1、1. 2.3. 4.5. 6.三、成语释义1肉眼凡胎：迷信的说法，指尘世平常的人。2将功折罪：拿功劳补偿过失。将，拿；折，抵偿。3凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。4明火执仗：点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。明，点明；执，拿着；仗，兵器。5战战兢兢：形容因非常害怕而微微发抖的样子，也形容小心谨慎的样子。战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。6有始无终：有开始没有结尾。指做事不做到底。7进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。8三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。9神通广大：本指神仙法力广大无边。今多形
2、容本领极大，办法极多。四、古今异义1兄弟们，仔细！仔细！那妖精又来也古义：小心今义：办事认真2那精灵见了，在半空中称羡不已鬼怪 今义：机警聪明；机灵3恰似前番变化指变换面目今义：事物在形态或本质上产生的新的状况4山西去有一条枯松涧从山往西 今义：山西省5见我母亲有些颜色姿容美丽由物体发射、反射或透过光波通过视觉所产生的印象6早是我有算计，出神走了逃出肉体因精神过度集中而发呆五、一词多义1乃2期3但4观5纵六、词类活用1在乌鸡国刚降了青毛狮怪使动用法，使投降2夜住晓行名词作状语，在夜里；在早上吴承恩（约1500约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。吴承恩的曾祖父、祖父
3、都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。吴承恩幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆州纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。除西游记外，他还创作有长诗二郎搜山图歌和禹鼎志。现存射阳先生存稿四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成的。牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难。西游记通过幻想的形式，
4、成功地塑造了神话英雄孙悟空的艺术形象，曲折地反映了当时的社会矛盾和斗争，歌颂了人民群众对一切邪恶势力的反抗精神和不屈不挠的斗争精神，反映出封建制度下人们的追求和向往。全书通过对神魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰，沙僧的执着忠诚都通过各自的言语、行为表现得生动形象。 赏情节1开头第一段在文中的作用是什么？明确交代了全文的主要内容：遭遇小妖精红孩儿。2简析本文跌宕起伏的情节安排。明确本文情节安排跌宕起伏。比如文段中有一细节描写，写红
5、孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将尸骸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他作为猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度，这样，跌宕起伏的情节安排就避免了情节的平铺直叙，使文章曲折生动、引人入胜。 赏语言1师父只管走路，莫缠甚么“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”。这所在，就有轿，也没个人抬你。师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？明确借助于谐音，由“人叫”孙悟空想出了“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”，他一心要岔开话题，转移
6、唐僧的注意力。面对唐僧的斥责，孙悟空不急不躁，通过对事情大小、轻重的比较，说出了自己的担心。小说中孙悟空这样的话语比比皆是，一则表现了他对唐僧的忠心耿耿；二则表现了他处事机智灵活，说话幽默风趣，也与他猴子的精灵古怪相吻合。2三年不上门，当亲也不亲。明确这是经典的俗语，讽刺了世态的炎凉、人情的淡薄。西游记描写的是神仙鬼怪的世界，可是处处又有着现实社会的影子。3八戒听说，扛住行者道：“哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的！他说得是，强盗只打劫他些浮财，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大食肠，也吃不了他十亩田价。救他下来罢。”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西
7、天路无穷无尽，几时能到得！八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活；把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。明确充分地运用语言、动作和心理描写来刻画人物形象，揭示人物的思想性格是西游记的一大艺术特色。在此，个性化的语言、动作将猪八戒贪吃、愚笨、喜欢贪小便宜、狭隘自私、关键时候只想到自己等一系列性格弱点淋漓尽致地表现出来，从而将一个栩栩如生的形象生动地展现在我们面前。这些性格中的弱点不仅没有损害到他
8、的形象，反而使他的形象更加可爱。 赏技巧试分析节选部分在表现手法上的特点。明确（1）巧妙的对比手法。巧妙对比突出了孙悟空的机智勇敢和忠心耿耿。文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食”，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空保护师父的良苦用心；唐僧不辨人妖滥发慈悲之心，对悟空稍不满意就要念“紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机智勇敢、大度和忠心耿耿。（2）巧妙的讽刺艺术。本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，“正是没钱与他，只得
9、捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实，政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。1毛泽东评西游记西游记第二十八回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“千日行善，善犹不足；乡愿思想也。孙悟空的思
10、想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。所谓此言果然不差，便是这样认识的。”（毛泽东读文史古籍批语集第7475页）“乡愿”源于论语阳货：“乡原（通愿），德之贼也。”乡愿就是不问是非的好好先生的人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。毛泽东对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善的孙悟空。不过，这仅是毛泽东对唐僧、孙悟空的评价之一。总体看起来，毛泽东对于唐僧、孙悟空的评价，均有褒有贬，相比较而言，对于唐僧的正面评价反而要比对孙悟空的多。最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，猪八戒好吃懒做，而且好色，在天庭为官时就调
11、戏过嫦娥，被下放人间，革命意志比孙悟空还不坚定，但毛泽东同志还是从他身上发现了非常可贵的优点：艰苦。革命不是请客吃饭，不是美酒加咖啡，更多的是艰苦辛苦的脏活累活，所以猪八戒的这个优点被毛泽东同志大加赞赏并极力弘扬。在七届二中全会上，毛泽东同志倡导的两个务必中，其中之一就是务必保持艰苦奋斗的作风。当然，毛泽东也肯定孙悟空的斗争精神，还写过诗去赞美他。但作为一个领导者，毛泽东还是更加肯定唐僧，尤其是其坚定不移的革命志向。2茅盾评西游记在幻想的小说中，茅盾最喜欢看的是西游记，这也是他小时候看的第一部小说。他对西游记的喜爱一直保持了很长时间，曾反复阅读。茅盾说，西游记的优点不在于“想象的瑰奇”，而在书
12、中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又诙谐。由于同样的原因，茅盾也喜欢看聊斋志异中的一些篇目。茅盾总结说，那些“托根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人”。西游记中的人物1矢志不渝的唐僧小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出生、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出，最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。师徒一行四人，经历种种磨难，终于从西天雷音
13、寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今仍被人们津津乐道。2英勇无畏的行者行者又名美猴王、齐天大圣、孙行者，是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。但是最终与猪八戒沙僧一起保护唐僧到达西天雷音寺，取得真经。
14、孙悟空修得正果，被封为斗战胜佛。3憨厚单纯的八戒八戒又名猪悟能，是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，被孙悟空收服后，加入了西天取经的队伍，负责挑担。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯，会三十六种变化。4任劳任怨的沙和尚沙和尚又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。一、基础巩固（12分，每小题3分）1下列词语中
15、加点的字读音有误的一项是（）A模样（m） 提防（d）嗔怒（chn） 鬼魅（mi）B筵席（yn） 剿除（cho）晦气（hu） 皈依（gu）C尸骸（hi） 猕猴（m盘诘（ji） 木讷（nD觌面（d） 炮制（p扛鼎（gng） 蟒蛇（mng）解析：选BB项，“剿”应读jio。2填入横线处的最恰当的一项是（）孙悟空在乌鸡国刚降了青毛狮怪，马上又遇到了小妖精红孩儿，又是一场_我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，_佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。行者道：“你等既受他_，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做甚么名字？A灾难归顺管辖 B劫难皈依节制C劫难皈依管辖 D灾难归顺
16、节制选B“劫难”，灾难，灾祸。在佛家，战争和灾难叫作劫难。“灾难”，天灾人祸所造成的严重损害和痛苦。“皈依”，原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或其他宗教组织，此指本意。“归顺”，归附顺从；向敌对势力屈服。“节制”，指挥管辖；限制或控制。“管辖”，管理，统辖；主动性强。3下列句子中的“纵”与“我们纵有广大食肠”中的“纵”意思相同的一项是（）A纵火焚禀B纵观全局C且予纵不得大葬，予死于道路矣D白日放歌须纵酒选C例句与C项同，都为“纵使”。A项，放；B项，广泛地；C项，放纵，听任。4下列各句中，加点的词语古今意义相同的一项是（）A山西去有一条枯松涧B怎么在老孙面前捣鬼C见我母亲有些颜色D早
17、是我有算计，出神走了选BB项在句中的意思与现代汉语的意思相同，均为“使用诡计”之意。二、阅读鉴赏（38分）（一）课内阅读（19分）阅读课文“行者道：兄弟们，我等自此就该散了！”到“上山找寻怪物，搭救师父去”，完成58题。5阅读“奈何师父不听人说。我老孙火眼金睛，认得好歹。才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走”，仔细体味，这部分文字反映了唐僧怎样的性格特征？作者对其持什么态度？（5分）答：_对人物的描写，从描写角度看主要有正面描写和侧面描写。文中是利用悟空的语言来表现唐僧的性格特点，不仅如此，也代表了作者的情感趋向。答案：表现了
18、唐僧不辨人妖、滥发慈悲之心、不听劝阻、刚愎自用的性格特征。作者对其持批判态度。6试结合文段内容，分析八戒的性格特征。_概括人物性格，需从人物及相关的语言、动作、神态等方面综合考虑，做到熟悉全文的情节，找到依据，概括全面。他贪吃好睡，一遇到困难就嚷着要散伙，还常常偷懒、说谎、耍小聪明，又爱贪小便宜。但他也有优点：知错就改，在同妖魔的斗争中，挥舞钉钯，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。所以，虽然他缺点多，但很可爱，也是读者喜爱的形象。7品味本段语言，分析语言特色。试举例说明。_语言幽默、诙谐、简洁生动。如：“八戒道：正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。”作者用幽默、简洁的笔调揭示了八戒的心理活动，对八
19、戒一遇到困难就嚷着要散伙的行为进行了善意的嘲讽，使得人物形象更加丰满。8当唐僧被红孩儿纵风掳走以后，悟空说：“兄弟们，我等自此就该散了！”后又说：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李、马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。”你如何看待这看似前后矛盾的做法？（4分）_看似矛盾，实际不矛盾。悟空先前说散，是气话。因为他认得红孩儿是个妖精，而唐僧和猪八戒及沙僧都不赞同，因而他才心灰意懒地这么说。后来又说去寻师父，体现了孙悟空的“人性”，他始终未忘自己的职责，这正是他的英雄风采，也正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美，体现了著作的主题。（言之成理即可）（二）课外阅读（19分）阅读下面的文字，完成912题。
20、好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住！住！”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个睖睖睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，径奔瑶池路上而去。正行时那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真。道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。不多时，直至宝阁
21、，按住云头，轻轻移步，走入里面。那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。他就弄个神通，把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，酕醄醉了。自揣自摸道：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时
22、拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。好大圣：摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了；不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢！也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要些金丹济人，不期到家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老君不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。一时间丹满酒醒，又自己揣度道：这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去。即按云头，回至花果山界。9孙悟空得知王母娘娘不请他参加“蟠桃嘉会”后，激起了他强烈的反抗，有哪些表现？孙悟空定住了七仙女，调弄了赤脚大仙，喝尽了“玉液琼浆”，吃完了“百味八珍”，嚼尽了太上老君的“金丹”。10文段表现出孙悟空怎样的性格特征？充分表现了孙悟空无所畏惧、敢于反抗的叛逆性格。11文段反映了怎样的社会现实？_
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