诗经两首原文Word格式.docx

1、练习一一、给下列加点字注音并解释整个词语。1、缥缈（ ）（ ）：2、笼罩（ ）：3、鲛人（ ）：4、疏星（ ）：二、选择题。1、下列哪一个明字不同于其他三个（ ）A、远远的街灯明了 B、闪着无数的明星 C、明灯处处照长街 D、窗明几净2、不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走，灯笼的正确解释是（ ）A、街灯 B、流星 C、天上的明星 D、以上三者都是3、下列各项按意思划分朗读节奏有误的一项是（ ）A、我想那/ 缥缈的空中 B、那隔着河的/ 牛郎/ 织女C、漏出了/ 几点/ 疏星 D、怕/ 会有鲛人/ 在岸4、你看，那浅浅的天河，不信，请看那朵流星，这两句诗都用了句中逗号，对其作用表述有误的一项

2、是（ ）A、你看之后使用逗号，能引起读者的特别注意。B、这两个逗号都为诗人与读者作感情交流增加了情趣。C、若把句中逗号去掉，两句的意思都没有改变，语句也都通顺。D、这两个逗号都很好地表现出诗人与读者指望着星空交流的情态。 三、填空题。1、天上的街市和静夜的作者是 ，原名 ，是我国现代著名的 、 ，代表作有诗集 、 ，话剧 。2、天上的街市一诗以 和 描绘了一幅天上的美景，把读者带进了神话的境界。诗中主要表现了对黑暗现实的 和对理想生活的 ，激发人们为实现这一理想而奋斗。3、静夜全诗紧扣住一个 字，对人间世界和天上世界进行了描写，以笼罩天地的 营造出 的氛围，使这首诗成为一个和谐、统一的整体。训

3、练二一、阅读静夜这首诗，完成文后问题。1、本诗的结构与天上的街市极为相似：都是在（ ）的基础上，转而进入的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味与神往。2、在诗的第节中，诗人用（ ）、 （ ） 、 （ ） 、 （ ） 、 这些意象，描述了静谧的夜景。3、诗中借 （ ） 的传说，表达了诗人 （ ） 的感情。（2分）4、诗的第节中的漏字若改成露字，好吗？为什么？答： 6、面对月亮和白云，你会产生怎样的联想和想像？试用一两个优美的句子描述出你心中的图景，表达你的情感。 答： 11、古往今来，乡愁是诗人笔下永恒的主题，你能否再写出几句与乡愁有关的古代诗句呢？要求写出作者及朝代（至少写三句。）答： 一、

4、作者简介郭沫若（18921978）,诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家.原名郭开贞,乳名文豹,号尚武,笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等.四川乐山人.幼年受家塾教育,阅读了大量古典文学作品.小学和中学时代,通读庄子楚辞史记等书,并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的天演论和林纾的翻译小说,受到民主主义思想的启蒙和影响.1914年赴日留学,先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品,哲学上受到泛神论的影响.1919年五四运动爆发后,积极投身于反帝反封建的新文化运动.19191920年之交,完成第一本诗集女神

5、的创作,成为中国新诗的奠基人.1921年回国,与成仿吾、郁达夫等人发起成立创造社,从事新文学活动.1924年起,开始接受马克思主义思想,并倡导革命文学.1926年初南下广州,出任中山大学文学院院长.北伐战争中,先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职.1927年3月写了讨蒋檄文请看今日之蒋介石,揭露其反革命阴谋.同年8月参加南昌起义,加入中国共产党.由于国民党反动派的迫害,于1928年流亡日本,致力于中国古代历史和古文字学的研究,著有中国古代社会研究甲骨文字研究两周金文辞大系殷周青铜器铭文研究金文丛考等,成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一.抗日战争爆发后,只身回国,从事抗

6、日救亡运动,任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职.皖南事变前后,写了棠棣之花屈原等六部历史剧,很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用.1944年3月,为纪念明末李自成领导农民起义三百周年,写了长文甲申三百年祭,总结历史的经验教训,受到毛泽东同志的赞扬.解放战争时期,勇敢地站在民主斗争的前列,领导了文化界同国民党统治者的斗争.1949年后,历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职.一生主要文学著作有：诗集女神星空瓶前茅恢复蜩螗集战声集等；散文我的幼年反正前后创造十年北伐途次沸羹集等；戏剧三个叛逆的女性屈

7、原虎符棠棣之花高渐离蔡文姬武则天等；另有沫若诗词选及翻译歌德的浮士德等.人民文学出版社出版有郭沫若全集.（选自中国小百科全书文学与艺术,团结出版社1995年版）二、关于诗集女神和星空的比较（孙党伯）1总之,星空中虽然有对黑暗现实的愤恨,对未来开拓者近代劳工的期望,依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说,失望感伤的情绪却占据着主导地位.渴望祖国新生的理想,变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情,变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神,变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩,力的诗歌变为旧的诗歌了.在女神里,诗人歌颂一切革命的匪徒,

8、如今却赞美遁世的伯夷叔齐.这一切,都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影,从中可以窥见诗人心灵的历程；而星空所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪.2从艺术形式看,星空的大部分诗篇都有比较完整的结构,和谐的韵调,鲜明的形象,而且寓情于景,情景交融,恰如诗人所说,技巧确实要比女神的有些诗高明一些.（摘自郭沫若评传,人民文学出版社1987年版）三、清朗隽美的夜歌读天上的街市（林林）在女神时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后,郭沫若进入了更明慧的生命沉思.这时,他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑. 在当时的中国,郭沫若是宇宙意识最强烈的作者.不同于当时的一些青年作者困

9、惑于人生究竟的奥秘,常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪.郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力,他找到了自己的心灵对应物夜空.在郭沫若看来,无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水,没有风的时候,便静止着好像一张明镜,宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候,便要波翻浪涌起来,宇宙万汇的印象都活动着在里面.（三叶集）当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系,郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序.他已经大大偏离了古代作家的视觉常规.他不仅用眼睛眺望夜空,而且以自己的心灵感受夜空.夜空引诱着他的幽思遐想,使他以审美化的态度与无限的宇宙进行

10、更直接的交流.在郭沫若的生命节奏中,既有鼓舞调,也有沉静调（论节奏）.他的星空诗,便是鼓舞调的夜空的巡礼.在他笔下,夜空是那样奇丽可惊,那样荡人心肺.他歌唱道：美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!/我醉后一枕黑酣,/天机却永恒在转!而天上的街市这首诗,则是一首沉静调的清朗隽美的夜歌.就在写作天上的街市的半个月之前,郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕平和洁净的诗的世界,呈现在天上的街市里的,正是一幅平和洁净的想像世界的图画.地上有星一样的灯,天上有灯一样的星,诗人通过两个互换本体与喻体的比喻,将天与地连成一体.街灯与明星的共同特点是无数和明亮,无数明亮的灯与星成为美好事物的象征.诗

11、的第2段至第4段描绘了诗人想像中天上的街市的奇景.在这十二行诗句中,诗人用了四个定然和一个定字,其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像,模糊着现实世界与幻想世界的界限.天上的街市既然陈列着世上没有的珍奇,那里一定是比现实世界美好得多的地方.不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活.本来,传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的,他们被阻隔在天河两岸,一年只得一度相会,但在天上的街市一诗中,天河变得浅浅的,不甚宽广,它不再妨碍情侣们自由往来.因而牛郎织女可以双双游逛天街,诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼.这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感,作者所描绘的美丽幸福的

12、天街向读者提供着人间情趣.天上的街市是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的.在诗人郭沫若的心灵视野中,天上的世界对应着地上的世界.当地上的世界给他留下眼儿泪流心中作呕的印象：游闲的尸,/淫嚣的肉,满目都是骷髅,/满街都是灵柩（女神上海印象）.他借天上的街市抒写了自己对光明的向往.（选自郭沫若诗词鉴赏,河北人民出版社1994年版）四、划开暗夜的理想之光（杨宗国）20年代初期,五四运动的洪波已经消退,大革命的时代尚未到来.半殖民地半封建的中国,依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着.诗人在苦闷中彷徨.他不满现实,热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下,写下了这首浪漫气息浓郁的天上的街市.

13、天上是引人欣羡的.诗人用美丽的街市世上没有的珍奇,暗示了那里的美好、富足.淡淡的点染,已经使诗人为之不平的人世黯然失色.读者谙熟的人间街市,处处都烙下统治者丑恶的印记.一面是荒淫,一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人,趾高气扬的外国巡捕,又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓人间街市是剥削阶级罪恶的温床,秽行的橱窗.诗人理想中的天上街市,如炫目的光束,划开了现实的浓重夜色.更令人神往的,是太空中牛郎织女幸福美满的生活.3、4诗节,引读者去想像两幅使人心醉的图画.一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的骑牛图；一幅是他们提着灯笼在天街的闲游图.前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花,但整个氛围静谧安宁；后

14、一幅图画则多少有些熙熙攘攘了.两幅图画,都传出自由自在、无忧无虑的情调,透露了诗人对未来美好生活的向往.这里有两点值得注意.一是对神话人物的选择.牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神,诗人把他置于理想生活的中心地位,体现了关心劳动人民命运的进步思想.二是对神话的改造.传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙,天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开,每年只有一次在七夕的鹊桥上相会.诗人按照理想的逻辑,把不可逾越的天河变为浅浅的不甚宽广,把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬,为古老神话赋予新意,给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩.诗人转动着眼睛,眼睛里带着精妙的疯狂,从天上看到地下,地下看到天上.

15、他的想像为从来没人知道的东西构成形体,他笔下又描出它们的状貌,使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目.（莎士比亚仲夏夜之梦第五幕一场）在我国传统诗歌中,想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法.但是,那些作品和本诗有着质的不同.屈原的离骚,糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象,境界飘渺迷离,场面宏伟壮丽,达于想像的极境,有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格.但诗人不啻神游中每感失望,篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!李白梦游天姥山,以仙人出游景象为高潮,倾注畅朗饱满的诗情于

16、斑斓壮丽的诗境.但瞬息之间,即被无情的现实扫荡一空：惟觉时之枕席,失向来之烟霞!无可奈何地慨然长叹.苏轼神往天上宫阙琼楼玉宇,欲乘风归去,又忧虑高处不胜寒,只好在地上起舞弄清影,以求何似在人间的自慰.凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶,但他们又都受时代限制,看不见实现各自理想的可能,因而给想像投下阴影.五四时代崛起的大诗人郭沫若,已经看见十月革命放射的人类希望之光,深信：最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!（郭沫若巨炮之教训）他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩,真切、新美、了无阴翳,更能有力地鞭挞现实,引人向上.正如闻一多评价女神时所说：若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢,不独艺

17、术上他的作品与旧诗词相去最远,最要紧的是他的精神完全是时代的精神20世纪时代的精神.（闻一多女神之时代精神）本诗的巨大艺术魅力,除上述立新意、辟新境外,还在于结构精巧浑成、匠心卓异.街灯与星星都远远地在夜色中放明,视觉感受极相近似,诗人由此落笔,把地上、天上融成一片,进而放纵想像于星空,十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染,幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物,想像更为具体、真切；第4节写到流星,这一飞驰苍穹的光点,使全诗境界顿显活跃.诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法,使画面越来越清晰,幻景越来越动人.结尾一句是他们提着灯笼在走,给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图.诗收束了

18、,但星际人物出游的景象还在继续,显得余韵悠然.语言平易、亲切.好像我想你看如同对最亲近的朋友娓娓而谈,在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪,使之和诗人一起去仰首星空,观赏奇景,驰骋想像.至于章法的精美,诗句的匀称,音律的和谐悠扬,读来更不难体味. 二十七.郭沫若诗两首训练一一.1.pio mio 形容隐隐约约、若有若无。2.zho 像笼子似的罩在上面。3.jio 指神话传说中住在海底的神人。4.sh 稀疏的星星。 二.1.A 2.B 3.D 4.C 三.1.郭沫若 郭开贞 诗人 学者 女神星空屈原 2.联想 想像 否定 追求 3.静 静 恬静、清新郭沫若诗两首训练二1. 写景 想像 2. 月光、

19、村庄、松林、白云、疏星 3. 鲛人流珠 惆怅、无奈 4. 不好。因为漏字形象地写出了星星小而亮，突出疏字，而露只是一般地显现。 5. 天河/何处？远远的/海雾/模糊。怕会有/鲛人/在岸，对月流珠？ 6.（略）7. 水 味 红 痛 8. 乡愁的滋味 乡愁的烧痛 乡愁的等待 乡土的芬芳 9. 比喻 反复 仿句略。 10. 如：天空（因为乡愁无边无际，就像天空一样。）；鸟鸣（因为鸟鸣仿若从故乡传来，与故乡一样，让人魂牵梦萦。黄连（黄连的苦恰如思乡的苦）；圆月（圆月之夜，家人共聚，离乡之人更思乡。大海（因为大海的波浪滔滔可以表明诗人对家乡的强烈思念。）等。 11. 如：李白（唐）静夜思举头望明月，低头

20、思故乡。王湾（唐）次北固山下乡书何处达？归雁洛阳边。马致远（元）天净沙秋思夕阳西下，断肠人在天涯。等等 w.5 Y K J.Com nbsp;10、诗歌中将乡愁寄托在长江水、海棠红、雪花白、腊梅香这四种意象中，想一想，还可以将乡愁寄托在什么意象中？请简要说明。 散文诗两首东升学校七年级导学稿（编号：24）班级_-组号_姓名_时间_课题 散文诗两首主备 刘燕 审核_教学目标有感情的朗读诗文，掌握课后的生字词。把握诗文基调，品味诗歌的语言，培养学生鉴赏诗歌的能力 体验人间至爱亲情，培养健康高尚的审美情趣和审美能力 教学重、难点品味诗歌语言，培养健康高尚的审美情趣和审美能力知识链接散文诗散文诗，是介

21、于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。散文诗比散文内容更精辟，诗情更浓烈，篇幅更短小，语言更优美，意境更深远；它比诗歌表现更自由，思维更活泼，联想更丰富，舒展更自如，情感更和谐。因此散文诗姿态横生，不受格律和韵脚的束缚，它是自由灵活的散文形式与精湛优美的诗意内容的有机结合体，兼二者之长，更重于形式上散文一样的无拘无束，更长于内容上诗一样的抒情言志。可以说它是凝练的散文，自由的诗歌。苏联散文诗作家普列什文说：我是带着自己的诗走进散文！ 泰戈尔泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，

22、1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他与黎巴嫩诗人纪哈纪伯伦齐名，并称为站在东西方文化桥梁的两位巨人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，表达爱也是他的诗歌的内容之一。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他的代表作吉檀迦利新月集飞鸟集。冰 心冰心（1900.10.05-1999.02.28），原名谢婉莹，笔名冰心。取一片冰心在玉壶为意。著名诗人、作家、翻译家、

23、儿童文学家。提示五四新文学运动中涌现的第一批现代作家，是其中最著名的女作家，也是文学研究会的曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。冰心的作品中占主导地位的是以母爱、自然、儿童为主题的爱的哲学。他的代表作有繁星、春水、寄小读者课时安排：一课时第一课时一预习检测1.查字典解决生字障碍。（相信自己，你一定行的！）匿（ ）笑 祷（ ）告 并蒂（ ） 花瑞（ ） 菡（ ）萏（ ） 嗅（ ）到 瓣（ ）儿 辨（ ）别 争辩（ ） 莲（ ）蓬（ ） 慈（ ）怜（ ） 欹（ ）斜（ ） 荫（ ）蔽（ ）2.这两首诗分别表达诗人怎样的感情?_

24、 _二、合作探究1、读金色花，并讨论解决以下问题。 我通过什么方式来表达对妈妈的爱?怎样表现的?_ 我为什么想像自己变成一朵金色花?那金黄的色彩又象征什么? _ 我变成金色花为什么不愿让妈妈知道?_ 文章最后你到哪里去了，你这坏孩子？我不告诉你，妈妈。这里应该用怎样的口吻朗读？体现出了妈妈和孩子怎样的性格？_2、读荷叶 母亲，并讨论解决下列问题。从文章的题目中你可以获得什么信息？_ 为什么要写九年前于祖父赏莲？_ _ 作者情绪的变化是怎样的，他又是如何呼应着花的处境的变化？ _4荷叶 母亲的结尾 母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？心中的雨点指的是什么? 这句话该如何理解？_ _三、拓展交流1.学习这两首诗，你从中感悟到什么?请结合自己的实际谈谈_2.以妈妈，我想说爱您为题，写一段话，准备在班里交流_