1、B帷幄猿猱孝悌地崩山摧C烟霭寒暄朱拓咀嚼赏鉴D榫头洿池宵柝扪参历井3、下列词语中，加横线字的注音有误的一项是（A敕造（ch）地壳（qio）数罟（c）沸反盈天 （fi）B盥洗（gun）庠序（xing）忖度（chn）鞭笞天下（ch）C聒噪（gu）鱼凫（f）拘泥（n）少不更事（gng）D崔嵬（wi）戏谑（xu）吮吸（shn）度长絜大（xi4、 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，。，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。人们很早就开始用绳结装饰器物，为绳结注入了美学内涵当时的绳结是人们日常生活中的必备用具“中国结”的起源可以追溯到上古时期它是
2、中华民族特有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们心目中很神圣ABCD第II卷（非选择题）二、作文（题型注释）5、阅读下面的材料，根据要求作文。人的一生非常短暂，能做的事，非常有限。不少人，时常被潮流所裹挟，看别人怎么着，也马上跟着模仿。一辈子几乎所有热闹都要参加，任何时髦的事都不放过。其实，人贡献社会的方式多种多样，只要你在自己擅长的领域做出了成就，也就是对社会做出了贡献。根据上面的文字，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的记叙文或议论文。三、现代文阅读（题型注释）阅读下面的文字，完成
3、小题。柴禾刘亮程我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了死了，或者老得干不动活。我们
4、刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便
5、这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴
6、禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下
7、不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。（有删改）6、根据全文概括“柴禾”在文中的含义。7、第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？8、第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。9、这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由。孔子与亚里士多德幸福观比较乔 娟孔子所处的时代是一个变革的时代，也是一个乱世。孔子小心翼翼地调和着新旧社会中的矛盾，企图在其中找到新的出路，实现人与人的和谐相处。每个人都能成为道德
8、至上的君子，人格完善；社会在“礼”的规范下，尊卑有序，井井有条；统治者做到“克己复礼”、“仁者爱人”，遵循中庸之道：孔子认为人们生活在这样的社会中一定是幸福的。亚里士多德同样生活于社会转型过渡时期，当时整个希腊社会处于动荡不安、内忧外患之中。他从维护马其顿统治利益出发，既反对消极禁欲，也反对过度享乐，希望通过伦理道德平衡社会中的各种关系以实现政治社会安定和谐。这就需要每个个体在其道德行为中寻求欲望、情感、理性间的和谐。因此，二人都想通过理论的建构去调节和平衡当时他们所面临的复杂的社会矛盾，从而达到自己理想中的社会境界。孔子思想中浸透着道德的身影，因此，孔子的幸福观里，个体一定要不断完善自身的道
9、德人格，加强道德修养，只有具备道德才是获得幸福的前提条件。统治者用道德原则治理国家的政事，就能稳定自己的统治，“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”亚里士多德受其老师苏格拉底的影响，也肯定德性的重要性，认为唯有品质优良的人才能够做到公正、节制，才能为善。常人所获得的一般幸福可以通过行德来实现，依靠智德所获得的幸福才是最大的幸福。享乐生活、政治生活和思辨生活是亚里士多德探讨的三种生活类型。那些崇尚声名、积极活动的人以荣誉为幸福。亚里士多德认为以荣誉为幸福的观点太肤浅。他也反对以物质财富为幸福，因为它不是引起本身而是为了其他东西被追求。“快乐、荣誉、德性比财富更有资格被视为生活的目的，因为他们
10、都引起本身而被追求，然而他们看来也并非幸福（最高善）。”孔子认为钱财和权势这些物质层面的东西是人人都想得到的，孔子坦荡承认追求物质的正当性，但他更加强调获取物质的方式方法是否符合正道和义，同时，他也敏锐地感觉到幸福与物质的满足并不具有必然联系。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”粗茶淡饭、悠然自得的生活同样有其乐趣。不行正道而取得的富贵，只是过眼浮云罢了。亚里士多德与孔子留给后人最大的财富就是将道德和幸福联系了起来，虽然过分地讲幸福与道德的统一在现实生活中实现起来比较困难，但将道德和幸福放在一起就是一个伟大的开始。在不同的文化背景下，二人对幸福与道德的感悟不同
11、，但对当今社会人们树立正确的幸福观却有着重要的借鉴。幸福不只有道德的成分，还需要情感。这里的情感包含对幸福的渴望、热爱以及追求幸福过程中受到稳定情感的支配。幸福的元素应该包含有道德，有热情。（人民论坛 2014年第17期）10、孔子与亚里士多德均产生于复杂的时代背景，他们对幸福观的认识有共同之处：孔子与亚里士多德在幸福观的认识上面的不同点：幸福与物质的关系各有侧重，孔子 11、下列关于“幸福观”的表述，符合原文意思的一项是（A孔子与亚里士多德均认为要想达到理想的社会境界，其途径是通过理论构建去调和复杂的社会矛盾。B亚里士多德在肯定德性的重要性方面，继承了苏格拉底的衣钵，认为获得幸福是靠行德与智
12、德来实现的。C孔子对钱财与权势不回避，他强调了物质的满足与幸福不具有必然联系，所以与符合正道和义有联系。D幸福不是拥有道德的成分，就是需要情感，而情感的范围应包括对幸福的渴望、热爱以及追求幸福。12、下列对原文观点的概括，正确无误的一项是（A孔子认为个人要想获得幸福，就须完善自身的道德人格，提高道德修养。统治阶级用幸福观治理国家的政事，就能稳定自己的统治。B孔子一直尝试调和新旧社会的矛盾，力求实现人与人之间的和谐相处，认为在尊卑有序、遵循中庸之道的社会是理想的幸福境地。C那些崇尚声名、积极活动的人以荣誉为幸福，亚里士多德对此表示异议，他认为生活的目的应该是去追求快乐、荣誉、德性和财富。D孔子与
13、亚里士多德在不同的文化背景下，对幸福与道德的感悟不同，但是他们给人类做出了最大贡献就是将道德与幸福统一起来。四、文言文阅读（题型注释）阅读下面的文言文，完成小题。阅江楼记宋 濂金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩
14、，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。
15、虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。【注】 覃（tn）：延伸。馌（y）：给在田间劳作的农夫送饭。旋踵：脚后跟转一转，瞬息间。逢掖：逢，大；古代读书人穿的袖子宽大的衣服。勒诸贞珉：勒，刻；诸，之于；贞珉，碑石。13、对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（A类皆偏据一方类：大抵、大致B番舶接迹而来庭庭：
16、庭院、院子C往往倚之为天堑堑：壕沟D皆略而不陈，惧亵也亵：轻慢、不庄重14、下列各组句子中，加横向哦按字的意义和用法相同的一项是（A逮我皇帝，定鼎于兹燕王欲结于君B存神穆清，与天同体欲呼张良与俱去来源：学|科|网Z|X|X|KC上以其地雄胜木欣欣以向荣D见江汉之朝宗夫晋，何厌之有？15、用 “”给文中画波浪线部分断句，最恰当的一项是（逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。A逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。B逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。C逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与
17、神禹疏凿之功同一罔极。D逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。16、下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（A全文从山川王气写起，以偏于一隅的南朝相比，说明只有雄伟霸业的大明王朝才显金陵君王霸气，歌颂了朱元璋开国定鼎之功，也奠定了文章的豪纵宏博之气。B第二段写到皇帝在登楼时的种种“遐思”，表面上似在赞扬“一统之君”，实际上是在讽刺皇帝不关心国事民疾，只为观赏胜景而登临，表达了作者深深的忧思。C作者以前朝临春、结绮、齐云、落星等华丽、高峻的供统治者享乐的楼阁，灰飞烟灭于历史的尘烟之中这样国亡楼毁的历史教训，巧妙地达到了“以史为鉴”的目的。D文章省略了一些风光
18、景物的描写，主要叙写明太祖建阅江楼的旨意，即励精图治，是为了歌颂明太祖一统江山的宏伟业绩和贤明圣德，这是文章应制的性质所决定的。17、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽一豫一游，亦可为天下后世法。译：（2）岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？（3）此朕德绥威服，覃及内外之所及也。五、默写（题型注释）18、古诗文默写（1）上有六龙回日之高标，（李白蜀道难）（2）画图省识春风面，（杜甫咏怀古迹（其三）（3），此时无声胜有声。（白居易琵琶行）（4），则知明而行无过矣。（荀子劝学）（5）人生如梦，（苏轼念奴娇赤壁怀古）六、诗歌鉴赏（题型注释）阅读下面的宋诗，然后回答
19、小题。夏日三首（其一）张 耒长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。19、 颈联中“邀”、“纳”二字极为传神，请简要分析。 20、请分析这首诗抒发了诗人怎样的情感。七、语言表达（题型注释）21、阅读下面的新闻材料，完成题目。一位女乘客因为让座未获感谢又将座位夺回，昨日，微博上这段关于“让座”的视频热传，同时引发网络热议。这段视频于2015年1月5日起在微博上热传后，引起了不小的反响。视频上传者称该视频拍摄于上海地铁一号线。记者在视频中看到，一位黄衣女乘客对着身怀六甲的橙衣女子吼：“起来！你咋这么没素质呢？要
20、不然你就谢谢我！”随后，橙衣女子便默不作声地起身，站在了门边。之后，黄衣女子将另外一个小女孩拉到自己让出的座位上。并对周围乘客表示：“瞅都不瞅我一眼，这什么人啊？我不是在乎一个座位！“我每次让座，他们都会说谢谢。”家住肖家湾的小唐今年27岁，昨日她在接受本报记者采访时表示，无论是给老人，或是给孕妇让座，对方都会说感谢。“这是一个基本礼貌吧！摘自重庆商报（有删减）新闻中这位女乘客因为让座未获感谢又将座位夺回，你怎么看？请写一则新闻短评（150字左右）。八、名著导读（题型注释）22、阅读下面的文字，完成题目。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊
21、须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？论语子路第十三“故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。孟子滕文公章句上有人认为，以上两则材料，体现出儒家对体力劳动的轻视，你同意吗？请结合所学，谈谈你的理解和认识。参考答案1、C2、A3、B4、D5、人生要耐得住寂寞寂寞是一节无人相伴的旅程，是一方没有星光的夜空，是一段没有歌声的时光。它使空虚的人孤苦，使浅薄的人浮躁，使睿智的人深沉。思想丰富的人，可以凭借寂寞的空旷与历史对话，携灵魂遨游，接灵感入怀。人，无论是高尚的龌龊的优秀
22、的猥琐的睿智的愚钝的，身处寂寞的境遇，不等于陷入寂寞的窘迫。环境似云，有聚的热烈，有散的寡落；心静如水，有静的轻柔，有动的汹涌。人无非生活在这两片天地里，以不断变换的角色，把各个不同的命运演示。许多人都怕寂寞，无论对于谁，寂寞与否，取决于有无所依的心境。一个人时，百无聊赖，情无所寄，便会寂寞。这说明他生活的贫乏。一个人时，心驰神往，思物念友，感情一片亮色，便不会寂寞，因为他有一个温馨的自设之境。一个人时，文思泉涌，佳构特书，笔走龙蛇，也绝不会觉得寂寞因为他沉浸在创作的欢愉之中。高雅的人，独处静隅，或赏文或聆曲，则又是一番清逸的享受；等而下之者，一卷在手，读些演绎故事，藉以消遣，也不至于为寂寞所
23、恼。人生在世，路，还要自己走。在命运的航程中，无疑每个人都是独行者。可能有的人会一帆风顺，但更多的会坎坎坷坷。一帆风顺者，如碧海泛舟，难有心旌猎猎的动魄之喜；一旦生活之舟搁浅，寂寞的难堪便会长驱直入，衍化成无数的噬齿之情。坎坷多桀者，如攀山行栈，一息尚存，壮心未已，一路方卉虉草，奇险风景，自有难得的人生体验。这是磨砺，是财富，他已咀嚼了人生，踏碎了寂寞。或许，人为了不寂寞，才成家交友。然而，轻易成婚，完成了人生一大任务，却背上了同床异梦的不幸，值得吗？泛泛而交，虽然拥聚着新朋旧友，却感觉不到切近心脉的挚情，会不会更加落寞？或许，人是为了事业不寂寞才追求自我价值i的实现。真心修道的人，苦心励志，
24、耽于寂寞之隅，义无反顾，始有成功；虚情掩饰的人，附庸风雅，浮心燥气，终见陋于大方。寂寞是漫撒人生的清辉，是滴进情感的夜露。所以，真正体验了寂寞的人，才会更加诊视生活的温馨。耐得住寂寞“我愿变成一段树根，深深扎进地层”，“树根”在地层是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收养料，让大树枝繁叶茂。由此联想，面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好。深深扎进地层的“树根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树；同样，人只有耐得住生活、事业和心灵的寂寞，才能在潜心修行中让心灵的到升华。我国的文学大家钱钟书先生生前潜心专注于编写管锥编，在“文化大革命”的动荡
25、期依旧恬静淡泊，耐住浮躁与寂寞于牛棚中读书写字。这就是一种对寂寞的坚守品质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他能耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃对外界纷繁迷眼的物质追求和享受，所以他的人格魅力持久弥香。 古往今来，大凡有成就的人正是因为懂得耐住寂寞，专注事业，人生才更加美好。苏轼面对荒凉寂寞的黄州依旧笑呤“也无风雨也无晴”，中国无动力帆船航海第一人崔墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举；李桂林、陆健芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守18年？他们的时代不同，事业不同，他们却中谙一个相同的人生真谛：人生的奋斗旅程是充满寂寞与艰辛的，唯有守住心
26、灵的寂寞，始终默默无悔地执着于自己的梦想和事业，我们的人生之树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获得季节结出累累的硕果。 与此相反，当代的某些所谓“文人大师”却无法按捺住坚守的寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，胡乱造假论文、东拼西凑文章、连夜印刷只为追求销售量。急功近利的举动只会使原本静如水的心变得浮躁空虚，拒绝尘世浮躁诱惑的原因所在。塞林格的寂寞坚守，著出麦田里的守望者，令人敬佩；莫言的寂寞坚守，成为中国首位诺贝尔文学获得者，令人景仰；罗阳的寂寞坚守，托起航空母舰舰载机歼-15，令人动容！面对喧嚣浮华的社会，我们应该拒绝浮躁，像“深深扎进地层”的树根一样，耐得住黑暗，耐得住寂寞。6、（
27、4分） 生活物资，家力象征，家的一部分，传统生活方式，精神寄托 。7、（6分） 内容：主要叙述了我家柴垛的积累过程。作用：通过叙述父子兄弟辛勤积累柴垛的过程，赋予柴垛物质以外的意义，既承接上文“柴垛是家力的象征”，又与后文“我们在心里需要它们”呼应，并为柴禾在今后生活中的巨大变化作铺垫。8、（5分） 运用反复的修辞手法逐层再现柴禾被冷落忽视、逐渐朽去过程中的三个细节，层层渲染，画面生动，富有感染力；四个“看见了”突出柴禾朽去过程中我们始终在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责和无奈情绪。9、（6分） 重在写柴禾。因为柴禾是贯穿全文的线索，柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注。重在写人。虽然写人的篇幅不多，但写柴禾的目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注就是对人的生命意义的关注。文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。10、认为幸福与道德密不可分；承认追求物质的正当性11、A12、B13、B14、B15、D16、B17、（1）译文：即使一次娱乐、一次巡游，也想到可以被天下后世效法。虽亦：即使
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