龙舟概述文档格式.docx

1、而在 祭祀中，人们为祈求图腾神的欢心和赐福，便发生了争作第一到达祭神的竞争，这也就是龙 舟竞渡竞速比赛的起源。可见，竞渡是一种与祭神结合的娱乐性的民间水上活动。“龙舟”一词在穆天子传五上首次出现，但“竞渡”一词却比它更早。穆天子传 为晋代从战国时魏王墓中发现的先秦古书。南朝梁人宗懔荆楚岁时记载“五月五日，谓之浴兰节是日，竞渡，竞采杂药。按五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗日，人伤其死，故 并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗”。据此，湖南境内竞渡活动可追朔到战国后期。屈原沉沙于洞庭湖畔的汩罗江，人民为了招屈原便有龙舟竞渡事。晚唐诗人刘禹锡在武陵生活期间，曾写下了竞渡曲，并有注云：“竞渡始于武陵及今举楫而

2、相和之，其音咸呼” ，“斯招屈之义。”又注云：“有也回，无也回，莫待江边冷风吹。”这便是招屈的竞 渡歌。又据武陵竞渡略载：“竞渡事，本招屈，实始沅湘之间”这些史料充分说明湖南的竞渡与屈原怀沙沉于汩罗有关。到今凡是与屈原的传说有关的地方，如汩罗江流域， 溆浦县江口镇，泸溪县、桃江县、酉水流域以及邵阳等地，其龙舟竞渡也开展得极为活跃。龙舟竞渡除有招屈原的意义外，江华、江永县一带旧时有纪念汉代苍梧太守陈林的传说；湘西的泸溪县泸溪一带，则有祭龙求雨，祈求丰收的内容。北宋朱辅的溪蛮丛笑里写道： “蛮乡最重端午，不论生熟界出观竞渡三月而归。既望复出谓之大十五。船分五色，阜船之 神龙恶，去一必有风雨。”岳阳

3、一带还有以竞渡禳灾送瘟之说。北宋范致明岳阳风土记 载“濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击昼鼓，集人歌，以棹之至端午罢，其实竞渡也。 而以为禳灾，以酒肉以犒棹鼓者，多为草船泛之，谓之送瘟。” 邯郸淳曹娥碑云：“五月五日时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗，事在子 胥，不关屈平也。这是说江浙一带的端午竞渡与春秋时伍子胥受黜自杀、尸投江流事有关。苏州的龙舟活动便 是为纪念春秋时被吴王杀害后投入水中的伍子胥而兴起的，在春日端午及农历六月都有举行。或说，龙舟竞渡活动，始于越王勾践。据西汉越绝书等史籍记载，春秋 时，越王勾践为报仇复国，根据越地“水行山处，以船为车，以楫为马”的水乡泽国特点，十分注重

4、舟船的建造。新造之舟狭长，桨位众多，快速如飞。每年端午日，越王勾践便坐龙 船，亲自指挥竞渡，实乃操练水军。“戈船三百”，声势赫。经过十年卧薪尝胆的艰辛，越 王勾践终于在公元前473年实现报仇雪耻、重建越王社稷的宏愿，为了纪念这位君王，越国 人民便在城都会稽（今绍兴）修建了越王台和越王殿（至今绍兴城内卧龙山下仍保存着遗址）。 同时，每逢端阳日，还在密布如织的湖塘水道中举行盛大的龙舟竞渡活动，以志纪念。随着古越文化与长江中游文化的交流及融合，浙江龙舟竞渡的这种发展演变过程又增添了更 多的纪念寓意，并有因地而异的纪念内容。或为纪念屈原，或为纪念伍子胥，或为纪念“有 捍海灭倭功”的张坤，有的地方还有所

5、谓“赛龙舟，祭曹娥”之说。然而竞渡习俗却始终世代相传，历久不衰，并赋予热爱家乡，维护正义，体恤苍民，祈求平安的美好愿望。在福州，龙舟竞渡除含有凭吊屈原外，也有“逐疫”、“吊闽王王审知之说”。浙江余杭县 蒋村乡的龙舟竞渡的传说之一，是说从前这里年年遭旱灾，颗粒无收，后来大家在这里挖了 一个深塘，请求龙王爷派龙子龙孙到这儿长住，老龙王见这里潭深水清，果然派小龙王住到 这里来了。从此，这一带年年风调雨顺，有种有收。老百姓为感激小龙王的恩泽，各处的龙 舟在端午这天都要到这里朝拜一次，沿袭下来，就成了每年一次的龙舟竞渡。贵州黄平县百牛寨传说：古时候，金骨老龙降错了雨水，被包文正判处斩刑，并定于午时三 刻

6、监斩。金骨老龙向皇帝求救，皇帝答应了。于是叫包文正下棋，以拖过斩龙时间。但午时三刻，包文正故意将棋子落，借捡棋子，就对龙说：“你不死也死了，我也不是存心不保你 。今后我叫人们每年端午划三天龙船纪念你。”就这样，每年端午，人们便进行龙船比赛。 二、龙舟竞渡的时间龙舟竞渡举行的时间，全国各地有所不同，2、3、4、5、6、7、8、9八个月当中，都有举行 ，有的地方甚至在一年中，有几种不同的竞渡日期。（见表1.1）表1.1 竞渡日期统计表省名县总数端午节期间竞渡县（市）端午节以外日期竞渡县（市）端午节期间竞渡，其它日期也竞渡县（市）备 注数 量湖南湖北广东福建浙江江苏安徽江西四川云南广西台湾 琉球 合

7、计25384116268 191544 8322337117 21410096708775 15192不包括竞渡日期不清的两个县（市）不包括竞渡日期不清的1个县不包 括竞渡日期不清的一个地方统计表中的223个县（市）中有214个县（市）端午节期间举行龙舟竞渡，约占96%。其中包括端午节期间有龙舟竞渡，其它日期也有龙舟竞渡的8个县（市）。如果将这8个县（市）从214个县（市）中减去，就剩下206个县（市）是端午节期间竞渡，其它日期不竞渡的县（市）约占统计总数223个县（市）的92%。因此，我们可以说全国大约有9296%的县（市）是在端午期间举行龙舟竞渡。从调查材料看，端午节期间的龙舟竞渡活动一般

8、要连续进行几天，其中往往端午节是高潮， 如江西省高安县每年农历五月初一至初五（端午）竞渡5天，其中大多数龙舟只参加三四天活 动，有的兴趣大一点，参加五天活动后，自己还划着玩一二天，一共划六七天。又如广东顺德县城（大良）附近龙舟竞渡的时间是五月初一划北门乡，初二划东门乡，初三划龙眼村，初四划大门乡，初五划大良河，初八有的龙舟还要去游龙潭，拜龙母庙。再如广州的黄埔区、 郊区、番禺、增城，1984年竞渡活动的日期为：五月初一至初五每天都划，共有28个活动点 。初六2个点，初七2个点，初九1个点，初十1个点，十二日1个点，十四日 1个点。除初八、十一、十三日3天外，从五月初一到十四日，每天都有活动点，

9、也就是每 天都有龙舟竞渡。这么多活动点，这么长的日期，并不是每条龙舟都要去参加活动，一般每 条龙舟就在附近的一个点或一些村庄划三四天（有关的活动点或村各去一次），个别的龙舟也 可能多划几天，多去一些地方，完全凭自己的兴趣。龙舟竞渡的日期与中国历法的变化有一定关系。我国最古的历法是古六历（包括颛顼历），它创于公元前约4世纪，以后经历了多次变化。其中汉武帝太初元年（公元前104年） 开始改行太初历，为我国历法史上第一次大改革。实施至东汉章帝元和二年（公元85年）。以后，公元510年改用大明历，施行29年。公元1199年用统天历，公元1281年用授时历，它是我国历法史上第四次大改革，实施364年（包

10、括大统历）。历法的变化，必然对龙舟竞渡的日期产生一定的影响。例如西双版纳傣族使用傣历，傣历的新年就是泼水节，泼水节一般连续三四天，大约相当于公历四月中旬，不同的年份前后要错几天。如果再折算 为公历的话，每年的日期也会前后错几天。同理，在春秋以前就已经有了的龙舟竞渡，由于几千年来中国历法的变化，竞渡日期在由一种历法变为另一种历法时，也会受到影响。大多数地方竞渡日期一般是遵照传统习惯，但有些地方也不是一成不变的。吴江县志载 ：“清明旧志云前两日为寒食旧志又云，元末是日有竞渡之戏此明嘉靖间已久废， 今惟端午竞渡于长桥庞山湖等处，或以六月二十四日，或以中秋日，其事略与元时清明日同。可见吴江县在元代末期

11、清明，寒食有竞渡，以后废除，只剩下端午、六月二十四日，中秋 日竞渡了。又如山阴县志载：“夏至乡人竞渡于通津案：夏至竞渡今已不行。”（卷十一风俗）可见山阴县夏至曾有过竞渡，以后就没有了。再如贵州清水江畔的苗族地 区传说划龙船胜秉是农历五月初五。平寨定为五月初六。但这时正值农忙季节，妨碍生产，于是竞渡日期改为五月二十四至二十七日。广东增城县新塘乡传统习惯是农历五月十二日竞 渡，但1983年为了等香港代表团回乡观光，改为五月二十二日。武陵县“旧制、四月八日揭 篷打船，五月一日新船下水，五月十日、十五日划船赌赛，十八日送标讫，便拖船上岸。今 则兴废，早晚不可一律。有五月十七、八打船，二十七、八送标者。

12、”以上说明在某些地区 ，由于某种原因，竞渡日期也会发生变化。三、龙舟竞渡的地区大体而言，中国的龙舟竞渡分布于南方各省。文崇一先生从几千种地方志里翻出了几百条材料，按中国现行行政省区列为几个表，将其中地名一栏列举如下，并就有关省份补充获知的新竞渡地点，根据这些材料绘制成龙舟竞渡分布图。长沙府（今长沙市）、永明县（今江永县）、祁阳县、桂阳州（今桂阳县）、巴陵县（今岳阳县）、 攸县、武陵县（今常德）、乾州（今吉首县）、清泉县（今并入衡阳县）、衡山县、浏阳县、黔阳 县、平江县、石门县、耒阳县、安乡县、芷江县、武冈州（今武冈县）、长沙县（今长沙市）、 湘潭县、城步县、桃源县、新宁县、醴陵县、永顺县。增补

13、：凤凰县、泸溪县、花垣县、保靖县、株洲市。宜昌府（今宜昌）、荆州府（今江陵）、黄州府（今黄冈）、崇阳县（今武昌）、钟祥县、蕲州（今 蕲春县）、夷陵县（今宜昌）、荆门直隶州（今荆门县）、沔阳州（今沔阳县）、公安县、江陵县 、孝感县、竹山县、来凤县、京山县、枝江县、红夏县（今武昌）、光化县（今老河口市）、安 陆县、东湖县（今宜昌）、恩施县、宜城县、宜都县、松滋县、咸宁县、武昌县（今鄂城县）、 麻城县、黄陂县、黄梅县、黄冈县、枣阳县、郧西县、广济县、应城县、蒲圻县、云梦县、 当阳县、监利县、谷城县、随州（今随县）。秭归县。广州府（今广州）、高州府（今高州）、惠州府（今惠州）、韶州府（今曲江县）、琼州

14、府（今琼山县）、潮州府（今潮州）、罗定州（今罗定县）、和平县、花县、曲江县、茂名县、三水县、东 莞县（今属台山县）、南海县、香山县（今中山市）、清远县、高要县、开平县、阳江县、番禺 县、顺德县、潮阳县、新宁县（今台山县）、宝安县、新会县、遂溪县、澄海县、海阳县（今潮州）、临高县、归善县（今惠阳县）、乐昌县、西宁县（今郁南县）、德庆州（今德庆县）、南楚州（今南楚县）、会同县（今琼海县）、忠义乡（今属南海县）、安定县。英德县、增城县、高明县、鹤山县、海丰县、珠海市。福州府（今福州市）、兴化府（今蒲田县）、泉州府（今泉州市）、漳州府（今漳州市）、延平府（今南平县）、福宁府（今霞浦县）、龙岩州（今龙岩

15、县）、仙游县、水福县（今永泰县）、马巷厅（今属厦门市）、长乐县、同安县、云霄厅（今云霄县）、瓯宁县（今建瓯县）、蒲田县、闽侯县（今福州市）。杭州府（今杭州市）、湖州府（今湖州）、宁波府（今宁波市）、金华府（今金华）、温州府（今温州）、处州府（今属丽水县）、会稽（今绍兴）、瑞安县、义乌县、慈溪县、余杭县、余姚县、 兰溪县、平阳县、山阴县（今绍兴）、临海县。勤县、乐清县。江苏（包括上海市） 苏州府（今苏州市）、松江府（今上海市）、杨州府（今江都）、常州府（今武进县）、通州（今南通县）镇江、上海县（今上海市）、川沙厅（今川沙县）、大合县、太仓州（今太仓县）、甘泉县（今江都）、江阴县、江都县、吴江县、

16、吴县、金坛县、武进县、阳湖县（今武进县）、常熟县 、泰州、崇明县、金匮县（今并入无锡）、无锡县、昆山县、新阳县（今昆山县）、宝山县（今属上海市）。安徽太平府（今太平）、歙县、太湖县、和州（今和县）、芜湖县、铜陵县、五河县、怀宁县。当涂县、安庆、宣城、滁县。江西九江府（今九江市）、袁州府（今宜春县）、广信府（今上饶县）、上犹县、上饶县、安义县、安 仁县（今余江县）、宜黄县、奉新县、定南厅（今定南县）、高安县、铅山县、万安县、新余县 、瑞金县、鄱阳县（今波阳县）、乐平县、余干县、庐陵县（今吉安县）。四川叙州府（今宜宾）、夔州府（今奉节）、绵州（今绵阳）、忠州（今忠县）、三台县、大宁县（今巫 溪县）

17、、巴县、合川县、华阳县（今属成都市）、资州（今资中县）、涪州（今涪陵县）、万县、 万源县、乐山县、广元县。犍为县、泸州。云南太和（今大理市）、昆明县（今昆明市）。西双版纳、玉溪、红河、德宏。广西桂平县、容县、全州、桂林、钦州、廉州府（今合浦县）。横县、巴马瑶族自治县。台湾台湾县、淡水县、台南、高雄、彰化、澎湖、诸罗（今嘉义等地）、淡水厅（今约自基隆到彰化）。贵州均为增补：松桃、侗仁、施秉、台江、天柱、黄平、镇远、岑巩。香港、澳门以上虽然不是中国龙舟竞渡分布的全面统计，但通过它，能看到中国龙舟竞渡分布的主要情况。在这些省区中，以湖南、湖北、江西和广东四省的龙舟竞渡之风最盛。龙舟竞渡，江南水乡开展

18、比较活跃。在天津，近、现代虽未见有这项活动，但在清代却很盛行。清代张焘的津门杂记“岁时风俗”一节中云：“五月端午有龙舟戏。近代作者戴愚庵沽水旧闻中载：“天津初元竞渡之戏，乾隆下江南时驻跸海光寺，会端阳节届，无以为欢，同城文武忧之，旋由操海船业者诸家仿造三江闹龙舟办法，作竞渡之戏 ，选梨园中善武技者，得十人，衣彩衣，在舟上作种种武技。舟作龙形，上悬秋千、皮条之属，献武技者，作诸般身手，使观者惊魂动魄。寺固濒水，即于寺前水中作戏。乾隆御览大喜，赏马蹄金10锭，黄带子十根，赐“奉旨竞渡”。由是竞渡之戏大盛，不用梨园子弟，均 由富家子弟充任之，常年演习，每至端阳节，出而作戏，高标“奉旨竞渡”字样，气焰

19、之高 ，不可一世。演者不论若干人，均扎黄带子，以木刻成马蹄金状，系于黄带上，谓御赐之物 。唯演者善泅者少，不善泅者多，故每年竞渡，必有遭灭顶之灾者，因是官府出示禁止。演 者以“奉旨竞渡”相抵抗，则禁者自禁，演者自演。光绪十六年（1890年）夏，竞渡之风甚盛 ，民间以龙舟作戏者，则河为之塞。清人麟庆1843年端午节前夕，乘舟经天津三岔口，亲眼目睹津门竞渡之场景，并请人绘制了一幅津门竞渡图。他在鸿雪因缘图记第三集中记述：“天津府城北有三岔口 迤北有望海楼九楹，崇闳壮丽，正对三岔口。道光癸卯（1843年）五月初四日，余过楼下，见龙舟旗帜翱翔，游舫笙歌往来，虽稍逊吴楚之风华，百亦饶存竞渡之遗意。因思三

20、闾大夫以谗被放，五日投汨罗江，至今群争吊挽，保忠爱之感人耶?四、龙舟龙舟竞渡的船，有专用船和普通船两类。专用船是指只用于龙舟竞渡时的用船；普通船是指 平时的生产或生活用船。例如广州地区，平时龙舟是埋在河流水下淤泥中，一般在四月二十日左右就须派人从水下取出，洗净、晒干、涂桐油、加漆以备用。其它许多地方龙舟平时放 在龙舟棚，保管室或神庙（解放前）内。清水江边的苗族专门在河边建有盖瓦的龙舟棚。一般 在龙舟竞渡前抬出来装上龙头、锣、鼓及有关装饰就可以试划和竞渡了。普通龙舟，即将生 产或生活船稍加整理即可下水竞渡。如湖南省凤凰县的龙舟，是将两只平时生产的小船并排绑在一起即为龙舟。（一）龙舟的建造与普通船

21、只建造差不多。广州地区多选用昆甸木，取其结实耐腐，其它地方 多用杉木，取其轻便。也有用樟木和其它木料的。选择建造龙舟的木料，有些地方还有一些 特殊的习俗，湖南汨罗县造船的木料，特别是龙骨木，要去偷，不能买。认为贼的手脚麻利 ，跑得快，偷来的木料制成的龙舟也跑得快。贵州清水江畔的苗族，在选中造龙舟的大树时 ，要用一升米，一点酒，肉，烧香放鞭炮祭树，请师父（巫师）念经。祝贺树木成龙，并用麻 和红布将树捆上，然后才开始砍树。可见，在他们的心目中，本来是平常的树木，一旦选中 用它造龙舟，就认为它成“龙”了，具有了“神”性，实际上这是人为地赋予树木的神性。龙舟一般要求轻利、易划，故都比较窄长，为了在行船

22、时船身不致晃动，不少地方的龙舟都 有龙骨（一根长的木方）。个别地方还要用麻扎竹篾绕船，目的是使船身稳固。武陵竞渡略载：“船一以枋木为之，取共性轻易划，得燥木为龙骨龙妙一般司命全在龙骨生梗，桡软使船不进，皆龙骨病也。其次在蔷篾，以麻扎竹相续为之绕船。道尾急束数十番，然后 互相 穿度勾绞如织，此一船之筋，以前后促紧如弓梢，船行身不动为良，否即享单水易败也。（二）普通龙舟所谓“普通龙舟”，是指在龙舟竞渡中最常见的，与下列各种龙舟有所区别的龙舟，它虽有一定的装饰，但不象造型龙舟那样繁复，也不象造型龙舟那样主要是用于观赏、游览。各种龙舟，包括普通龙舟，基本上都是由三部分构成。A、船体；B、龙头、 龙尾；

23、C、各种装饰及锣鼓等。1.船体普通龙舟的船体呈梭形，两头窄，中间宽。因普遍是两人一排划桨，所以各地龙舟的宽窄差 别不大，一般在1-1.2米之间，个别的宽1.4米。最大的差别是船的长度，长的可达30多 米（10丈），坐上百人，短的约10米，坐十多人。一般来说，船越长，人越多，船的长短与船 员的多少成正比。“船过十一丈，可坐，十桡九丈者六十余桡，七丈者四十余桡。”全国大部分地方（广东东江水系及江西、浙江、福建、安徽、云南、贵州、四川）的龙舟，尾部都有固定的舵。舵一般较大，大多呈刀形，用以掌握方向，能转弯，能掉头 ，船行时只能头向前。而广州西江水系的鸡公龙头舟，船头船尾均由人拿着活动的橹掌握方向（橹

24、较大，比桨大一、二倍），船行时不能掉头，需要掉头时，全船的人转身向后，使龙舟 尾向前，同时船头掌橹的将橹提出水面而船尾掌橹的人将橹插入水中，掌握方向。各地的桨也不尽相同，其差别主要在桨的长短和桨叶的宽窄。这些只是龙船体的大致情况，现选择一些有关材料列举如下，以便进一步了解 。广州东江水系的大狗龙舟，一般长七、八丈（23-26米），每只船共有27格座位，规定坐54名桡手，一般不能增加，减少，加上船头指挥，船尾的艄公和打锣鼓的人等，全船共约60人左右。福建福州市区浦下的龙舟一般用杉木做成长约18米，梢长7到8米，每只龙舟规定32名桡手，另外加上锣手艄公共约35人。江西省高安县筠阳镇的龙舟长14-1

25、6米，宽1.2米左右，每只龙舟22-26名桡手。湖南汨罗县的龙舟长16-22米，宽约1.2米，最多的龙舟桡手48名，最少的24名，一般32名 ，桨长1.1米。四川五通桥现在的龙舟一般长10米，每只船17-18人，其中规定桡手14名。贵州施秉县无阳河畔现在的龙舟长约14米，宽约1.3米，桨长约1.2米，船上的桡手根据船的大小不同有16、18、20人之别。广西南宁的龙舟“甚狭，长可七八丈每舟有五六十人。黔阳县的龙舟“长数丈，二十六舱，排坐七十余人。广州黄埔区、效区一带，河面较宽，水道较直。其鸡公头龙舟长约33米（十丈）宽1.2米左右 。船上约100人，其中桡手80人左右。而顺德河湾较多，河道较窄，

26、同样是鸡公头龙舟，却要短一些，一般长1620米（56丈），宽1.1米，个别的长23米（7丈），每只船4050人，个别的可达8090人。从上面的材料可以看出龙舟的人数，主要是桡手的人数。有些地方桡手的数量可多可少，有的地方却有严格规定，不能多，也不能少。2.龙头、龙尾为了容易比较分析，我们把各种龙舟（包括业余龙舟）的龙头龙尾在此一并介绍。一般说来，龙头大多用整木雕成，不管是专职龙舟还是业余龙舟，竞渡前才装（绑）在船上，它是龙舟与其它船相区别的主要标志。但是它的大小形制各地却不尽相同。东莞县志载 ：“龙头角精彩，耳目俱活龙髯去水二尺，高六尺，额与项可坐六、七人。”可见龙头之大。合川县志载：“道光初

27、，有方义兆自武汉归，峡门阻水，晚间有物触舟，命桡夫 以竿导之去，少间，触如故。破晓视之，则黄荆树蔸也，而龙形肖马，遂载归于巫峡越琢而成，其物中空如喉管，然又得鹿角一双饰其首，凡自合之夔，可龙舟之有龙首，天似此者。”这个用鹿角“饰其首”的龙头是很精致奇怪的，至“万龙舟之有龙首，无似此者。从以上地方志材料中，只能模糊想到龙头形制，下面可以通过比较看看一些地方龙头的异同 。广州地区东江水系的大头狗龙舟的龙头龙须很短，龙头硕大。广州地区西江水系的鸡公头龙舟的龙头，长1米左右，小而上翘。大多为红色，称为“红龙”，也有的涂为黑色、灰色 ，称为“黑龙”、“灰龙”。湖南汨罗县高市镇（今屈原农场六分场）的龙头，

28、短颈、上唇部夸张地向上升起。江西高安县筠阳镇的龙头，上唇及鼻子像大象鼻子一样弯卷，远远伸出。并且在龙头之下，龙舟的正前方钉有一刻有兽纹的半圆形木板，兽纹似饕餮，又像狮子 ，当地称为“吞口”。另外，在一些少数民族地区，龙头变形就更大了。贵州清水江畔苗族制作的龙头，用7至9尺的水柳木雕刻而成，重达一二百斤，上涂金、银、红、绿、白各色，龙头昂首向天，头上有一对弯变的龙角，酷似水牛角，龙颈上还有十多个木齿，以备亲戚挂 礼物之用。贵州施秉县无阳河畔小河村制作的龙舟，长2米多，鼻孔横穿，很像牛鼻。而西双版纳的龙头最大的特点是在龙嘴前方伸出长长的二根或三根 大象牙似的长牙。从这些图上看，虽然同是龙头，但差别甚大，各地区在制作时，根据传统 习惯而加以任意发挥。这还仅仅是极少的几个地方的龙头，如果将各地不同形状的龙头都收齐的话，不知道是何等繁多。除木雕龙头外，解放前四川省五通桥还