河北省定州中学学年高二上学期第三次周周练语文试题Word格式文档下载.docx

1、A本文选自王子安集。作者王勃，字子安，才华横溢，能诗能文，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。B滕王阁，是唐高祖之子李元婴任洪州都督时修建的一所楼阁，故址在今江西省南昌市赣江畔。李元婴后封为滕王，所以此楼命名“滕王阁”。唐高宗时阎某任洪州都督又重新修缮，王勃在赴交趾探父途中，正遇当地在此大宴宾客，于是被邀参加宴会，在宴会上赋诗，并写下了这篇著名的序文。C这篇序文，实际是一篇每句四字或六字相对偶的骈文。作者在文中抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情，当然也流露了宿命论的消极情绪。D文中用典贴切，声色并陈，许多佳句都成了千百年来流传的成语。阅读下文，回答问题。勃，三尺微命，一介书生。无路请

2、缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？7本段中用典较多，且多为暗用，请说明所用典故，并概括这些典故的作用。 8解释下列词语。（1）请缨：_（2）弱冠：_（3）投笔：_（4）簪笏：_（5）晨昏：_（6）捧袂：_9下面各句中的“介”与“三尺微命，一介书生”中的“介”词义相同的一组是（）A大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。B（看介）这早晚了，还不见女学生进馆，却也娇养的紧。C介居二大国之间。D宽则宠名誉之人，急则用介胄之上。10下列对语段的理解不正确的一项

3、是：（）A“无路请缨”与“有怀投笔”句，表达了只能羡慕他人的遗憾和空有报国之志的感慨。B“他日趋庭”与“今兹捧袂”句，写省父和拜见阎公都是值得高兴的事。C“杨意不逢”句，借司马相如的典故感叹自己怀才不遇；“钟期既遇”借俞伯牙与钟子期的典故说明自己今日得遇知音，今后得志有望。D本段述说自己怀才不遇的苦闷，表达渴望建功立业的心态和期望得遇知音的心情。阅读下面的文言文，完成1114题。楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，

4、非臣之功，故不敢当其赏。“见之。“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，穷于商周，围于陈蔡，弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹

5、曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（选自庄子杂篇，有删改）注：屠羊说：一个卖羊肉的屠夫。三旌：指公、侯、伯三公。11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A屠羊说走而从于昭王走：逃跑 B今臣之知不足以存国

6、 知：通“智”，智慧C藜羹不糁，颜色甚惫 颜色：脸色 D陈蔡之隘，于丘其幸乎 隘：险要12下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A楚昭王返回楚国，打算赏赐跟随他逃亡的人，屠羊说也在被赏赐之列。但屠羊说拒绝了楚昭王的赏赐。B屠羊说认为：楚国灭亡不是自己的过错，所以不愿为此而死；楚昭王返国，自己没有功劳，所以也不能接受奖赏。C孔子处境困窘却弦歌不辍，子路、子贡认为这是不知羞耻的行为；后经孔子解释，子路改变了态度，但子贡依然如故。D孔子认为，七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒米屑并不算困厄，如果不能通达于道才是真正的困厄。14把文言

7、文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。译文：（2）今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？15阅读下面一段文字，请概括出古代书斋的三大特点。（每点字数不超过10个字）书斋，顾名思义，是读书的房间。读书人在这里藏书、读书、思索。文化也在这里汇集和传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进程，使文化得到最好的传承和发展。书斋是个人的领地，在封建社会，读书人受到各种约束，当一个知识分子回到书房，虽然仍有强

8、大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。中国古代哲学的精髓是“天人合一”，这个“天”可理解为“自然”。这就和20世纪初人类总结工业化进程破坏生态环境而提出“人与自然和谐发展”的重大认识相一致。这说明我们的祖先具有远见卓识，也说明东方文化越来越显示其超前的科学性。而在书斋的建造、布置和装饰上，也充分地体现了这一点。 _ 16王先生在假期想租一辆旅行车，外出游玩。他来到租赁公司询问相关情况。下面是他与店员交谈的部分内容。请你补写出其中的空缺部分。要求：符合情境，用语简明得体

9、，正确使用标点符号。王先生：_店员：有的，先生。十人座的还是六人座的？六人座。_车况很好吗？_说得好，不过我还是想试一下车。可以吗？_这一辆。（他们坐进第一辆车，开了两条街之后回来。）不错嘛，座椅也很舒服。那就好。如果您满意的话，请您填好这份表格，给我订金，一天租金是50元。星期五您随时可以来开车了。17依照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用拟人的修辞手法，句式与示例相同。扫帚破损了自己，却除去了垃圾灰尘，你是渐渐流走的日子里不可或缺的警示。答：_18.阅读下面一首唐诗，回答问题。题扬州禅智寺杜牧雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是

10、扬州。尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州”用了什么表现手法？19.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。题西溪无相院张先积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。第二联是怎样写景的？请简要分析。20.阅读下面的文字，按照要求作文。元代大学者许衡一日外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。请以“我心有主”为题目写一篇文章。所写的内容必须在话题

11、范围之内；立意自定；文体自选；不少于800字；不得抄袭。高二语文周练答题纸题目100400600800第三次周练参考答案1.C（A.轸：zhn；B.舳：zh；D.叨：to）2.D（都当“命运”讲。A.极：极远，竭尽；B.临：到，面对；C.引：连接，序。）3.B（形容词用作名词，其余为名词作状语）4.C（临川之笔：指谢灵运。临川四梦：是明代汤显祖的作品，涉及的人物是汤显祖）5.C（这两句是直抒胸臆，坦言心怀，不是“含蓄地”写出。6.C（抒发了个人怀才不遇的悲凉情感和不甘于现状的奋发心理。7.用了终军请缨，班超投笔从戎，宗悫长风破浪，谢安称赞谢玄，孟母三迁，孔鲤学诗礼，杨意荐司马相如，俞伯牙与钟子

12、期的典故，曲折含蓄地表达了欲建功立业而无人引荐的苦衷。8.（1）指投军报国（2）指二十岁（3）指投笔从军（4）代指官职（5）早晨和黄昏，代一天（6）举起双袖作揖9.A（例句与A.“介”都为“个”的意思。B.“介”是元杂剧术语，指“做一动作”；C.“介”为“居中，在中间”；D.“介”为“铠甲”。10.C（对“钟期既遇”的理解不对。）11.D（隘：困窘。12.C（都是连词，表示转折关系，“却”。A.助词，宾语前置的标志/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B.介词，在/介词，对。D.代词，的人/助词，起停顿作用。13.C（“子贡依然如故”错，子贡也理解了孔子的行为，原文“吾不知天之高也，地之下也

13、”是子贡对孔子由衷的赞叹。14.（1）如今大王意欲弃置法令和制度来接见我，这不是我用来闻名天下的办法。（2）如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，有什么困厄呢？【参考译文】楚昭王亡了国，屠羊说跟随他在外逃亡。昭王返回楚国，打算赏赐跟随他逃亡的人，赏赐到屠羊说。屠羊说说：“大王失去国土，我也失去了宰羊的职业。大王返归楚国，我也得以重操旧业。我的职位已经得到恢复，又何必赏赐什么。”昭王说：“一定要接受奖赏。”屠羊说说：“大王失去楚国，不是我的过失，所以我不愿为这而死；大王返归楚国，也不是我的功劳，所以我也不该接受赏赐。”楚昭王说：“那么我就接见他！”屠羊说又说：“按照楚国的法令，必定有大功的人重

14、赏后才能够得到接见的礼遇。现在我的才智不足以使国家得到保全，而勇力又不足以歼灭敌寇。吴军攻入郢都，我畏惧国难而躲避敌寇，并不是特意追随大王在外逃亡。如今大王意欲弃置法令和制度来接见我，这不是我用来闻名天下的办法。楚昭王对司马子綦说：“屠羊说身处卑贱而陈述的道理却很深刻，你还是替我用三公之位来邀请他。”屠羊说知道后说：“三公的高位，我知道比宰羊的作坊高贵得多；优厚的俸禄，我知道比宰羊的报酬丰厚得多。然而，怎么可以贪图高官厚禄而使国君蒙受胡乱施舍的名声呢？我不敢接受公卿之位，希望回到宰羊的作坊。”于是拒不接受封赏。孔子在陈、蔡之间遭受困厄，七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒米屑，脸色疲惫，可是还在

15、屋里不停地弹琴唱歌。子路和子贡相互谈论：“先生两次被赶出鲁国，在商、周后裔居住的地方走投无路，如今在陈、蔡之间又陷入如此困境，可是先生还不停地弹琴吟唱，不曾中断过乐声，君子不懂得羞耻竟达到这样的地步吗？颜回没有回答，进去告诉孔子。孔子推开琴，长长地叹息说：“子路和子贡，真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来。子路说：“像现在这样的处境，真可以说是走投无路了！孔子说：“这是什么话！君子通达于道叫做贯通，不能通达于道叫做困厄。如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，有什么困厄呢？所以说善于反省就不会不通达于道，面临危难就不会丧失德行，严寒已经到来，霜雪已经降临，我这才真正看

16、到了松柏仍是那么郁郁葱葱。陈、蔡之间的困厄，对于我来说大概是一件幸事啊。”孔子说完后又拿过琴来弹琴唱歌，子路兴奋地拿着盾牌跳起舞。子贡说：“我不知道天有多高，地有多厚啊。古时候得道的人，困厄的环境里也能快乐，通达的情况下也能快乐，快乐的原因不在于困厄与通达。明白了上述道理，那么困厄与通达都像是寒与暑、风与雨那样平常了。15.一是文化传承的汇集点，二是个性创造的发酵池，三是人与自然和谐的典范。16.示例：你们有没有旅行车出租？您真幸运，先生。我们还剩下两辆旅行车。当然。我们的每一辆车车况都很好，给顾客提供安全的交通工具是我们的心愿。欢迎试车。这是钥匙。您要先试哪一辆？17.鞋子磨损了自己，却远行

17、了千里万里，你是漂泊的岁月里始终紧紧相随的忠诚。铁锁束缚了自己，却守住了所有的秘密，你是动荡不安的流年里刻骨铭心的牵绊。18.【分析】首联写时已初秋，蝉声嘶哑，使人觉得音色凄咽；风中摇曳的松枝桂树也露出萧瑟秋意。颔联写寺内台阶长满青苔，则行人罕至；寺内白鸟久留不愿离去，暗示寺的空寂人稀。颈联写寺内树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生；透过暮霭深树，看到一抹斜阳的余晖。从明暗变化写静，反衬的效果是特别幽，格外暗，分外静。尾联别开生面，拉来热闹的扬州作陪衬，禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风带来远处扬州的歌吹之声，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生。（参考答案：以乐衬哀，用歌舞喧闹，市井繁

18、华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出诗人孤独凄清和有所失落的心境。“乐景写哀情”表现手法的判断，一是要细心地从写景中窥到端倪，比如杜甫蜀相：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”“自”、“空”已暗示凄凉冷落。再比如陆游临安春雨初霁：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”“一夜”暗示国事家愁萦怀，诗人一夜未曾入眠。二是要准确把握诗人情感。动与静艺术创作中离不开动态描写和静态描写，或以动衬静，或以静衬动；或一动一静，相辅相成。前者属于烘托手法。如王维山居秋暝中：“明月松间照，清泉石上流。”一静一动。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”以动衬静，写出山间的宁静和安谧。再如宋祁的“红杏枝头春意闹”，就是化静为动，写

19、出了春天的蓬勃生机。王安石曾集诗两句，组成一联，上联是“风定花犹落”，下联是“鸟鸣山更幽”，沈括梦溪笔谈上说：“上句乃静中有动，下句动中有静。”动与静的关系一般用来考虑纯写景诗句的写景技巧，不涉及诗句寄寓的思想感情。19.【分析】首联写静景，水天一色，点出“清”；水边门前，不见人影，点出“静”。颔联上句寓动于静，写微风初起，吹开浮萍，山把身影投映水中，扣合“清”；下句以动衬静，写小船归来，摩擦水草，草声微响，扣合“静”。颈联写动景，入城的僧人向人多处寻去；走在桥上的人，看着水中倒影，竟有走在镜中之感。尾联诗人用商量的口吻对大自然这个美的造物者说，一阵秋雨刚过，为这幅山水画已增添了秋色，就不要再

20、用修长萧索的芦苇，遮挡住明月的清辉吧。上句着眼于视觉，写浮萍破处，山影在水中显现出来，呼应首联“清”字。下句则着墨于听觉，以细微的草声衬托出环境的宁静，呼应了首联的“静”字。对景物描写中动静关系的考查，最多最常见的是以动衬静的反衬手法。所以当看到针对诗歌写景部分问“用了什么表现手法”或者直接问“作者是怎样写景的”时，就一定首先要考虑是否在考查以动衬静手法。20.【写作指向】“我心有主”话题宽泛，但要从材料中提炼出其蕴藏的寓意要让心来做主，听从心的安排。“心”可以是思想，可以是原则，可以是高尚的品德，也可以是持之以恒的行动“我心有主”，意味着不人云亦云；“我心有主”，也表现着人生境遇中不随波逐流、坚守原则的修养和境界。考生可以写自己或别人的体现“我心有主”的事例，也可以对此话题发表评论，只要不超出话题，记叙文、议论文、散文、小说都可以写。