皇帝又坐下，等事情解决后才退下。因此皇帝奖赏他说：“我得到了寇准，就像文皇得到了魏征一样。 淳化二年春天，大旱，太宗请亲近的大臣询问时政失误的地方（在哪里），大家都用是天命来回答。寇准回答说：“尚书”太宗很生气，起身回到宫中。过了一会儿

7、，（太宗）召寇准询问刑罚不公平的情况，寇准说：“希望把二府的官员召来，我就说。”皇上下令召二府的官员来，寇准就说：“不久前祖吉和王淮都触犯法律接受贿赂，祖吉受贿较少却被杀头，王淮因为是参政王沔的弟弟，偷盗国家钱财上千万，只受杖刑，仍官复原职，这不是不公平是什么？”太宗拿这件事问王沔，王沔叩头谢罪，于是皇上严厉批评了王沔，并且知道寇准可用。当即任命寇准为左谏议大夫、枢密副使，改任同知院事。 至道元年，（寇准）又担任给事中。这时候太宗在位已经很久了，冯拯等上奏请求立储君，皇帝非常生气，将他们贬斥到岭南，朝廷内外再没有敢说这件事的人。寇准刚刚从青州被诏令回来，进入宫殿拜见皇帝，皇帝的脚受伤严重，自己

8、提起衣服给寇准看，并且说：“爱卿为什么来这么迟呢？”寇准回答说：“臣没有得到诏令是不能回到京城的。” 皇帝说：“我的儿子中哪一个可以把国家交给他？”寇准说：“陛下为了国家选择君主，询问嫔妃和宦官是不可以的；询问亲近的大臣是不可以的；希望陛下选择能符合天下百姓意愿的人。”皇帝低头思考很久，屏退身边的侍从说：“襄王可以吗？“没有比父亲更了解儿子的了，您既然考虑到他可以，希望马上决定下来。”皇帝于是让襄王担任开封府尹，改封他为寿王，册立他做皇太子。（太子）从宗庙拜谒回来，京师的百姓拥挤在道路旁边欢呼雀跃说：“（这是）少年天子啊。”皇帝听说了之后就不高兴了，召来寇准对他说：“人心很快归属太子，想把我放

9、置在什么地方啊？”寇准拜了两拜恭贺皇帝说：“这是国家的福气啊。”皇帝把这些话告诉后宫的嫔妃，妃子们都前往祝贺。皇帝后来又出来，在宫殿和寇准喝酒，大醉才结束。 篇二：四川省成都七中2016届高三上学期一诊模拟语文 成都七中2016届一诊模拟考试语文试卷 考试时间：150分总分：150分 第I卷 阅读题 甲必考题 一、 现代文阅读（9分，毎小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 最能反映中国传统法律精神的，自然属于历朝的法典，如唐律疏议大明律大清律例等。这些法典前后具有很强的继承性，法典中的规则大体可以分为两类，一块由旨在推行道德教化的条款组成，一块由旨在保障国家的秩序、安全与正常的行政管理条

10、款组成。前者大体关乎孝道、婚姻、立嗣与两性关系等，而后者则关乎军事、狱讼以及有效的行政管理等。而有关谋反大逆、杀人、盗窃、侵害的条款兼涉两块内容。但即便主要作为?刑法典?的历代法典，其?刑?也不完全?一刑独大?，唐律十二篇中，真正关系到现代意义上的?的实体法，乃贼盗斗讼诈伪杂律四篇，而捕亡断狱两篇类似于现代的程序法。从结构就可以看出立法者制律的中心意图并不在纯粹意义上的?。大明律和大清律例都分七篇，分别为：名例律吏律户律礼律兵律、刑律、工律。这是按照周礼所设置的治理模式来排序，与儒家所设想的道德理想一致，万物统一于?道?中，人间的秩序得以与道的规律相对应，法典篇目秩序的排列，也是按照这样的理念

11、来定。 广义的法律是用来推行教化的，其要达到的价值目标乃在于?正人心?厚风俗?，诚如史记管晏列传中司马迁借管子之言所称的那样：治教化则人心正，人心正则天下无贼?而唐律疏议的序言中则把教刑的关系说得更为明白：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。故而唐代立法者将法律视为政教之用，其意在促使人们恪遵德礼，以臻?至善?之化境。虽然儒家大体上强调人有?恻隐?羞恶?辞让?是非?之四端，故有?仁?义?礼?智?的道德自觉，然而现实生活中总有悖理违礼之事，此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗，故而必须借助法律的威慑之力。所以古代从来不将法律视为政教之末，而以?用?名之，?刑为盛世所不能废?（四库

12、全书提要）即指此意。 为了贯彻这一意图，传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。惩恶自不必问，但凡刑律所加，针对的对象必为于伦常纲教有违之人。不仅如此，传统法律往往还变现在看来纯粹是道德的义务为法律义务。譬如唐律疏议的贼盗一篇中就有这样的规定：诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论?；若?追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；势不得助者，勿论?立法者考虑到了人的能力，通常情形下，能力越大，责任就越大，因此更应该有道德践履的勇气。唐律对见义不为的行为设置刑事责任，正在于提倡一种公序良俗。 更有

13、甚者，刑罚为政教之用。传统法律中，很多条款似乎在现实生活中进入司法程序的概率不大，甚至在其设定之初，就没有打算被执行。比如历代法典中有?同姓不婚?条，但是似乎从未被实践过。另外，诸如亲属之间的许多行为，虽被规定为犯罪，但是实践中遵循?民不告，官不举?的做法，实际上立法者和司法者都明白，设置此类规则之真正意图，乃在于提出一种治国理想，希望民众向此努力，更多地带有一种?宣教?色彩。 （摘编自宋玲?与 ? 中国传统法律的价值取向） 1下列关于“中国传统法律精神”的表述，不正确的一项是 （3分）（） A大明律和大清律例七篇律法的顺序，是按照周礼中的治理模式来排序的，与儒家设想的道德理想也是一致的。 B

14、传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。对那些不能严格自律、做出悖理违礼之事的人，必须借 助法律的威慑力。 C管仲称“治教化则人心正，人心正则天下无贼”，这说明他将法律视为政教之用，认为法律的最高境界是促使人们恪遵德礼。 D传统法律常常把今天看来属于道德的义务定为法律义务，如唐律对见义不为的行为就有追究刑事责任的条款。 2下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）（ ） A古代法典中关于杀人、盗窃、侵害等方面的条款，既在于推行道德教化，又有保障国家秩序、安全等作用。 B唐律十二篇中，贼盗斗讼诈伪杂律四篇类似于现代意义上的“刑”的实体法，而捕亡断狱两篇类似于现代的程序法。 C尽管古代律法将见义勇为

15、作为社会成员的责任与义务，但在立法时又充分考虑到了人的能力差异，不搞“一刀切”。 D历代法典中都有“同姓不婚”的条款，但因为在实践中遵循刑罚为政教之用的目的，所以违反这一条款的人也没有受到处罚。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ） A唐律规定对见危不作为者施以杖刑，根本原因是，在传统中国个体要接受社会这个特定团体赋予每个个体的义务要求。 B中国历朝历代的立法者都不追求“一刑独大”，其制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”，而在于让人常有敬畏意识。 C四库全书提要认为：“刑为盛世所不能废。”因为刑罚为政教之用，其“正人心”“厚风俗”的功用不可小觑。 D传统法律中的很多条款

16、在现实生活中进入司法程序的概率并不大，据此可以得知，这些条款在设定之初就没有打算被执行。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。准少英迈，通春秋三传。年十九，举进士。准方进取，可欺君邪？后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。朕得寇准，犹文皇之得魏征也。洪范天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。太宗怒，起入禁中。愿召二府至，臣即言之。有诏召二府入，准乃言曰：顷者祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少乃伏诛；太宗以问沔，沔顿首谢，于是切责沔，而知准为可用矣。 帝足创甚自褰衣以示准，且曰：卿来何缓耶？臣非召不得至京师。帝曰：朕诸子孰可以付神器者

17、？准曰：陛下为天下择君，谋及妇人、中官，不可也；帝俯首久之，屏左右曰：襄王可乎？知子莫若父，圣虑既以为可，愿即决定。帝遂以襄王为开封尹，改封寿王，于是立为皇太子。少年天子也。帝闻之不怿，召准谓曰：人心遽属太子，欲置我何地？准再拜贺曰：此社稷之福也。帝入语后嫔，宫中皆前贺。 （节选自宋史?寇准传，有删改）官府征调的敕命文书。 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） D至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外无敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准 A春秋三传是春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传的合称，都是编年体史书。 B进士是指我国古

18、代科举制度中通过中央政府朝廷考试者，也是古代科举殿试及第者之称。 C淳化是宋太宗时期的一个年号。 D社稷原分别称土神和谷神，是中华民族最重要的原始崇拜物。寇准因为在立储问题上的深谋远虑得到太宗的赏识，陪太宗一起喝酒。 （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋诗，完成8-9题。 题西溪无相院 张先 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。 无相院：即无相寺，在湖州西南黄於山，始建于吴越。 8“浮萍破处见山影”一句诗与张先的另一名句“云破月来花弄影”有异曲同工之妙，请简要分析它们的“同工”之处。 9.

19、 张先绰号“张三影”，这首诗也多处写“影”，有明写，也有暗写。请找出两处暗写“影”的诗句，并简要分析。 （6分） （三）名篇名句默写（6分） 10补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜甫在登高中发出“ ， ”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。 （2）杜牧在阿房宫赋中说：“， ”两句，表明不吸取历史经验教训让人痛惜。 （3）龚自珍在己亥杂诗中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的两句是： ， 。 乙选考题 请考生在第三（11）、四（12）两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果

20、多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25分） 11阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分） 牛 张爱玲 禄兴在板门上磕了磕烟灰，紧了一紧束腰的带子，向牛栏走去。在那边，初晴的稀薄的太阳穿过栅栏，在泥地上匀铺着长方形的影和光，两只瘦怯怯的小黄鸡抖着粘湿的翅膀，走来走去啄食吃。牛栏里面，积灰尘的空水槽寂寞地躺着，上面铺了一层纸，晒着干菜。角落里，干草屑还存在。栅栏有一面磨擦得发白，那是从前牛吃饱了草颈项发痒时磨的。禄兴轻轻地把手放在磨坏的栅栏上，抚摸着粗糙的木头，鼻梁上一缕辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，泪水泛满了眼睛。 不知道从什么时候起，禄兴娘子已经立在他身后，一样也在直

21、瞪瞪望着空的牛栏，头发被风吹得稀乱，下巴颏微微发抖，泪珠在眼里乱转。他不响，她也不响，然而他们各人心里的话大家看得雪亮。 瘦怯怯的小鸡在狗尾草窝里簌簌踏过，四下里静得很。太阳晒到干菜上，随风飘出一种温和的臭味。 ?到底打定主意怎样？她兜起蓝围裙来揩眼。不怎样。不怎样！眼见就要立春了，家家牵了牛上田，我们的牛呢？明天我上三婶娘家去借，去借！他不耐烦地将烟管托托敲着栏。是的，说白话倒容易！三婶娘同我们本是好亲好邻的，去年人家来借几升米，你不肯，现在反过来求人，人家倒肯？ 他的不耐烦显然是增进了，越恨她揭他这个忏悔过的痛疮，她偏要揭。说起来原该怪他自己得罪了一向好说话的三婶娘，然而她竟捉住了这个屡次

22、作嘲讽的把柄?明天找蒋天贵去！他背过身去，表示不愿意多搭话，然而她仿佛永远不能将他的答复认为满足似的?天贵娘子当众说过的，要借牛，先付租钱。 他垂下眼去，弯腰把小鸡捉在手中，翻来覆去验看它突出的肋骨和细瘦的腿；小鸡在他的掌心里吱吱地叫。不，不！她激动地喊着，她已经领会到他无言的暗示了。她这时似乎显得比平时更苍老一点，虽然她只是三十岁才满的人，她那棕色的柔驯的眼睛，用那种惊惶和恳求的眼色看着他，?这一趟我无论如何不答应了！天哪！先是我那牛我那牛活活给人牵去了，又是银簪子又该轮到这两只小鸡了！你一个男子汉，只会打算我的东西我问你，小鸡是谁忍冻忍饿省下钱来买的？我问你哪?她完全失掉了自制力，把蓝布围

23、裙蒙着脸哭起来。闹着要借牛也是你，舍不得鸡也是你！禄兴背过脸去吸烟，拈了一块干菜在手里，嗅了嗅，仍旧放在水槽上。就我一人舍不得?她从禄兴肩膀后面竭力地把脸伸过来。你你大气，你把房子送人也舍得！我才犯不着呢！ 禄兴不做声，抬起头来望着黄泥墙头上淡淡的斜阳影子，他知道女人的话是不必认真的，不到太阳落山她就会软化起来。到底借牛是正经事不耕田，难道活等饿死吗？这个，她虽然是女人，也懂得的。 黄黄的月亮斜挂在茅屋烟囱口上，湿茅草照成一片清冷的白色。烟囱里正蓬蓬地冒炊烟，薰得月色 迷迷蒙蒙，鸡已经关在笼里了，低低地，吱吱咯咯叫着。 茅屋里门半开着，漏出一线桔红的油灯光，一个高大的人影站在门口把整个的门全塞

24、满了，那是禄兴，叉着腰在吸旱烟，他在想，明天，同样的晚上，少了鸡群吱吱咯咯的叫声，该是多么寂寞的一晚啊！ 后天的早上，鸡没有叫，禄兴娘子就起身把灶上点了火，禄兴跟着也起身，吃了一顿热气蓬蓬的煨南瓜，把红布缚了两只鸡的脚，倒提在手里，兴兴头头向蒋家走去。 蒋家的牛是一只雄伟漂亮的黑水牛，温柔的大眼睛在两只壮健的牛角的阴影下斜瞟着陌生的禄兴，在禄兴的眼里，它是一个极尊贵的王子，值得牺牲十只鸡的。他俨然感到自己是王子的护卫统领，一种新的喜悦和骄傲充塞了他的心，使他一路上高声吹着口哨。 他开始赶牛了。然而，牛似乎有意开玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起来，任凭他用尽了种种手段，它只在那粗牛角的

25、阴影下狡猾地斜睨着他。太阳光热热地照在他棉袄上，使他浑身都出了汗。远处的田埂上，农人顺利地赶着牛，唱着歌，在他的焦躁的心头掠过时都带有一种讥嘲的滋味。杂种畜牲！欺负你老子，单单欺负你老子！他焦躁地骂，刷地抽了它一鞭子。牛的瞳仁突然放大了，翻着眼望他，鼻孔涨大了，嘘嘘地吐着气，它那么慢慢地，威严地站了起来，使禄兴很迅速地嗅着了空气中的危机。一种剧烈的恐怖的阴影突然落到他的心头。他一斜身躲过那两只向他冲来的巨角，很快地躺下地去和身一滚，骨碌碌直滚下斜坡的田陇去。一面滚，他一面听见那涨大的牛鼻孔里咻咻的喘息声，觉得那一双狰狞的大眼睛越逼越近，越近越大和车轮一样大，后来他觉得一阵刀刺似的剧痛，又咸又腥

26、的血流进口腔里去他失去了知觉，耳边似乎远远地听见牛的咻咻声和众人的喧嚷声。 又是一个黄昏的时候，禄兴娘子披麻戴孝，送着一个两人抬的黑棺材出门。她再三把脸贴在冰凉的棺材板上，低低地用打颤的声音告诉：先是先是我那牛我那会吃会做的壮牛活活给牵走了银簪子陪嫁的九成银，亮晶晶的银簪子接着是我的鸡还有你还有你也给人抬去了?她哭得打噎她觉得她一生中遇到的可恋的东西都长了翅膀在凉润的晚风中渐渐地飞去。 黄黄的月亮斜挂在烟囱，被炊烟熏得迷迷蒙蒙，牵牛花在乱坟堆里张开粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地摇着栗色的穗子。展开在禄兴娘子前面的生命就是一个漫漫的长夜缺少了吱吱咯咯的鸡声和禄兴的高大的在灯前晃来晃去的影子的晚上，该是多么寂寞的晚上啊！ （一九三六年） （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ） A“栅栏有一面磨擦得发白，那是从前牛吃饱了草颈项发痒时磨的”采用动作描写，暗示禄兴家