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1、敞曰：“此所谓駮也。”为说其音声形状，且诵山海经、管子书晓之，契丹益叹服。使还，求知扬州。扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复用为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致益牢。将论囚，敞曰：“冤也。”亲按问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。敞以议论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。敞穷治其事，伟伏罪。未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至四五，卒之付御

2、史决。敞侍英宗讲读，每指事据经，以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读史记，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。积苦眩瞀，屡予告。疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年，卒，年五十。（选自宋史刘敞传，有删节）【注】潴：蓄积。傅致：罗织。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A素习知山川道径 素：向来B将论囚 论：讨论C持府县短长 持：挟制D卒之付御史决 决：判决6填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是（3分）编排官王尧臣，其内兄也，口亲嫌自

3、列，乃以为第二伟即变前狱，至口四五，卒之付御史决敞侍英宗讲读，每指事据经，口以讽谏A且 则 所 B以 于 因C因 D所7下列文句中，断句正确的一项是（3分）A尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳B尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳C尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳D尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A雷塘曾被官府征作其它用途，刘敞经过努力，将它归还给百姓，B刘敞曾经在扬州和永兴军等处任职，为当地做了不少实事。C范伟多次犯法，在刘敞的审理下伏罪，但刘敞被召还之后

4、，他马上翻供。D当皇帝不听其他大臣进谏时，刘敞犯颜直谏，用一身正气折服了皇帝。9根据具体要求分别完成下列各题。（10分）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？（4分）甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。（3分）契丹人为什么对刘敞表示叹服？请结合具体事例加以说明。10阅读下面这首词，然后回答问题。望江怨送别清万树春江渺，断送扁舟过林杪。愁云青未了，布帆遥比沙鸥小。恨残照，犹有一竿红。怪人催去早。【注】杪：树梢。这首词的前四句描写了怎样的送别场景？怎样理解“怪人催去早”？请结合全词分析。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（

5、6分）子曰：“_，_。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（论语）开荒南野际，_。_，草屋八九间。（陶渊明归园田居）古人秉烛夜游，良有以也。_，_。（李白春夜宴诸从弟桃李园序）元嘉草草，_，_。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因

6、所在。大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。一般认为，艺术的价值是多重的，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的奔马便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩

7、的月光便不会被千古称颂了。说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去

8、音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗赋得古原草送别，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首40个汉字的短诗如此，一场戏剧、一

9、部电影、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。（选自中国审美文化简史，

10、高等教育出版社，2007年，有删改）12下列关于“终极关怀”的说法，符合文意的两项是（5分，选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）A具有终极关怀的艺术作品，能使欣赏者得到精神升华。B艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。C欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。D只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。E文明社会需要的终极关怀包含对生存意义的感悟、理解与追问。13下列说法符合文意的一项是（3分）A艺术价值便现在情感慰藉方面，并不表现在伦理教化方面。B遭受异化痛苦的人更需要具有初级关怀的艺术作品。C赋得古草原送别语言通俗易懂，所以被人们传颂

11、至今。D中国古典艺术能给异化的现实人生以审美观照，给人以情感的慰藉。14如果一个时代的艺术与哲学不发达，那么人类的终极关怀主要会以什么形式实现呢？为什么？15结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。荷兰画家凡高的名画星夜所描绘的景象与现实世界的星夜不同，画面上11颗星星聚集在月亮周围翻滚着，像炽热燃烧的火球。评论家说，这幅画象征着人类的挣扎与奋斗精神。四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。考生任选一组作答。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618小题。鹤陆蠡一个初冬的薄暮，弟弟气喘吁吁地从外边跑进来，告诉我邻哥儿捉得一只鸟，长脚尖喙，头有璎冠，羽毛洁白。“大概是白

12、鹤吧。”他说。他的推测是根据书本上和商标上的图画，还掺加一些想象的成分。我们从未见过白鹤，但是对于鹤的品性似乎非常明了：鹤是清高的动物，鹤是长寿的动物，鹤是能唳的动物，鹤是善舞的动物，鹤象征正直，鹤象征淡泊鹤是隐士的伴侣，帝王之尊所不能屈的当我们看见它的时候，它的脚上系了一条粗绳，被一个孩子牵在手中，翅膀上殷然有一滴血痕，染在白色的羽毛上，他们告诉我这是枪伤。瞧它哪种耿介不屈的样子，一任孩子们挑逗，一动也不动，我们立刻便寄予很大的同情。我便请求他们把它交给我们豢养，答应他们随时可以到我家里观看，只要不伤害它。大概他们玩得厌了，便毫不为难地应允了。我们兴高采烈地把受伤的鸟抱回来，放在院子里。复拿

13、水和饭放在它的面前。看它不饮不食，料是惊魂未定，所以便叫跟来的孩子们跑开，让它孤独地留在院子里。第二天一早，我们便起来观看这成为我们豢养的鸟。它的样子确相当漂亮，瘦长的脚，走起路来大模大样，像个“宰相步”。它的头上有一簇缨毛，略带黄色，尾部很短。只是老是缩着头颈，用金红色的眼睛斜看着人。昨晚放在盂里的水和饭粒，仍是原封不动。鹤是吃什么的呢？人们都不知道。书本上也不曾提起。“从它的长脚着想，它应当是吃鱼的。”弟弟也赞同我的意见。我们把鱼放在它的面前，看它认识趔趄踌躇，便捉住它，拿一尾鱼喂进去。看它一直咽下，并没有显出不舒服，知道我们的猜想是对的了，便高兴得了不得。而更可喜的，是隔了不久以后，它自

14、动到水盂里捞鱼来吃了。从此我和弟弟的生活便专于捉鱼饲鹤了。它渐渐和我们亲近，见我们进来的时候，便拐着长脚走拢来，向我们乞食。我们时常约邻家的孩子来看我们的白鹤，向他们讲些“鹤乘轩”“梅妻鹤子”的故事。受了父亲过分称誉隐逸者流的影响，羡慕清高的意思是有的，养鹤不过是其一端罢了。我们始终不曾听到它长唳一声，不曾看到它做起舞的姿势。它的翅膀虽已痊愈，可是并没有飞扬他去的意思。一天舅父到我家里，在园中看到我们的鹤，他就皱皱眉头说道：“把这长脚鹭鸶养在这里干什么？”“什么，长脚鹭鸶？”我惊讶地问。“是的。长脚鹭鸶，书上称为白鹭的。唐诗里一行白鹭上青天的白鹭。“白鹭！”啊！我的鹤！到这时候我才想到它怪爱吃

15、鱼的理由，原来是水边的鹭啊！我失望而且懊丧了。我的虚荣心受了欺骗。我的“清高”，我的“风雅”，都随同鹤变成了鹭，成为可笑的题材了。舅父接着说：“鹭肉怪腥臭，又不好吃。懊丧转为恼怒，我于是决定把这骗人的食客逐出，把冒充的隐士赶走。我拳足交加地高声逐它。它不解我的感情的突变，徘徊瞻顾，不肯离开。我拿竹帘打它，打在它洁白的羽毛上，它才带飞带跳地逃走。我把它一直赶到很远，到看不见自己的园子地方为止。次晨踏进园子的时候，被逐的食客依然宿在远处。好像忘了昨天的鞭挞，见我走近时依然做出亲热样子。这益发触了我的恼怒。我把它捉住，越过溪水，穿过溪水对岸的松林，复渡过松林前面的溪水，把它放在沙滩上，自己迅速回来。

16、心想松林遮断了视线，它一定认不得原路跟踪回来的。果然以后几天内园子内便少了这位贵客了。几天后路过一个猎人，他的枪杆上挂着一只长脚鸟。我一眼便认得是我们曾经豢养的鹭。这回子弹打中了头颈，已经死了。它的左翼上赫然有着结痂的创疤。我忽然难受起来，问道：“你的长脚鹭鸶是哪里打来的？“就在那松林前面的溪边上。“鹭鸶肉是腥臭的，你打它干什么？“我不过玩玩罢了。“是飞着打还是站着的时候打的？“是走着的时候打的。它看到我的时候，不但不怕，还拍着翅膀向我走近哩。“因为我养过它，所以不怕人。“真的么？“它左翼上还有一个伤疤，我认得的。“那末给你好了。”他卸下枪端的鸟。“不要，我要活的。“胡说，死了还会再活么？”他

17、又把它挂回枪头。我似乎觉得鼻子有点发酸，便回头奔回家去。恍惚中我好像看见那只白鹭，被弃在沙滩上，日日等候它的主人，不忍他去。看见有人来了，迎上前去，但它所接受的不是一尾鱼，而一颗子弹。（选自美丽中国自然卷，人民文学出版社，2013年，有删改）16“我”为什么会以白鹭为“鹤”？17文中两处画线句分别体现了“我”怎样的心情？请结合上下文分析。（6分）啊！“不要，我要活的。18文章为什么不以“白鹭”为标题，而以“鹤”为标题？（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921小题。罗哲文（19242012），中国古建筑学家。下面是中央电视台大家栏目在罗哲文先生生前对他的访谈节选。主持人：在您选择职业的年

18、代，建筑学可算是一种不入流的行当，您为什么选择了学习建筑？罗哲文：从我当年进入营造学社学习建筑到现在，按一般老百姓的话，可以说我和建筑学有缘分，或者说这是一个从偶然到必然的过程。说偶然，是因为抗战时期，营造学社迁到了我的老家四川宜宾，要是迁到别的地方去了，我这辈子可能就不会做这个工作了。说必然，是因为我从小就喜欢做手工，我还是很喜欢工艺、画画什么的。著名建筑学家梁思成先生是您的老师，您现在所从事的古建筑保护研究，有哪些观念是梁先生带给您的？他有一个观点，中国的新建筑要“中而新”，就是说既要中国式又要新创造。他这个观点给我留下的印象很深，所以我现在也在宣传，新建筑一定要中国式，要体现中国古建筑的

19、优秀传统，同时也一定要有创新。梁思成先生临终前嘱托我“文物保护的事情，你一定要做好”，这个重托我一直记在心里，永远也不敢忘掉。2003年，您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。很多人都说，您是穿越罗布泊年龄最大的人。您为什么要在这样的高龄做这样的事？我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。从那时候起我就想亲自来看一看到底是怎么回事。考察这段长城有什么特别的意义吗？这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在

20、于封闭，但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。汉武帝的时候，打通了丝绸之路，那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通，所以到了新疆库尔勒以西，城墙就没有了，修建了一个一个烽火台。当时丝绸之路上荒无人烟，来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。此外还有马匹的问题，到了烽火台，商旅可以补充粮食，更换交通工具。到目前为止，您跟长城打交道有多少年了？一共去过长城多少次？我跟长城打交道快60年了。像八达岭、山海关，去的次数都记不清了，可能有一百次以上了。实地考察中，您有没有遇到过危险？遇到的太多了。差不多十多年前我去考察长城，那儿有个地方非常危险，人很难攀上去，我上去的时候还背着相机，结果脚下一滑，差一点摔下

21、去没命了。现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。我觉得自己就是沧海一粟，是大海里面的一滴水。对于年轻一代从事古建筑保护的人，您觉得他们最需要学习的是什么？我觉得基本技术一定要学到。搞建筑首先你要画出图来，所以画图功夫一定得有，写文章介绍建筑的结构，你得有基本勘察文献的能力。当时我们做研究，从哪一本书上看到可以引下来的资料，都必须要查原书，不能不经考证就用。像这种基本功年轻人要学，不能偷巧。必须认真，首先要把基本技能、基本理论学好。在古建筑保护中，您最担心、最忧虑的事情是什么？最担心的就是技术的传承，特别是工艺的传承。我认为工匠特别重

22、要，没有工匠不行，另外就是材料，可是现在很多人忽略了这一块儿，很多工艺失传了。您搞了一辈子古建筑研究，在您看来，建筑是什么？建筑是凝固的音乐，外国人管它叫石头的史书，我说是木石的史书。中国建筑跟外国的还不一样，外国的建筑主要是石头，我们中国主要是木建的，所以是木石的史书，是一个综合的艺术，是历史的见证。历史有两个历史，一个是文字的历史，还有一个是实物的历史。缺少了实物，就没有东西验证文字的历史了。所以文物的价值就在于它是历史的见证。（选自大家，商务印书馆，2005年，有删改）19概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。20在古建筑保护土，罗哲文先生持哪些看法？（5分）21访谈呈现了一代大师罗哲文

23、先生怎样的形象？请结合全文逐层分析。五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。每处字数不得超过所给空格数（含标点符号）。大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的一种珍稀树种。如今在地球上已难觅踪影。 ？科学家对此提出了多种假说。美国一位科学家的研究认为， ，而渡渡鸟在三百年前灭绝了，因此，大颅榄树也跟着消失了；后来，有学者研究发现大颅榄树的种子不需要动物的肠胃软化也能发芽。于是，又有研究者们提出了新的假说：外来物种的入侵导致了大栌榄树的消失。不过，这个假说需要进一步验证： ；如果被证伪，则会被抛弃。23阅读下面三幅图，联系第

24、二幅图的文字，给另两幅图配上文字，要求前后内容相关，逻辑严密。六、本大题1小题，60分24阅读下面的文字，根据要求作文。黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄，日益模糊。数码技术的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围。不少于800字。不得套作，不得抄袭。参考答案1A2A3C4D 5B 6B 7C 8D 9（10分）（7分）（道路）非常

25、笔直、好走，用不到几日便可抵达中京，因为什么缘故要走这条路呢？王甲知道刘敞能为自己申明冤屈，才敢告发，原来杀人的人，是姓陈的富人。契丹人的叹服，是因为两件事。一是刘敞能记忆地图，准确地说出道路的不妥当。一是大家都不认得的野兽，刘敞不但认得，还能引用古书来例证。10（7分）描写了在春天的傍晚，诗人在江别送别友人，看着前方江水渺茫，友人的扁舟渐行渐远，被岸边的树梢遮住了部分；天边云霞点点，帆船越来越远，比沙鸥还要小，整个送别的画面悲凉寂寥。诗人在友人的帆船出发之后仍旧不忍离开，目送扁舟渐行渐远，第一次渲染了不舍之情；一直看到帆船比沙鸥还小，还不忍离开，“愁云”再次渲染；最后，看这时夕阳，还有“一竿

26、红”，反倒怪起友人离别时催着要早早离开，使自己不能和友人多聚片刻，这里的“怪”进一步反衬了“不舍”，此时情感已经得到三重渲染。“怪”的反常心理，使诗人的离别之情渲染到了极致，表达了诗人对友人浓烈的不舍和留恋，可见两个友情之深。11（6分）知者乐水，仁者乐山。守拙归园田。方宅十余亩。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。封狼居胥，赢得仓皇北顾。12A、E13A14（4分）以宗教实现。因为人类的终极关怀主要以三种形式实现：一是哲学承诺，一是宗教承诺，一是艺术承诺。如果一个时代的艺术和哲学不发达，那么就主要以宗教承诺来实现人的终极关怀。15（4分）一部优秀的艺术作品，总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。评论家认为凡高的星夜象征着人类的挣扎与奋斗精神，便是把它上升到了“终极关怀”的高度。艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。因此，画中景象虽与现实世界的星夜不同，同样能成