15秋《中外文化交流史》Word文档格式.docx

1、 B、羌的对音 C、“茶”的对音 D、“秦”的对音5 题型:唐将高仙芝与大食交战，被俘走 的唐代工匠把造纸术传到了阿拉伯世界，这是通过哪一途径进行文化交流的（ ）C6 题型:不属于西方对“赛里斯”地域认识的是（ ） A、生活在极东的地方 B、东临大海 C、与印度、大夏相邻 D、去赛里斯只能走陆路，海路行不通7 题型:以下是通过宗教传播进行文化交流的（ ） A、13世纪蒙古统治者向西扩张，为中西文化交流创造了前所未有的条件 B、唐朝鉴真东渡日本，带去了唐朝建筑、雕塑、绘画工艺和医药之学 C、张骞出使西域与外国联谊、交通 D、西域商人通过丝绸之路买卖中国丝绸等商品B8 题型:以下不是河西四郡的是（

2、 ） A、武威 B、酒泉 C、张掖 D、吐鲁番9 题型:以下不是前三史对西域记载的特点的是（ ） A、语言准确生动，但所闻与所见没有分开记载 B、对西方国家分土著与行国分别加以介绍，分类科学 C、这500年来中国人对于西方的认识，不断丰富起来 D、介绍其物产经济、城郭属国、军事实力和制度交通等，记述比较详细10 题型:远古时期，不同民族土壤中生长出来的文化幼芽会沿着有利于本民族的生存、发展的方向发展成熟，这是文化的（ ） A、发展的不平衡性 B、民族性 C、时代性 D、隔离机制11 题型:公元前一世纪，古楼兰国改称为（ ） A、于阗 B、鄯善 C、乌孙 D、月氏12 题型:不属于赛里斯形象的意

3、义的是（ ） A、是主体对客体关注的产物，是异域形象 B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体 C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的 D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度13 题型:楼兰女尸属于哪一种人种（ ） A、蒙古人种 B、高加索人种 C、尼格罗人种 D、不确定14 题型:对西域三十六国认识有误的是（ ） A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏 B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府 C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通 D、楼兰也是西域三十六国之一15 题型:对西域诸国理解有误的是（ ） A、大

4、宛、大夏、安息属于土著国 B、匈奴最强 C、大月氏败给了大夏 D、汉得乌孙马，称为“天马”，后得到大宛汗血马，改称乌孙马为“西极”。16 题型:影响文化的交流和排斥的因素没有（ ） A、主体文化社会的政治、经济、文化状况 B、外来文化的效用性 C、主体文化相比外来文化是否先进 D、外来文化的适应性17 题型:对张骞出使认识有误的是（ ） A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广 B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了 C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人 D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家18 题型:对中国丝织物的发达认识有误的是（ ） A、中国是世

5、界上最早懂得养蚕织丝的国家 B、至迟在殷商时代，中国已发明了提花装置 C、两汉时期，已可以织出各种提花的彩色的丝绸 D、先秦文献中不同织法的丝绸有不同的名称说明:春秋战国时期，已可以织出各种提花的彩色的丝绸。19 题型:对中国丝织技术西传认识有误的是（ ） A、中国公主将蚕种带到了于阗，使那里的人懂得了种桑养蚕 B、中国的丝织锦技术直接传入波斯，使波斯有了自己的丝织业 C、中国的蚕种是从新疆运到拜占廷的 D、李约瑟认为，西方使用提花机至少晚于中国4个世纪20 题型:对中国丝织物外传认识有误的是（ ） A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯 B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰

6、地区 C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装 D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求至迟在春秋战国时期，中国的丝织物已传到阿尔泰地区。21 题型:是非题 本题分数:周礼中记为“荼”，主要用来招待客人的。 1、 错 2、 对 1用于祭祀的供品。22 题型:两种文化相遇后，消极排斥不会发生文化的交流、影响和交融。无论主动接受还是消极排斥最后都会发生文化的交流、影响和交融。23 题型:造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。造纸术的西传是在高仙芝败于大食兵的8世纪中叶。24 题型:历史学的文化概念把文化分为深层和表层、抽象和

7、具体、广义和狭义的文化。这是哲学上的文化分类。25 题型:2、3世纪之交，佛教在西域也发展起来，后来经西域传入国内。公元1世纪中叶后，佛教在中国内地得到传播，西域的佛教远较内地为晚。对平假名、片假名理解错误的是（ ） A、日语假名发明后，日本文字的书写体系就不用汉字了 B、片假名只是取用了汉字的一部分 C、平的意思是平常、不严格，一般柔和婀娜，棱角较少 D、手写草了，就是平假名秦汉渡来人对日本的贡献不包括（ ） A、传入青铜器和制铁技术 B、传入了水稻种植、农耕技术 C、创立了日本茶道 D、促进了大陆和日本岛人种的混杂合流不属于茶文化五境之美的是 （ ） A、茶水 B、茶具 C、心境 D、环境

8、遣唐使的历史贡献不包括（ ） A、引进唐朝律令典章，推动日本社会改革 B、吸取盛唐文化，提高日本文化艺术水平 C、吸收中国先进物质文明，促进日本经济发展 D、提升了日本国民的精神素质以下对唐朝与周边民族和国家的关系表述不正确的是（ ） A、突厥降唐之人居长安者是长安战俘中为数最多的 B、回纥与唐朝保持着友好和从属的关系，曾帮助唐王朝平定安史之乱 C、唐不承认大食在中亚的扩张，双方长期军事对峙 D、吐蕃是古代藏族所建立的地方政权，唐朝与吐蕃长期处于和战不定的局面唯一得到谥号的来华传教士是（ ）。 A、汤若望 B、南怀仁 C、白晋 D、利玛窦带领色列人逃出埃及的人是 （ ）。 A、雅各 B、亚伯拉

9、罕 C、摩西 D、大卫王希伯来人原来住在（ ）。 A、巴勒斯坦地区 B、阿拉伯半岛 C、埃及 D、约旦地区不属于“摩西十戒”的内容的是（ ）。 A、一定要信耶和华 B、不能把自己作为神 C、不能偷盗、杀戮，不能侵占别人的财产 D、于礼拜日谨守安息日第七日为安息日，一周最后一日为周六，所以于礼拜六谨守安息日。遣唐使在华活动没有（ ） A、遣唐使主要成员前往长安路途一切费用由中国政府负担 B、长安城有唐廷内使饮马出迎，引住四方馆 C、遣唐使上贡受封赏 D、活动受限于在长安和内地与唐朝官员进行交流郑和到达各国的第一件事就是（ ）。 A、宣传朱棣的皇帝诏书 B、赠送礼物 C、进行贸易活动 D、武力征服

10、有关佛教中国发展，认识有误的是（ ） A、佛教东汉初年已传入中国，在广大人民群众中还看不出影响的迹象 B、由于时代的局限，魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学 C、印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响 D、隋唐以后，中国佛教基本上走上了独立发展的道路利玛窦把他与中国士大夫关于天主实义的争论结成了一本书，叫做（ ）。 A、利玛窦札记 B、畸人十篇 C、西国记法 D、同文算旨对日语借用汉字阶段的看法有误的是（ ） A、日本国使用的最初文字就是汉字 B、汉籍传入日本之始，最早的记载当推百济王仁博士带去的论语和千字文。 C、这一阶段出现了用汉文写成的史书及文学作品 D、由于使用汉字

11、，几乎所有的日本人都能够很好地研究中国文化利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。 A、西国记法 B、交友论 C、畸人十篇 D、天主实义对佛教三世佛认识有误的是 （ ） A、东方净琉璃世界的药师佛 B、西方极乐世界的释迦牟尼佛 C、过去佛燃灯佛 D、未来佛弥勒佛对万叶假名阶段的看法有误的是（ ） A、出现“假名” B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音 C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂 D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字对唐景教认识有误的是（ ）。 A、其取名

12、和建碑有关系 B、唐景教碑由一个叫伊斯的人写碑文 C、由一个叫吕秀岩的中国人刻碑 D、叫它景教是因为它的教义实在是太美好了由一个叫伊斯的人捐资，一个叫景净的写碑文。天主教的传教史上被称为是东方布教之勋的是（ ）。 A、沙勿略 B、范礼安 C、罗明坚写下读景教碑书后的中国人是（ ）。 A、李之藻 B、钱大昕 C、张庚虞 D、韩泰华对日本茶道的相关认识有误的是（ ） A、茶道有个人服从环境和整体的儒家精神 B、冈仓天心认为明清时的淹茶时期是茶的浪漫主义时期 C、道教为日本茶道奠定了审美理想的基础 D、千利休提出“和、敬、清、寂”四规有关郑和下西洋的认识，不正确的是（ ）。 A、最远到达中东地区 B

13、、前两次的出访均至印度半岛南端为止 C、用“牵星板”观测定位的方法代表了那个时代天文导航的世界先进水平 D、航行时确定航行的线路，叫作针路最远到达非洲东海岸的赤道以南。对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。 A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回” B、安息日，不升火，冷食 C、元朝时犹太人大量集中进入中国 D、不与外界通婚宋时集中进入首都汴梁开封。石碑上说“供西洋布于宋”（集中进入）。以下曾主持完成了皇與全览图的绘制工作的是（ ）。 C、塔夏尔 D、张诚1689-1719年，在白晋、张诚的主持下，最终完成了皇與全览图的绘制，将长城、当时的17个省份以及边疆的地理情况尽收图中，并首次引入了经

14、纬线、等高线。真正以传教为目的来元朝的天主教传教士是（ ）。 A、柏朗嘉宾 B、罗伯鲁 C、马可波罗 D、孟高维诺为路易十四写了一份报告康熙帝传的是（ ）。 A、张诚 B、白晋 C、南怀仁 D、塔夏尔明清耶苏会传教士东来传教促进了中西文化交流，这是通过（ ）这一途径进行的。 C、宗教传播 D、战争与掠夺云南普洱茶属于（ ）。 A、绿茶 B、红茶 C、青茶 D、黑茶有关唐以来四大发明向外传播的认识不正确的是（ ）。 A、造纸术的西传是在高仙芝败于大食兵的8世纪中叶。 B、火药的制作方法由阿拉伯商人带到国外 C、指南针经阿拉伯人传入地中海，意大利商船率先采用 D、雕版印刷术在8-10世纪传入伊斯兰

15、世界的两河流域和埃及到13世纪，火药的制作方法传入阿拉伯地区，是由蒙古人攻打那里带去的。“三山夹两盆”首先是由（ ）在地图上勾画出来的。 A、李希霍芬 B、斯文赫定 C、普尔热瓦尔斯基 D、斯坦因礼仪之争的内容不包括（ ）。 A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝 B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师 C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝 D、是否要尊长听君确定罗布泊是个移动性湖泊，并指出其当时准确位置的考古学家是（ ）。 A、普尔热瓦尔斯基 B、李希霍芬 C、斯文赫定对日文假名的理解不正确的是（ ）。 A、片假名只取用了汉字的一部分 B、手写草了就是平假名 C、源氏物语是用日文假名写成的文学作品 D、日语假名发明后日本文字的书写体系就不用汉字了日语假名发明后，日本文字的书写体系并不是就不用汉字，全用假名子母了。相反，它是以假名和汉字参合使用，渐渐形成了所谓“汉字假名混合文体”。李约瑟的中国科技史中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。 A、绮 B、秦 C、羌 D、茶（ ）记载了西域三十六国每个国家有多少户，有多少人口，有多少兵力，这三个数字都被记载了下来。 A、史记 B、汉书 C、后汉书 D、左传汉书西域传。单选题（请在以下几