六壬管辂神书3Word下载.docx

1、凡凶神刑、冲、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末实，先虽无准，后必有成。在中空者，事将成而中止。如末空，终无结果矣。若讼争、忧贼、暴病，占空亡无凶有吉；久病占主死；余不吉，主人财走失。金水不嫌空，有生不为空，月建、岁、将、日、时、辰、年、命填实为不空，不可全以空论。占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。占六畜，逢空，看其地分，若栏加不得地，必损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。一买卖空亡不成。一占财空，名先实后空，后空有阻隔不遂，破财。一占子孙带空，有子是空来，或*生，或过继之子。不然主有伤。旬中空亡，逐类推之。甲子乙日空财、父母，戌亥既已入空，纵在六处，亦不可用。丙

2、寅、丁卯日空官与子孙。戊辰己巳日，空兄与财；庚午辛未日，空子孙与父母；壬申癸酉日，空官与兄，仿此。凡占十恶大败日，乃无禄之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日财禄空亡，故曰大败，占身无禄财，决然不安，占寿无才禄，亦不美。但看传中有生，则亦不死。直传克年方死。占官求财，俱为不吉。用空入生，废事再来。遇阴而昧，不是沈埋。如用空，居生旺长生之方，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又加入暗昧之地，将成又废，毕竟是空，不可以值长生而事再成。用空入干，旧事再发。凶则宜逃，凶则莫合。用作空亡，而末传归于干上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶将，

3、则宜逃之而不可为。空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。支为宅、为妻，入空是空于其妻也。又妻财亦然。先见其空而后其妻财入实，未娶者先难后成，已娶者先伤而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。用见其妻，入于空中，半路断弦，何日续终？发用见妻财，或中末传空，主半路断弦，再无可续也。妻虽入空，旺生所终，一则有喜，一则病冲。初传入空，而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。空于其子，复见其子。子难初年，后还有济。空子为用，是初年难为子。中末是子星入实，是为后终有子，为不孤也。如末得父母生之，亦为有子也。用见其子，复见其空。子虽初逢，不见于终。用见子爻本有子，传入空亡死绝之乡，中年必丧成家之子，不

4、然则生残疾，破家离乡，退财出外，而不能守父之终也。贵入于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。贵人能解祸生福，若入于空则贵人不得力，忌干谒。贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。贵人入于空亡之地，有名无实，若中末入于二死，是慕功名，终身无成也。螣入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。螣蛇凶将，若入空亡则诸凶可免，而出入有功矣。朱入于空，旺文不就，机不如舍，进则难售。朱为文书，入空则文书虽旺，亦不能成就，不如舍此，而万事可谋也。六入于空，求财难通。不宜卖买，互相见攻。六合为财，相合之神，入空则不宜买卖，彼此不合而互相攻矣。勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。勾陈争斗之神，入空则官无可干。若在外

5、见之，外有勾引之祸。在末传之后见之，是后勾引之祸也。龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难以再归。青龙乃贤德之妻，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。龙乃财喜之神，入空财可半得，难于全获。龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。龙乃官贵之神，入空志难慕贵，而不得成欢矣。天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。凡劫煞凶神加天空，俱有影无形，吉凶俱不成。白虎见空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。白虎凶将入空，则凶不成凶。更末传有吉神良将，任我出行，反得其功矣。常入于空，丧吊又逢，双亲为服，何事匆匆？太常为丧服之象。若带丧门、吊客，则双亲成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？常

6、入于空，作官不逢。虽有禄马，亦莫腾通。太常为印绶之象，入空则印绶不来，而官不沐朝廷之赐矣。其能飞腾乎哉？常入于空，求财不成。当守则守，当穷则穷。太常为财帛之神，入空则财帛不成。若课传无依，则当守而不可妄动，守穷而不宜妄为。玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。玄武乃谋害之人也。入空不来害我，虽疑其为盗贼之神，而亦不能入我之室。阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。太阴乃女诈之神也。然太阴喜空，既空则女诈不兴，反得阴私，而后有私通之事也。空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。空亡作鬼，如带相负、谩语，乘太阴、天空，亦主有人欺骗，宜早防之，可免其欺也。空亡作鬼带五盗，玄耗相乘有失耗。空亡作鬼带五盗、

7、贼神，并玄武耗神，其贼必自空中而来，其财亦自空中而去，失耗之事亦不免。空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。空亡作用，而带丁马与亡神，必有人盗走出外之事，不然则主离乡过继之事。支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。天空乃文书、走报之神，加于支上，必有外人书信入于我家，若入空亡，则不可以此论矣。空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。发用空亡，而又作鬼克干，则无所依，乃孤单冷淡生时之人也。论破神破神最是不相宜，入干却有内人欺。若是临支被外亏，一切交游总不知。破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑见辰，迷也。此二破在日上，必家内邻人之欺也。在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，则外破内，内破外，交相破也。大抵

8、逢破则凡事不成，财见破财，物见是破物也。贵人见破，则功名荐引、干谒不成。螣蛇见破，则牵连、提带之事不允。朱雀见破，则文书、口舌暗捺不行。六合见破，则卖买、交关、婚姻、纳子不允。白虎见破，则道路防劫，望举不成。勾陈见破，则争斗、田庄、坟墓、交关不就。青龙见破，则婚姻、公文、案卷不行。天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，玄学不成。太常见破，则荐本、推官、婚姻、酒食路止。元武见破，则投师、玄学、阴谋、贼党不就。太阴见破，则阴谋、金银、钱财、关节不通。天后见破，则恩泽、诏赦不成，婚喜不就。破者如何冷损煞，必有损破不能饶。破即四破也，更验神煞，审所破之由。岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破

9、财坏事主贫穷。岁破月破入课作用，一破难当，又兼二破同用，则吉将相逢亦所不免。更有凶神凶将，破财、坏事、贫穷，到底无所成主矣。冲者如何论杀神，必有横祸损所招。冲者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再详神煞以审所招之故也。或破或废传居中，事闻破废不须疑。破者，四破、月破是也；废者，四废是也。若用传中带破废之煞，则凡事不遂，不须疑矣。破碎初传成不成？中则狐疑末无后。破碎煞，子午卯酉在巳之类，事遇之破事，物遇之破物。初传得之则不成事，中传得之狐疑不决，末传得之，终日无归着也。巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不语，凡事算来竟没踪。巳亥相加，上乘贵人天空，夫巳亥巳自相冲，再加迷

10、神关隔，欲行不行，欲语不语，凡事没踪也。人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。夫情相生则相亲，自然和顺而共成美事也。若临衰败之乡，而又见刑破，则人情断绝而不亲矣。安能望其成事乎？或破或废上，不日破残带疾呼。用传带破神四废，则主事之无成而所谋未遂。如带病符、天鬼，则有残疾之厄。破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等杀，是为人所侮，受人所侮而即以言伤人。若见闭口课而不闭口，徒自取祸，且含忍而以计胜人，则破我者，岂得以害我哉？月破加于辰戌宫，其年必有跌伤兴。若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。辰戌跌扑之杀也，发用月破加于辰戌之上，主扑跌之事。若加

11、死气，则蒙聋之难；若见生气，虽危而无事矣。岁破日上加玄空，必有逃走人不容。日上乘玄空岁杀破，必有逃走出外之人也。论刑刑者，即三刑之谓也。如巳日见寅，寅刑巳，申日见巳，巳刑申，寅日见申，申刑寅，此谓无恩之刑也。卯日见子，子日见卯，此谓无礼之刑也。戌日见丑，丑日见未，未日见戌，为恃势之刑也。午传午，酉传酉，辰传辰，亥传亥，此为自刑也。入传辅吉为吉，辅凶则凶。旺则如乘车得马，休则为囚禁拘缚，口舌忧扰，刑狱忧疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人则吉，常人则凶。论冲冲者，即月破是也。正申二酉之类。入课主人情不和，动扰出入，望事难成，闻忧不忧，闻喜不喜，官事不决。格局冲而不成，生合破而不用。旺相逢冲则发凶，亦无危

12、；休囚逢冲，吉而不吉。卯酉为门户，相克逢冲，主宅变而不能修，宅改迁。凶逢冲则冲散，吉逢冲则不吉，大抵言旺则吉，休囚则凶。论六害如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入课不论君子小人，有人谋害，事主艰难，占讼病大凶，闻不利。论破碎如子午卯酉蛇头开口，辰戌丑未牛头大忌，寅申巳亥鸡头粉碎是也，此乃破碎之破也。刑者原来有三说，自刑原来带强倔。二刑有二主伤残，三刑却有三条例。辰午酉亥为自刑，妄自尊大以凌人。子卯为二刑，无礼之刑，自家有伤残之事。寅申巳为无恩刑，丑戌未为恃势之刑，论物有决裂处。论墓神墓神盖日，主人不逢时，所为昏昧。墓盖宅，主宅不光明，昏沉阴退。墓神盖行年、本命，主本人昏滞，作事

13、不通。墓神盖官星，主功名不显。墓神盖财，主财难求。墓神盖病，主病有死亡。若遇刑、冲、空、破碎，则此墓有名无实，暂时不利，终久无事矣。日干年命坐于墓上，同论。德禄被墓而不来，丁马被墓而有碍。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初与中墓，犹望末传而解救；至于末墓无刑冲克破，官至此而被贬责，人至此而败亡。又有一等随财入墓，如金克木为财，三传寅卯丑，是木财归于金库，反折木破财矣。火用申酉戌，土用亥子辰，不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。又有一等用财库，丙丁用巳酉丑是，财归木库反主丰盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸寅午戌也。又有一等丙丁日以亥为鬼，三传亥卯未。凡此者，先吉后凶，行年临未，或数尽于未，以木尽归本

14、库，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能为救，岂不至死乎？余八日言生我不宜入墓死，生我者入墓则自己入墓矣，岂能生他人乎？时墓加来作日用，此时明被人欺弄。时为日墓加干，或发用，必有内外人欺弄，使我昏昧，作事不决，更带飞廉、蛇虎，其祸尤的。墓若加日带迷神，此人一世困红尘。墓盖干主昏昧不达，若在旺墓之中，或刑冲克破，犹有生意，若休囚带迷神无救，乃一世守困之人。论丁神丁神者，至动之神也。逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成*；病讼得之，幽冥难伸；为官得之，巡行查核。如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人走；带天空，奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来

15、；带青龙，主飞腾；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客，主病不可生；带天网、天狱、官符，变动，有抑可申。合中有变，新故有更。带孤神、绝嗣、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战、有非常之变。闭口不可开，斩关可断。三交欲移，游子不反。八专、泆女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生祸之势。反吟动于远思，伏吟动其归舆。又附蛇朱，却来生怪。刚日伏吟有丁马，行人即日见归宁；柔日丁马虽出现，行人未必转回程。伏吟课，凡事迟滞。若占行人尤为不来，惟刚日带丁马兼游煞，则可以望其来。柔日占虽有丁马，且暂合于外

16、，一时不至。经曰：“任信伏吟神，行人立至门。”此暂时出行人可以至家，非言久出远游之行人。刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。干之神已主动，若传于支上，有旬中之丁马，或乘天驿二马，亦静而求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，访人必出，先允后改，故名无任信也。天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不起。若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。如庚子日二八月占天马随白虎入庙，反主不动，若访人亦在外相遇。丁神灵灵，入居宅门，神户移改，欲宁不宁。丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。若年命传课中有生支之神，此

17、宅主修改，尤可居也。若无生支之神，又带刑克、破耗、空亡，则宅中有变更矣。丁神灵灵，二死相侵，家门不幸，必有死人。丁神旺相带二死克干支，家中必有死亡之事。丁神灵灵，鬼厌入门，人财俱损，何日可宁？丁神旺相带月厌作鬼，破耗于卯酉之门，或克支加支，主人口灾病不安，财畜破损而无一日宁矣。丁神灵灵，喜三合神，三人共事，其事安宁。丁神相得三合之神，凡谋事者，三人共之，则可以得吉。若有空、克、刑、冲、破、害，又不安宁矣。丁神灵灵，劫煞相侵，早暮宜谨，免灾其身。丁神旺相，作劫煞、刑害祸克干，又带飞廉、飞祸、羊刃，则必有人谋害之祸。在卯、辰、巳、午、未、申，此祸出于日而日宜谨防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此祸出

18、于夜而暮宜谨防也。若有救神，则谨之得免其祸。若无救神，必宜藏匿，满数而后可出也。丁神灵灵，合干欲行，前逢常贵，事俱安宁。丁神旺相与日相合，是身欲出行之象也。若逢常贵在前，又得吉神，则出外必得贵人提挈，事俱平安，而利有攸往矣。丁神灵灵，冲我妻身，难求家来，妻其离分。我克者为妻财也。丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财，或带巳酉丑、从革、关隔煞，则妻必有生离之祸也。如带二死，妻居墓绝之乡，则妻有死别之逃。如带二死、月破、破碎而冲财爻，则难守家业也。丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生气克干者，主灾祸不已。若见天巫、咒诅、仪神，必须祭祷方可免灾也。

19、丁神灵灵，贼侵我域，干乘生旺，未免流血。丁神并元武、盗神、劫煞旺相，侵克支域，若干被伤，刑冲二血，是我被伤而流血也。如支带刑冲、二血，是彼被伤而流血也。丁神灵灵，玉敕兼行，一差未了，二差又临。丁神旺相，而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之钦差也。带皇诏、月建、日辰作丁者，乃台部之差使也，主迭见差使。丁神灵灵，皇诏临辰，使者早晚，赴我家庭。丁神旺相，作贵人加于支辰之上，而带皇书、天诏，必有封赠、超升之喜而至我家庭云。丁神灵灵，凶杀刑辰，家业颓败，过房继人。丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主门户必颓败也。若三交、游子、孤寡课，或加干，必有过继之人也。丁神灵灵，德合加身，早晚有庆，福寿凑人。丁神带天德

20、、月合、德禄来生干者，主人有福寿安宁。丁神灵灵，带鬼不宁，败子生祸，如何得停？丁神旺相，乘干克支，带劫煞破耗，是子之败家生祸也。丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。丁神旺相，带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克干，是大难也。又丁神主动，必有出入途路之事。传加青龙，乘劫煞，带风、雨、雷煞，必有风雨之难，所当躲也。见元武带五盗、二都，必有途路劫煞贼之难，所当躲也。见白虎，又见虎煞，乘蛇，又带蛇煞，必有蛇虎之难，所当躲也。传见阴后带*神、咸池、女祸，必有妇女*淫之祸，不可安也。传见虎蛇，带病符、天鬼、月厌，必有家中人瘟疫之病，不可安也。传见勾朱、官符、吏神、关隔、天地盘结，必有牢狱之事。丁神冷冷，

21、不宜杀刑，当杀莫杀，当侵莫侵。冷冷者，羊刃也。丁神临刃而有杀我之气，又带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以杀人，可以杀我。若传入空墓，并关隔囚休，则杀人侵人，恐自取其祸也。故云当杀莫杀，当侵莫侵，乃权宜之法，趋避惟者能之。丁神灵灵，马在上行，中途车坑，必有马惊。丁神旺相带马，其人必动。若入天车、天坑、扑杀、二死，必有堕马扑跌之患。丁空带劫，行不可出，必有虚惊，伏藏草野。丁神临空，又带劫煞、盗神，若出行必有虚惊之祸。若传入卯与丑未之神，则当伏草野之处，庶可免其盗劫也。论干支家宅六壬变化随人所占，如占家宅，干为人，支为宅也。如占君臣，干为君，支为臣。如占父子，干为父，支为子。如占兄弟，干为兄，

22、支为弟。如占夫妻，干为夫，支为妻。如占尊卑，干为尊，支为卑。如占己人，支为人，干为己。先审其次序之分而后可以验其所为之实也。论干支上下干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也。带惑迷，是我欲乱其心也。俱以神煞详之。支来克干人害己，劫破刑害当预防。支发用克干，是人欲侵害我也。如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣。上克下兮人害己，下克上兮己害人。上克下，带刑害，故云人之害己也。下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。若干上用上能制之，能不可执而论矣。干之阳神，年命相关。惟其不亲，尔身自言。干之阳神，是第一课也。与年

23、命上神相关者也。若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟以本体言之，不可作亲，与外人论矣。干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。支为妻财，为小口。干刑支，或发用，主伤小口。若课值绝嗣，又不见子息，主无子。绝嗣为殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。支上神克日上神，害刑负煞两相侵。并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也。支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。支之阴神，第四课也。阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。干之阴神亦然，若乘虎蛇，带刑害、病符、哭神

24、、天鬼，主有小口之灾。若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。干支阳位用临阳，必是男子有威光。干支阴位用临阴，必是女人来问因。干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也。子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。子发用卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其灾病乎？贵子二死神作祟，小子不宁防病至。子为小子也。更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾病也。支上见支破为用，病符的有妻妾灾。支上发用作初传带刑害、病符，主人口妻妾灾。辰上加支，害及家门。人口不利，带有病生。

25、辰上加支上作鬼发用，带刑害、病符，主人口有灾。天鬼马厌有鬼神，若克干支有灾悔。用带天鬼、月厌、天马，若刑克支干，是有鬼神之祸，灾悔不宁也。寅申丁马传入支，必有贵人临门宇。寅申为贵人之象也。发用得寅申并丁马、贵人，末传又归支上，为有贵人临于门宇之象也。用西相生旺合支，人家兴旺乃相宜。发用与支上神相生相合，而又得时之旺相，无刑冲克破，主人家兴旺之象也。丁马会神，喜贵临门，事成在迩，仍有喜音。发用卯酉，或又传入支上，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众贵临门之事也，而成事喜信，可预卜焉。贵人捧印入吾门，皇恩眷顾光家庭。卯酉发用，或临干，或临支，为吾之门也。乘贵人带天印，是贵人捧印入吾门也。更得月将

26、、皇书、天喜，必获朝廷恩命之荣，而光顾家庭之内也。明明圆镜生我宅，家门大小应多益。月将如明明圆镜也。或发用，或加支生支，是明明之镜照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。虽有凶神恶煞，宁不潜藏？病可脱，讼可解，冤可伸，暗昧得明矣。贵人处高上下照，家中争讼应可靠。贵人至尊之神，若临于辰戌之上，谓之履狱，如临于死、囚、刑、克地，谓之受制，皆不利也。惟临于发用而得时旺相，是处于高强之地，而下照之，占讼必得贵人之力，应事有靠矣。凡占皆吉。支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见矣。彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。日干加支而被支六害，是被彼阻

27、矣。如入传而又克支、害支，为此阻也。彼此皆阻，则拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。自支发用于外，是脚欲出行于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。火制金干或合支，带儿就妇作家资。如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫*之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者此也。干来合财无支合，必是赘婿人家去。辰、戌、丑、未，土也。如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，乃将身就妻，赘婿人家为生也。赘婿又见关格台，凡事

28、由人难自裁。一生故被人人制，作事何曾得一谐？以支加干而被干克，名赘婿。又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不得自行，平生无一事可以自成也。寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。喜成更有良缘在，须向三合可称怀。寅加卯上，不可言赘婿也。如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事无不称意。午巳玄一，旺见龙合。生气女合，招婿堪觅。如乙巳日，初课巳辰、午巳，支课午巳、未午，三传未申酉。夫以支言，巳加于辰，本为赘婿也。然在支上，午与未合，乙克未土为妻也。中传申未，未与干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不为婿之堪觅？传来递生，看合何因。宣传部上不遂，我心不平。如末生中，中生初，初生干，传来递生也。又看生我者上乘何神，为贵人，主功名文书干谒之相投也。如