教学资料中国福文化Word格式文档下载.docx

1、我国最早的字书说文解字对福的解释基本采用的是左传上的说法：“福，佑也。”意为神灵保佑，逢凶化吉为福。现代人对福的解释是幸福、福气。有人在报刊上撰文说，“福”字的右边，“一”代表房屋的梁；“口”代表人丁兴旺；“田”代表土地。连起来就是说，一个人有房住有田种且人丁兴旺就是有福。这也算作现代人对福的一种“说文解字”吧。总而言之，不管是尚书说文对福的诠释，还是今人对福的理解，福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界。福文化根植于民间的沃土，衍生出丰富灿烂的中国吉祥艺术。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些传统吉祥图案便是中国福文化中最美、最绚烂的一部分。这些图

2、案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。（左图为中国古代吉祥纹样如意）中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式。先人们通过这些直观可感的完美形式，表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。一、中国传统吉祥图案的分类为了方便地深入研究中国传统吉祥图案，人们依据各种标准，将其划分出不同的类别体系，其中较为普遍的分类标准有：依据吉祥图案的应用载体，可将其分

3、为建筑装饰图案（如石刻、砖印及木结构上的彩画等）、家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案、彩陶图案等。依据吉祥图案的题材可分为人物类、祥禽瑞兽类、植物类、文字类、几何纹、器物组合类等。在这里，本文试以吉祥图案的审美特征为标准，将其分为以下几类：1.汉语言谐音的运用中国人逢遇喜庆吉祥，偏好讨个“口彩”。这其中就应用了汉语的一个重要特征：汉字有许多读音相同，字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。例如：一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼谐音“余”，罄谐音“庆”，梅谐音“眉”，喜鹊代“喜”，花生代“生”等等。以上各例，就可分别组成

4、“吉庆有余”“喜上眉梢”“早生贵子”（枣、花生、桂圆、莲子）等吉祥图案了。（右图为中国古代吉祥纹样金鱼数尾）2.对动物生态属性的借助自然界的各种动植物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。狗的不侍二主喻为忠，羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”寓意夫妻恩爱。（左图为中国民间剪纸鸳鸯戏水）3.对有代表性事物的寓意用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最为直观的祈福印象。金钱

5、、玉石、元宝等都是属于财物象征的，将其直接应用于工艺品上，表示对富贵的追求；灯彩是传统的喜庆之物，将灯笼绘上五谷，寓意五谷丰登、丰衣足食。笔墨纸砚、琴棋书画用来寓意书香雅阁、文人雅士；具有宗教渊源的吉祥图案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多见的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八宝”“八吉祥”。（右上图为中国古代吉祥纹样八仙过海）4.吉祥文字的直接应用文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”“禄”“寿”“喜”四个字。它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各种书法或变

6、体形式可以组成“百福”“百禄”“百寿”“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化相应相生，颇具意味。（右图为中国民间剪纸发福寿宝）5.古代诗情画意的应用古代诗词歌赋历史悠久，沉淀深厚，常借用比、兴之法，借物以言志，思路广阔如野鹤行云，这些特点被吉祥图案巧借，可以营造浓厚的文化气氛。古人云：“与人之善，如入芝兰之室，久不闻则其香化矣”，在吉祥画里，人们习惯芝兰同用，比喻君子之交；菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。人们爱它的清秀神韵，并赋予它高尚坚强的情操。吉祥图案中的菊花又被赋予吉祥长寿的含义，其他如“落花流水”图案也与唐诗宋词的意境相仿。6.综合运用

7、多种象征手法有很多吉祥图案是综合运用了以上象征手法的艺术成果。综合手法的最大特点是可以赋予图案更丰富的含义，使作品成熟丰满。“三多图”由石榴、桃、佛手组成，寓意多福（佛）、多寿（桃）、多男子（石榴，石榴子多），三多组合在一起，便成了人生幸福美好的象征。（左图为中国传统吉祥纹样喜鹊、莲、芦）二、中国传统吉祥图案的造型特点中国传统吉祥图案在遵循变化与统一的总原则的前提下，较为突出的造型特点有如下几个方面：1.具象题材、抽象运用吉祥图案中的主要题材均直接或间接取自自然界和平民生活中常见的动植物、器皿、用具等。这些具象的事物，吉祥图案在造型中不受具体形象的限制，往往服从视觉上的快感，而突破平凡的樊笼，

8、体现出抽象形式的艺术美感。（右图为中国古代吉祥纹样鱼）2.对称与均衡是构图的惯用手法吉祥图案常常存在一中心线（或中心点），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的纹样，这种组成形式称之为对称与均衡的构图。其中，对称与不对称是依据样纹占据空间位置的状况而言的，它交代了吉祥图案组织单元的布局；而均衡与不均衡指的是纹样各部分力量分布的状况，它决定着吉祥图案的平衡美感，通过对称与均衡的构图手法，吉祥图案表现出一般描绘图案不同的视觉效果，更加具有组织性，这正是吉祥图案具备装饰属性的重要前提。3.繁复求变，乱中有序传统图案的繁复是有别于现代美术的一大特征，

9、但传统吉祥图案的繁复绝不是简单的罗列，单纯的重复，它更加讲究在纷繁中体现出节奏和韵律，对比与调和，将疏密、大小、主次、虚实、动静、聚散等做协调的组织，做到整体统一、局部变化，局部变化服从整体，即“乱中求序”“平中求奇”。这更增加了吉祥图案的层次和内涵，但从装饰应用的角度看，它对加工工艺的要求显然是比较苛刻的。（左图为中国民间剪纸送子赐福清末山东福山纵24厘米横19厘米）三、吉祥图案与寓意求福求福：人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。取其寓意的有：“福中有福”“福在眼前”“五福献寿”“五福捧寿”“福寿双全”“五福

10、齐天”“五福献寿”等。周代洪范篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名）。与此有关的吉祥图案有：“连年有余”“喜庆有余”“鲤鱼跳龙门”“百事如意”“必定如意”“平安如意”等。（右图为中国古代吉祥纹样抱鱼）长寿:古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古常青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟；有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求

11、和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。“祥云鹤寿”“八仙贺寿”等。（左图为中国传统纹样五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃）喜庆：表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，与此有关的吉祥图案有：“喜上眉梢”“双喜登眉”“喜庆有余”“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案。寓意美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案等。（右图为中国传统民间剪纸）吉祥：龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话

12、题，中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙是有着鹿的角、牛的头、蟒的身、鱼的鳞、鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”“二龙戏珠”“彩凤双飞”“百鸟朝凤”等。昂首挺胸的大公鸡，引颈高歌，寓意新的一年繁荣昌盛。“鸡”字谐音“吉”，鸡吃蜈蚣、蝎子等毒虫，所以鸡在民间又是吉祥的象征。（左图为中国古代吉祥纹样龙）凤，传说为鸟中之王，象征美好、幸福。丹凤向阳，太阳具光明之意。纹饰以此构成，寓有完美、吉祥、明光的含意。四、传统吉祥纹样及寓意1“喜报春早”：亦称“报春光”“喜报早春”。喜鹊栖于腊梅枝头，引颈唱鸣构成图纹。腊梅为冬季之

13、花，通常于冬春之交开放，素有“报春花”之誉，故喻早春。俗以喜鹊为瑞禽，素有“喜鹊叫，喜事到”之民谚，以寓嘉庆之兆。2“六合同春”：亦作“鹿鹤同春”。“六合”者，谓东、西、南、北及天、地六方，泛指宇宙；同春，谓共同庆贺，称颂之意。通常以“梅花鹿”“仙鹤”“梧桐”和“青松”构成图案。（右图为中国民间剪纸六和同春）3“万象更新”：“大象”驮一盆“万年青”构成图案，取国泰民安，欣欣向荣之吉祥寓意。4“五谷丰登”：由北宋灯笼锦（别名庆丰年）演变而来，于莲花中安置灯笼（或宫灯），灯旁悬挂谷穗，四周有蜜蜂飞动。“灯”“登”“蜂”“丰”皆谐音，取其风调雨顺，丰收吉庆寓意。5“连年有余”：以“莲花”“鲤鱼”构成

14、图案。“莲”与“连”，“鱼”与“余”均为谐音，借寓为年年吉利、富足有余。亦有作童子持莲作抱鱼状者，寓意与此相同。（左图为中国民间剪纸莲鱼瓶清光绪河北丰宁）6“三阳开泰”：亦作“三羊开泰”，又称“三阳交泰”。易以十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下；冬去春至，阴消阳长，有吉亨之象。故以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之辞。明清之际多以此为吉祥图案。表现方法有多种，常见者即在一方织绣太阳、流云，一方织绣山石、竹、梅各种花草；中间绣三只羊。以“羊”“阳”皆谐音，加之“羊”字又是“吉祥”之“祥”的古字。故表新年伊始、万物复苏之吉祥寓意。（右图为中国传统吉祥纹样三阳开泰）7“瓜瓞绵绵”：“

15、瓜瓞”，即大瓜与小瓜，喻子孙昌茂，繁衍不息。图案通常以“蝴蝶”“瓜”和“瓜蔓”等构成。多用于民间男女衣服、首饰及挂佩等，流行于明清时期。此外还有“早生贵子”（以“红枣”或“枣树”“桂圆”构成吉祥图案），“福增贵子”（图案通常以“桂树”或“桂花”及“蝙蝠”来表现）及“连生贵子”等等。8“榴开百子”：亦称“百子同室”。以“石榴”构成吉祥图案。石榴一果多子，民间借以喻“多子”。取其子孙繁衍、绵延不断之吉祥寓意。（左图为中国民间剪纸榴开百子）9“麒麟送子”：亦称“玉麒天赐”。以童子跨骑麒麟构成吉祥图案。童子戴冠着袍，一手持莲，一手持笙；以“莲”“笙”寓意为“连生”，人类理想之灵兽麒麟自天而降，喜送贵子

16、。流行于清代器物。10“刘海戏蟾”：刘海为道教人物，相传其睹异人垒钱之危而悟道成仙。图案通常以刘海作童稚状，蓬发大口，身著博袖之衫，戏钓三足金蟾。因刘海被视为吉星福神，故绘饰以取富贵幸福之吉祥寓意。也有将这一图案称之为“刘海洒钱”者，借以讽喻人的捐弃功名，抛却利禄，粪土金钱。明无名氏天水冰山录记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤刘海戏蟾首饰一副”。（右图为中国民间剪纸刘海戏金蟾）11“鹤寿延年”：民间视鹤为长寿之禽，故有“鹤寿”之说。淮南子说林训：“鹤寿千岁，以极其游。”观台磁州窑第3探方第5层出土，编号为110号的白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰，即“鹤寿延年”。有诗云：“桃花百叶不成春，鹤寿千年

17、也未神。”故图案以“仙鹤”和“寿桃”或“桃花”构成吉祥图案，寓意延年益寿，明清时期甚为流行。12“五福捧寿”等：均流行于明清时期。所谓“五福”即指的五种福运。语出尚书洪范：“五福：”汉桓谭新论另有新解：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”通常以五只“蝙蝠”围绕一个“寿”字，组成圆形或方形图案。按“蝠”与“福”谐音，其与“寿”字组合，含有“富贵”“长寿”之寓意。13“万事如意”：图案中通常以“万年青”“柿子”“如意”等物象组成。以“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事”。14“年年如意”：图案由两条鲶鱼和如意构成图案。因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表现上将“如意”变形为“水纹”与“浪花”，如鱼在水，颇具新意。由莲花和鲤鱼组成的图案即谓“年年有余（鱼）”。（左上图为中国民间剪纸年年有余）15“吉祥如意”：图案上通作一童子手持如意，骑在大象背上戏耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”，借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”；亦有以汉字“吉祥”配如意构成纹样者。（右上图为中国传统吉祥纹样象驮宝瓶）