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1、“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。 过先生讳华，字曙初，号实圃

2、。他行多可述者，非大义所存，故不着。2对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（分）A孕且育者厚赒之 赒：接济 B乃各挈妇子归 归：返回C而泽之被人者弘 被：覆盖 D究亦无损于其家 究：推究3下列四组中，全都能体现过善人善举的一组是（ ）（3分） 处士过实圃先生恐有变 自倡巨赀，绸缪经纪 老羸妇孺，计口赋食 遗丁壮以所得佣值，归而种麦 吾家仅万金产，以振饥耗其半 粜谷倍蓗利，遂复其初A B C D 4下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）A铜城闸镇的百姓看到邻县饥民扶老携幼来哄抢粮食，非常惊惧，唯恐躲之不及，这和过善人的善行形成鲜明的对比。B过善人联合乡里其他爱做善事

3、的人，采取了一系列措施赈济灾民，让他们度过了难关，体现出他的睿智和高尚情怀。C过善人的孙子竹潭跟作者同榜录取为举人，是作者的好友。后来竹潭请作者记下过善人的事迹，因而有了本文。D作者认为，存有计较得失的心理的人，于公于私都会有所失；摒弃计较得失的心理的人，于公于私都会有所得。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）佣其壮者于四乡农户，俾自食其力。（3分）答： （2）彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！（三）古代诗歌阅读（6分）6阅读下面诗歌，完成后面的题目。江天暮雪元 陈孚长空卷玉花，汀洲白浩浩。雁影不复见，千崖暮如晓。渔翁寒欲归，不记巴陵道。坐睡船自流，云深一蓑小。江雪唐 柳宗元千山鸟飞

4、绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（1）“长空卷玉花，汀洲白浩浩”两句描写精妙，请简要赏析。（2分）（2）两首诗中的渔翁形象有何不同？请简要分析。（4分）二、文学名著、文化经典阅读（12分）（一）文学名著阅读（6分）7下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（ ）（ ）（6分）A关羽率兵进攻樊城。曹操派于禁庞德率军前往救援。为取得曹操信任，庞德抬着棺材出征，誓与关羽死战。结果是庞德投降关羽，于禁被擒杀。（三国演义）B慑于赵伯韬的压力，杜竹斋退出“益中”，抽走十万银子，吴荪甫遭到不大不小的挫折。为了打破赵伯韬的“经济封锁”，吴荪甫决意在公债市场上打倒赵伯韬。（子夜）C宝玉拿西厢记中的

5、词曲与黛玉开玩笑，惹恼了黛玉。宝玉正道歉时，袭人前来说贾政有事叫他，原来是薛蟠欲借贾政之名将宝玉骗出门。（红楼梦）D眼看葛朗台太太将要去世，葛朗台对女儿极尽讨好巴结。他让女儿签署放弃母亲遗产继承权的文书，甚至不让公证人对女儿明言签署文书意味着放弃继承权。（ 欧也妮葛朗台）E当捉鬼的人群急急地敲开觉慧的房门后，觉慧义愤填膺，怒斥叔叔、陈姨太甚至大哥等人，说他们是拿爷爷的性命开玩笑，借捉鬼的名义来谋害爷爷。（家）（二）文化经典阅读（6分）8阅读下面论语孟子选段，回答问题。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（论语子罕）孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路

6、；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” （孟子尽心下）【注】介然：本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。为间：有顷，为时不久。（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2）孔子孟子是如何用比喻说理的？请简述。三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成911题。别当“标签化”思维的俘虏赵强当下，越来越多的群体被贴上标签。标签化现象早已有之，如今尤甚。究其原因，至少有二。其一，快餐式、碎片化的浅阅读时代，对较为复杂的人和事作标签化处理，顺应了人们求新、求快的语言消费习惯，也契合了以吸引注意力为核心的“眼球经济”需要。其二，社会转型时期，面对不断出现的新矛盾

7、、新问题，社会浮躁情绪抬头，加剧了人们的标签化思维。标签化思维日积月累地形成，又潜移默化地释放。当你路遇老人摔倒，纠结于“扶还是不扶”时；当你仅仅看到小贩慌不择路、四散奔逃，就觉得城管一定又在暴力执法时，无形中就成了标签化思维的俘虏。标签化思维的要害，是盲从非白即黑、非此即彼的简单逻辑，陷入一叶障目、以偏概全的思维误区。官员都是腐败的，路人都是冷漠的，老人都是讹人的在各种标签的暗示和诱导下，人们越来越下意识地把某个人群与某些特征画上等号。表面上看，标签化只是造成了对某个群体的误伤，客观上，却扭曲了社会认知，扩散了负面情绪，累积着社会戾气。标签化对我们这个社会的集体意识产生的实质性戕害，更应引起

8、注意。 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等古训成为被人嘲弄的迂腐劝诫，“人不为己，天诛地灭”则成了不少人的处世哲学。长此以往，那些服膺多年的道德认知将被一点点蚕食，优良传统将被一点点侵蚀，人们的思想共识将被一点点撕裂。不少人在一番标签式声讨之后，顺带着就要抱怨世风日下、人心不古，一些自我矮化、自我否定的论调和情绪也在蔓延。可见，对“标签化思维”的担忧绝非危言耸听。“位卑未敢忘忧国”的爱国情怀，“人而无信，不知其可也”的诚信追求，“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善态度，自古以来就备受推崇。这些精神元素，融进了中国人的道德血液，成为我们民族的文化基因。在标签化思维构建的语境中，当别人需要帮助时，我

9、们会为是否施以援手而纠结；当面对丑恶现象时，我们会为要不要出面制止而犹豫。但是，不管最终是否诉诸行动，这种纠结已经表明，心底深处总有一种力量把我们向善的一面拉扯。这是传统文化常年滋养的结果，也是我们最可宝贵的本真。在标签化现象大行其道的今天，保持自己的本真，听从心灵的指引，我们才能走出内心的煎熬，获得安宁与力量。（摘编自人民日报xx10月14日）9下列对文章的内容理解不正确的一项是（ ）（3分） A肤浅的阅读方式和社会转型时期产生的浮躁情绪是“标签化现象”的两大推手。B因“标签化思维”而产生的处世态度暴露出人们自私、冷漠和消极悲观的心理。C“标签化声讨”说明了在当下社会越来越多的人正沦为“标签

10、化思维”的俘虏。 D作者批判了“标签化思维”，剖析了它的成因与特征，并指出其社会影响力。10请简述“标签化”思维的特征。（3分） 11我们怎样才能避免沦为“标签化”思维的俘虏 ？请简析。（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本题为选考题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1214 题。猎 狐凸凹山里的狐狸不吃鸡。这次却吃了。因为连着下了七天大雪。吃了一只，没人理会；吃了两只，还是没人理会终于有人来找父亲：“这狐狸该治治了，它太贪了。”父亲点点头。山里人好脾气，处事皆有几分宽容；这回就是狐狸的不是了，把人“挤兑”急了。父

11、亲寻着狐狸的爪印，找到后山的凹处，便把随身带的铁夹子埋下了，又盖上一些浮雪，狐狸肯定会被夹住。果然有一只狐狸被夹住了。那狐狸通体雪白，与雪融在了一起。父亲愈靠近它，它叫得愈欢。声音震得树梢上的雪簌簌地落下。父亲快到它身前了，狐狸果断地咬断了夹子上夹着的那条腿。它不愿落到人的手里。父亲心里一热，他被狐狸的壮烈感动了。狐狸拖着一条残腿，跑得很慢；父亲便去追它。快要追上它了，父亲突然打了一个趔趄，摔倒了。狐狸也停下来，看着父亲从地上爬起来，它趁机喘一喘气。父亲又追它了，它便也放开腿一蹦一蹦地跑。父亲加速它也加速，父亲减速它也减速，人和狐狸总是相距那么一段距离。父亲有些喘不上气来，便停下脚步；几乎是在

12、同时，狐狸也戛然停下。父亲看着狐狸，狐狸也看着父亲。狐狸的眼睛睁得很大，即便是被白雪映照着，也能看出它眼神里的灼灼光芒。狐狸干脆将那只断腿抬起来，用舌头轻轻舔上边的血迹；血迹很快便被舔干净了，血洇过的皮毛，就依旧雪白。它比人还从容。父亲被它激怒了，心里躁得很。“非得追上你不可。”父亲说。父亲箭一般蹿出去；狐狸也箭一般蹿出去。两者无声地较量着。树上的栖鸟，也都不敢叫出声，悄悄地飞走了。狐狸跑得太快了，不想撞到一棵松树上，回头看一眼父亲，呜哝了一声，晕过去了。父亲大喜过望，脚下就又鼓了鼓劲，倏地就奔向狐狸倒下的地方。但脚下感到被什么东西绊了一下，头也撞到干上，眼前一阵黑，不情愿地躺下了。待他醒过来

13、，见几尺远处那只白狐狸也蠕动着身子。他感到一种说不出的神秘。便有些犹豫。狐狸站起来，静静地望着他，眼光里竟有几分女人一般的温柔。父亲便有了几分困惑。树梢上的雪抖落下来，飘到他的颈窝中，有一种刺骨的沁凉。他不禁打了一个寒战。狐狸不慌不忙地朝前走了。父亲静静地看了两眼，判断出那只狐狸的体力已消耗得差不多了，再坚持一会儿，逮住它，便是很自然的事。关键是不要让它喘息。父亲便悄悄地撵上去。狐狸不再从容，跑得慌忙起来。追逐一阵之后，狐狸果然跑得有些吃力了，回头望的时候，就哆嗦起来。“你别着急，我马上就赶上你。”父亲有几分得意。到了一面陡坡，狐狸受伤的腿就有些蹬不上劲儿了。可人愈来愈近了，狐狸便发出两声哀嚎

14、。父亲听到狐狸的叫声，知道一切都该结束了。狐狸索性不再奔跑，站在陡坡上，身子转过来，前腿向上举着，看着人走近。父亲吃了一惊。狐狸的眼光不再那么明亮，也没有刚才那份温柔，罩着雾一般的一层凄迷。它等待着。父亲知道，它在等待着与人最后的一搏。父亲不禁倒退了两步。父亲与狐狸对峙着。面对着这么一只沦入末境，准备承受迎面而来的一切的狐狸，父亲不知怎么办好。他突然想到了人。在那个时代，人到了这一刻，也会这般地从容等待么？他看了一眼狐狸，狐狸那雪白的绒毛与雪交融在一起，似乎是雪的一部分。他觉得，与狐狸最后的那一搏，其实已没有什么意思了。他朝山下走去。把狐狸遗留在雪坡之上。我迎向父亲，“逮住狐狸了？”“没有。”

15、“怎么会呢？”“它真美！”“怎么个美法？”“等你长大了，就明白了。（选自青年博览xx21期）12下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）A作者对狐狸采用了前贬后褒的写法，先批评狐狸贪婪的一面，而在后文一逃一追的叙述中，却饱含着对狐狸的赞扬和喜爱。B“它叫得愈欢”写出了狐狸在猎人逼近时，因腿被夹住无法逃脱而发出的尖锐、响亮的叫声，这叫声也表现出了狐狸的焦急无奈。C“树上的栖鸟，也都不敢叫出声，悄悄地飞走了”采用间接描写，烘托出这场追逐气氛的紧张激烈，产生了无声胜有声的艺术效果。 D小说形象鲜明，父亲是一个经验丰富、判断准确的优秀猎手，猎狐过程的叙述更表现出作者对年老父亲行动敏捷

16、的佩服。E作者颇具匠心，构思巧妙，主题明确，本文通过叙述猎狐的故事，旨在告诉人们：动物也是人类的好朋友，必须善待。13小说结尾说“它真美！” 狐狸美在何处？请结合小说情节分析。14本文情节一波三折，富有戏剧性，其“波”“折”体现在哪里?有何艺术效果？（乙）实用类文本阅读（15 分）阅读下面的文字，完成1214题。人生舞者邰丽华10年前的春晚上，“千手观音”及邰丽华的名字在掌声中被写进了中国舞蹈艺术的历史。10年后的今天，我们借助手语翻译请已经是著名的舞蹈家的她谈谈这次人生转机，以及她的舞蹈、青春与生命。 记者：失去听力，有没有让你自怨自艾？你经历了什么样的蜕变呢？邰丽华：其实我的童年是很快乐的

17、。我是两岁因注射链霉素失去听力的，但是，幸运的是，有父母的爱，还有身边很多人对我的帮助，都没有让我感到失去听力就好像失去了一切，在这个世界上有爱的温暖，所以面对失聪仍然对生活充满信心。近几年，我一直在梳理并思考人生当中的每个阶段，觉得人生如同月亮是有圆有缺有满有空的，这是我不能选择的；但我们可以选择看待人生的角度，多看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心，去面对人生的不圆满。你总是这般从容、优雅，气质是怎么形成的？每个人在成长过程中都会碰到各种各样的困难与挫折，其实我觉得“困难”并不可怕，可怕的是你不知道如何去面对它，然后以什么样的心态想办法去解决。另外，性格开朗、心态阳光是最重要的。你最想跟

18、年轻人分享的人生经验是什么？一路走来，最大的感受就是做人要心怀感恩、知足常乐。我经常跟我的伙伴们说，人生在世唯有知足和感恩才能使你的生命永远充满激情。在个人成长方面，我觉得除了自身的天赋之外，还应该在自己的领域卧薪尝胆。投之以桃，报之以李，一个人一定要懂得回馈社会，知恩图报，善莫大焉。舞蹈梦是从什么时候开始的？我们很难想象你开始学舞时的艰难。当我7岁上第一堂律动课时，老师将木地板上的象脚鼓踏得咚咚地响，一种奇怪而自然的有节奏的振动刹那间传遍我的全身，感到一种从未有过的对另一个世界新奇的感知，我趴倒在地板上，用整个身体，去感受这种“声音”，当时觉得这样的“声音”，再加上肢体动作就成了舞蹈，后来还

19、看到“红舞鞋”的童话故事，从此，我和舞蹈结下了不解之缘。记得代表省里参加全国比赛的第一个舞蹈就是雀之灵。之前在学校没接受过专业舞蹈的训练，刚开始练习的时候，由于基本功很差很差，我也沮丧过，但是从没想到过放弃，反而把这些化成一种动力，我觉得在跳舞的时候可以找到表达内心世界最美丽的语言。经过一段时间的努力，似乎找到一些感觉，那时，我已坚信自己注定一生要用舞蹈和心中的音乐去膜拜生命。原版的雀之灵大概有3000多个节拍，我花了两三个月的时间把所有的节拍记下来，音乐也几乎天天都要“听”，直到把每个节拍跟音乐的感觉搭上，跳出“不苍白、有灵魂”的舞蹈。很多观众记住邰丽华三个字，是因为你在xx年春晚上表演的千

20、手观音，那一次对你来说意味着什么？邰丽华：那次演出以后，我一直在问自己，舞蹈对于我的生命而言究竟意味着什么？我似乎回到最初的状态来诠释，当然，此时的思考已经不像以前只是单纯对一个舞蹈的理解，而是对舞蹈丰富的内涵有了更深入的挖掘，我希望自己能够更富于想象地去展开对舞蹈意蕴的探索。你现在有很多职务，是艺术团团长及总监，又是全国政协委员，怎么处理好这些身份之间的关系？几年政协委员的参政议政经历，让我对自己身上社会责任有了更清醒的认识与自觉，也更深切地理解残疾人的工作需要党和政府的关注和支持。记者：你还有个身份是老师，现在艺术团开设了一所附属学校，你对这些孩子有什么期许？这些孩子都是从全国各地选拔出来

21、的，他们青春阳光，朝气蓬勃，不仅舞蹈基础好，精神风貌、团队作风、思想品德和文化学习都超乎我们的想象。我希望他们能够成为有尊严、有品德、有知识、有能力、有艺术修养的残疾人优秀文化人才。（摘编自人民日报xx3月17日）Axx年，邰丽华等人在春晚上表演的舞蹈千手观音深受全国观众的喜爱，演出取得极大成功，而这也使她的人生有了转机。B尽管邰丽华两岁因注射链霉素失去听力，但这对她的人生没有丝毫的影响，爱和帮助使她感到温暖，所以她说“其实我的童年是很快乐的”。C记者佩服邰丽华从容、优雅的气质，而邰丽华认为正确面对困难，拥有健康的心理和开朗的性格是她养成良好气质的重要因素。D考虑到可能会因残疾而遭人歧视或自卑

22、，邰丽华在对残疾人艺术团孩子的期许中，把“有尊严”放在首要的位置，足见她对残疾人尊严的重视。E邰丽华不仅自身身残志坚，努力拼搏，取得成功，而且还为残疾人事业积极奔走，鼓励广大残疾人要轻看缺陷，自强自立，开辟自己的新天地。13作者为什么把邰丽华称为“人生舞者”？14邰丽华在以舞蹈为主的事业上取得成功的因素是什么？请结合文本探析。四、语言文字运用（17分）15下面文字有一处成语使用不当，请先写出使用不当的成语的序号，然后加以修改。 蛮横霸道之人，整日在街上大呼小叫，飞黄腾达，其实恰恰表露了他们的浮躁、空虚与贪婪。这种人欲壑难填，每时每刻都在算计着想得到什么，又处心积虑地想掩饰什么。他们欺行霸市，气

23、焰嚣张，像水中摁不下去的葫芦，是我们这个社会的毒瘤。使用不当的成语的序号：修改：16下面的文字有一句有语病，请先写出有语病句子的序号，然后加以修改。或许未来的生活将会是这样的：早晨起床，厨房里的3D食品打印机已经为你打印好了可口的蛋糕，你不必担心吃了会发胖，因为打印机会根据你的身体状况精确营养成分。有语病句子的序号：17填入下面横线处的几句话，排列最恰当的一项是（ ）（3分）在海参的这几种主要成分中没有得到期待中的神奇功效，科学家们就另辟蹊径，把目光投向了它的“脂肪” 虽然海参的脂肪含量少了点，但万一有“奇效”呢？因为在细胞试验中还发现了它有抑制癌细胞生长的活性。一种是具有抑制脂肪氧化的活性成

24、分一种是类似鱼油的成分结果还真找到了两种特有的成分后一种成分被用于治疗哮喘、关节炎，A B C D18仿造下面示例，写一个句子。要求：结构与示例相似。示例：去敦煌看水那沙漠中不曾干涸的眼睛，在历史的星空下眨动着，等你！去敦煌揽月那壁画上不曾离去的飞天，在舒缓的乐曲中飘动着，等你！19阅读下面的材料，完成后面的题目。（5分）高学历的海归人才魏某，是一家高科技公司的部门经理，今年他毅然辞职，放弃了北京城里的三套房产，在老家农村租了40亩荒地，过起了“日出而作，日落而息”的田园生活。“工作压力大，心情浮躁，想换一种生活方式。”当记者问他为什么放弃城市生活和优厚待遇时，他作如是答。对于上述材料，你有什

25、么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理；120字左右。）五、写作（70分）20阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）对于大多数人而言，实际情况往往是这样的：你参加数学竞赛，结果只得过一次三等奖；你最擅长的100米跑，也只拿了个第四名；你参加工作之后的业务考核，成绩只是偶尔挤进前三。而且所有这些成绩，都是在你努力之后的结果。上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。龙岩市xx高中毕业班教学质量检查语文试题参考答案1（6分）

26、（1）终不察夫民心 （2）转轴拨弦三两声 （3）亦使后人而复哀后人也（4）纵一苇之所如 （5）谁家新燕啄春泥 （6）无可奈何花落去2（3分）D（究，应解释为“最终”）3（3分）C（非善举，只是担心会发生意外变故 是说过善人第二年卖粮食获利，恢复了家产）4（3分）A（“就食”是指到有粮食的地方乞讨求食）5（6分）（1） 雇用那些年轻力壮的到四方的农户家里（干活），使（他们）自食其力。（“佣”1分，“俾”1分，句意通顺1分）（2）他那时只是把救活饥民当成自己的心愿，即使耗尽他的家产又会顾虑什么呢！（“活”1分，“何虑”1分，句意通顺1分）【参考译文】 嘉庆十九年，淮南州县发生旱灾饥荒。含山县临水的

27、地方有个铜城闸镇，连年收成良好，邻县饥民扶老携幼来乞讨求食的有几千人。乡里百姓非常惊惧，全都关上门，停止营业，从门缝里面窥视那些饥民。饥民们没有办法找到吃的东西，更加喧扰不安了。处士过实圃先生担心有意外的变故，赶忙出来安慰他们说：“大家因饥饿前来讨饭，（我们）应当商议用来解决你们吃饭（问题）的办法，请允许我同诸位父老商议一下。”第二天，他把乡里那些好行善事的人集中起来，（要求）有钱的拿出钱来，没钱的出点儿力气，自己率先捐出了大量财物，用心谋划张罗，在空地上铺上席子好让他们住下来；对年老体弱的人及妇女儿童都按人数分发粮食；雇用那些年轻力壮的到四方的农户家里，使他们自食其力；冷了有短袄穿，病了有药

28、提供，死了还有棺木，对怀孕将要生育的妇女就优厚地周济她们；提供给他们空旷的土地，督促他们自种蔬菜；并准备了一些装水的器具，防备火灾的发生。当年冬天，灾民的家乡下了雨。把受雇的丁壮劳力应得的报酬给了他们，让他们回去播下麦种，麦子成熟后，就各自带着自己的妻子儿女回去了，欢声笑语响彻街巷。（他们）还喊着：”从这以后，各地到这里来的人，都知道有一个过善人。 和我同年中举的好友竹潭，是过善人的孙子。光绪五年正月，竹潭手里拿着一本书，请我写下过善人的事迹；并且讲述过善人的训导说：“我们家仅有万金家产，因为救济灾民损耗了一半。第二年，获得大丰收，出售谷物又获得数倍的利润，于是又恢复了最初的家产规模。人们为何害怕（损耗自己的利益）而不去做善事呢？”我认为这只是过先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义；即使勉强去做了善事，但回报并不是一定可以得到，那么就不去救济别人的急难了吗？他那时只是