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1、 小篆不同的偏旁，隶书混合成一个（2分）。如 、 、 ，变成了“春、泰、秦、奉” （2分）。3、偏旁变形（2分）：隶变后分化了某些偏旁，随着结构位置不同，而产生变异（2分）。如“火”在小篆里，不论处在怎样的结构位置，笔势都不变，而隶变后异化成许多形式。 变作“然”，“火”变成四点。 变作“熏”，上“火”变成“土”，下“火”变成四点（2分）；3、什么是甲骨文？它有哪些特点？并举例说明。甲骨文是用刀刻在龟甲兽骨上的文字，所以称作龟甲兽骨文字，简称甲骨文（2分）。甲骨文作为早期文字，它具有如下的一些特点： （1）因其去古未远，与原始文字较为接近，还保留浓重的描画物象的色彩，形象逼真，颇似画面。如：即

2、鹿. （2）异体字繁多。因为当时只求大体相象，只要不发生混误，多一笔，简一笔，不求固定画一。如“犬”，写作 等 （3）偏旁不固定，可以互换。如“牢”, 里面既可以是羊，又可以是牛，是马. （4）书写自由灵活，可以正写，也可以反写，随意性较大。如“及”，写作 ，又写作 （此道论述20分，每条理论部分3分，每个例子1.5分）4、什么是被动句? 论述古代汉语中有结构标志的被动句式的几种类型，并举例说明。被动句是相对主动句而言的，被动句的主语不是动作行为的施事者，而是受事者（2分）。（1）“于” 字式：在谓语动词后面用介词“于”引进行为的主动者，这种引进主动者的“于”字所组成的介宾词组放在动词后边作补

3、语。如左传成公二年：“卻克伤于矢，流血及屦。（2）、为”字式：在谓语动词前面，用 “为”表被动。如战国策燕册三：“父母宗族，皆为戳没。（3）在谓语动词前面，用 “见”表被动。如史记屈原列传：“信而见疑，忠而被谤。（4）、被式：在动词前面加介词“被”表示被动，齐策：“国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。5、什么是“六书”? 论述“六书”说的具体内容，并阐述其贡献及不足（1）六书：是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法（2分），包括象形，指事，会意，形声，转注，假借（4分）。（2）四体二用：清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种用字法,这是“四体二用说” （4分）.造字法

4、，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关。（2分） （3）贡献与局限：贡献：“六书”在当时确实是个创造，可以说是古典文字学领域一个丰碑。（2分） “六书”说的建立，把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度，开辟了科学地认识字形的途径（2分）。不足：但由于汉儒接触是秦篆和六国文字，由于时代和科学水平的限制，所以“六书”说并不完善,今天看来，它有不少错误和疏漏（2分）。首先，许慎对“六书”说的某些界说含糊不清，所下定义欠于周密。再次，汉儒缺少语言与文字关系的科学观念（2分）。就字论字，割裂字和词、汉字和汉语的关系。6、论述古代汉语中普通名词用作状语的几种情况，并举例分析说明。（1）、表示行为的状态

5、。多带有比喻的意义，这种用法具有浓重的修饰色彩，往往能使动作行为生动形象，起到比喻的修饰效果。可译为“象一样。 土崩瓦解”、“狼吞虎咽”、（2）、表示行为所凭借的工具或方法。如“箕畚运于渤海之尾。（3）、表示对人或事物的态度。可译为“象一样”。 如“君为我呼入，吾得兄事之。（4）、表示行为发生或进行的处所。可译为“在”、“到”。如“而相如廷叱之。二、阅读题1.律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧

6、羊，卧起操持，节旄尽落。 1 解释加点的词在文中的意义白:禀告 幽:幽禁、幽闭 齧:吃、嚼 徙:迁移乳: 生子、下崽 杖: 拄着 旄:牦牛毛 （每词2分,词义相近即可） 2. 找出文中同义词连用的两个例子，并解释词义愈益（2分）: 越、更（2分）操持（2分）: 拿着（2分）3找出文中使动用法的句子。并标出有使动用法的字,将其翻译成现代汉语2.单于愈益欲降之（2分）: 降,使动用法,使之投降 （2分）乃徙武北海上无人处（2分）: 徙，使动用法,使（武）迁移 （2分）1解释加点的词在文中的意义侍: 在旁边陪着 赐: 赐予 啖: 吃 掩: 遮盖 雪:擦拭 庙:宗庙 妨:妨害 （每词2分，共14分）2

7、.找出文中宾语前置的句子，说明是哪种宾语前置的类型,并将句子翻译成现代汉语丘之闻也（2分）: 否定句代词做宾语前置 （2分） 翻译:（我）孔丘没有听说这种情况（4分）3找出文中的双宾语结构，指出直接宾语与间接宾语,并将句子翻译成现代汉语3.哀公赐之桃与黍（2分）:“ 之” 为间接宾语 （2分） “桃与黍 ” 为直接宾语（2分） 翻译: 鲁哀公赐给孔子桃子和黄米饭（2分）1.解释文中加点词的文中义。誉: 美誉 署:官府 适:正好 弈: 下围棋 遽:立刻 曾:曾经 对:对对子 （每词2分，共14分,词义相近即可）2.找出文中宾语前置的句子，并翻译成现代汉语 何难之有!（2分） 理解为: 有何难 （

8、2分） 翻译为: 有什么难的呢? （2分）3.将划线的句子翻译成现代汉语 诸役以其幼而忽之，未及阻其前进众衙役因为他年幼而忽略了他,未来得及阻止他前进. 将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对将军认为他大气夸奖他，于是就指着厅里张贴的画让他做对子三、将下面古文加上标点，并译成现代汉语。标点：1.赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之!今赵且伐燕，燕、赵久相支，以敝大众，臣恐强秦之为渔父也。愿王熟计之也。”惠王曰：“善。”乃止。（标点15

9、分，每错2个标点扣1分）翻译：赵国准备讨伐，苏代为去劝说王说：“我这次来，经过易水，看见一只正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，马上闭拢甲壳钳住了鷸的喙。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。对鹬说：今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。它们俩谁也不肯放开谁，一个走过来，把它们俩一块捉走了。现在将要攻打，如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”说：“好吧。”于是就停止出兵攻打燕国.2. 标点：梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？“庖有肥肉，厩有

10、肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母

11、官呢？孔子说：最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？3. 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。 马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果

12、这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。练习题二1.什么是异体字? 论述异体字的类型，并举例分析说明。异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式。换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字。 （1）造字方法不同的异体字（3分）。 如“泪、涙”；泪,会意字,从水从目。 涙，形声字，从水戾声。（2分）（只举例不分析扣1分） （2）造字素材不同的异体字（2分）。（如果下面没分小点，此处按其他两点给分） 1）形符不同的（1分）。“歌、謌”；“歌”，从欠哥声；“謌”，从言哥声。“歌、謌 ”异

13、体字，声符相同，形符“言”、“欠”相通。（1分） 2）声符不同的（1分）。“啗、啖”；“啗”，从口臽声；“啖”，从口炎声。“啗、啖”异体字，形符相同，声符不同（1分） 3）形符声符都不同的（1分）。“村、邨”。“村”，从木寸声；“邨”，从邑屯声。“村、邨”异体字，形符声符都不同。 （3）偏旁位置不同的异体字（3分）。“慚、慙” ，“群、羣”（2分）。都改变了部件的位置（只举例不分析扣1分） 2.什么是使动用法？论述古代汉语中使动用法的几种类型，并举例分析说明。 使动用法，就是主语代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动作（2分）。（1）、动词的使动用法（2分

14、）： 动词的使动用法有使宾语所代表的人或事物产生动词所表示的行为的意思（2分）一般是不及物动词常常有使动用法，后面带宾语。（1分） 及物动词用作使动的情况比较少见（1分）。“君将哀而生之乎？”（生之，让我活）（1分） “晋侯饮赵盾酒。”（饮赵盾酒，不是晋侯喝了赵盾的酒，而是晋侯让赵盾喝酒。） （1分）（2）、形容词的使动用法（2分）： 形容词常用如使动，使宾语所代表的人或事物具有形容词所表示的性质或状态（2分）。 过秦论：“诸侯怨惧，令盟而谋弱秦。”（弱秦，使秦国变弱。）（1分）（3）、名词的使动用法（2分）： 名词用作使动，是使宾语所表示的事物成为这个名词所表示的事物，或者使其宾话产生与这个

15、名词有关的动作（2分）。盐铁论非鞅：“故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国。”（“肉白骨”是“使白骨生肉”，表示起死回生的意思。3、什么是古今字? 论述古今字的来源，并举例详细说明。 古今字，也就是分化字，是把分化前一字写多词时期的字称古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称今字。（2分）（1）同源分化而形成的古今字（3分）：词义的不断发展，使词由单义变成多义。其中有的词义为适应交际的需要，从母体中分化出来，独立成词。为了相互区别，要求专有字形表达（3分）。如奉”是手捧义，分化后写作“捧”，“奉、捧”古今字（3分）。（举例子不分析扣 1分）（2）同音假借而形成的古今字（3分）；汉语中有些词由于意

16、义比较抽象，不好造字，没有自己的书写形式，就借用同音字来表达（3分）。疑问代词“何”，意义抽象，难于描画，就借用担负义的“何”字；担负义的“何”字，让给了代词“何”，自己用“荷”来表示（3分）。4、什么叫判断句? 古代汉语的判断句与现代汉语的判断句有什么不同？并举例分析说明。 （1） 古代汉语的判断句一般由名词或名词性词组充当谓语对主语进行判断（2分）。现代汉语中一般用“系词”是”来进行判断（2分）. 古汉语，常常在主语后加指示代词“者”和在谓语后加“也”，以便加强判断语气。“陈胜者，阳城人也。”（2分） “所”字结构和“者”字结构是名词结构，作谓语是判断句。“师者，所以传道授业解惑也。（2）

17、动词或动词性词组也可以做谓语（2分）如：. 吾妻之美我者,私我也（2分）.余为伯脩. （3）、判断句与“是”.先秦时“是”常作代词, 复指做判断句的主语或谓语（2分）。是炎帝之少女（2分）。 是非君子之言也。 流血五步,天下缟素,今日是也. “是”做系词用,一般认为开始于汉代（2分）. 如：此必是豫让也（2分）. 问今是何世 习： 熟习 坐 ：犯罪 至：到达 酣： 酒喝得畅快 诣：到 固：本来 病： 辱 （每词2分，词义相近即可）2将文中的通假字选出，并写出它的本字及词义曷:通“何” （2分）,什么（2分） 熙：通“嬉”（2分），开玩笑 （2分） 3.将文中宾语前置的句子选出，并指出是哪种前置

18、类型。何以也以何也，“何”作为介词短语的宾语，前置于介词“以”的前面了。何为者也为何者，宾语“何”前置于谓语“为”的前面了。何坐？坐何？（犯了什么罪？）宾语“何”前置于谓语“坐”的前面了。曷为者也？为曷者也，与上句大致相同。，“曷”作为的宾语，前置于介词“为”的前面了。2.（共4个句子, 找出1个句子2分,指出类型1个句子2分） 1解释加点词在文中的意义期：约定 至;到达 去:离开 委: 抛弃、舍弃 惭:惭愧 引: 拉、扯 顾: 回头（每词2分,词义相近即可）2选出文中是判断句的句子。非人哉！日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼（2分）3当友人怒曰“非人哉！与人期行，相委而去”时，元方从两点

19、对答反驳，分别是什么？写出并翻译。君与家君期日中。日中不至，则是无信（2分）；您和我的父亲约定的时间是中午，正午不到，就是不讲信用（3分），对人家儿子骂他的父亲，就是失礼（3分）。1.魏王欲攻邯郸。闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，：“，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面？吾。马虽良，此非楚之路也。吾用多。用虽多，此非楚之路也。吾御者善。此数者愈善，而离楚愈远耳。今欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻，以广地。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱

20、折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“最近我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：我想到去。我说：您既然要到楚国去，为什么往呢?他说：我的马好。马虽然不错，但是这也不是去楚国的路他说：费多。路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。他又说：我的车夫善于赶车。我最后说：这几样越好，反而会使您离楚国越远!如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而倚仗的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”这就是南辕北辙。王者所以盛礼乐何？节文

21、之喜怒。乐以象天，礼以法地。人无不含天地之气，有五常之性者，故乐所以荡涤，反其邪恶也，礼所以防淫佚，节其侈靡也。故孝经曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”子曰：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。王者为什么要崇尚礼和乐？（是因为）要用它来节制喜怒。乐可以用来效仿天，礼可以用来效仿地。人，没有一个不含天地之气，都是有五常人伦的。因此，乐之所以可以用来洗涤，是因为它反抗人心的邪恶；礼之所以可以防止淫逸，是因为它能节制奢侈。所以孝经说：安抚贵族治理百姓，没有比礼更好的了；想要移风易俗，没有比乐更管用的了。孔子说;乐在宗庙之中，君主与臣下一同听它，那么君臣没有一个会不和睦恭敬；在族长乡里之中，长幼共同听它，那么乡里百姓就没有一个会不和睦顺从；在家门之内，父子兄弟一同听它，那么没有一个会不相亲相爱。