人教版语文初三上5敬业与乐业同步训练1Word文档格式.docx

1、这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分，有没有矛盾？为什么？ 能力提高 阅读最苦与最乐，回答问题。 最苦与最乐 梁启超 人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！ 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这

2、就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得

3、开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。 翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说，“无入而不

4、自得”，正是这种作用。 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。 1请用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内） _ 2请用原文填空。 在作者笔下，贫而不苦的原因是，失意不苦的原因是，老、病、死不苦的原因是。作者认为真正的痛苦源自。 3请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相一致的

5、一句。 4结合你的理解，说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？（分别用10个字以内回答） （1）“卸却”责任指_。 （2）“解除”责任指_。 5文中多处运用对比论证的方法，试找出一处，并体会它的好处。 6读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？ 开放探究 敬业与乐业一文中，作者说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。你是否同意这种观点？请用一段话阐明你的理由。 _ 敬业与乐业同步训练 1根据课文填空。 （1）孔子说：“饱食终日，_，难矣哉！” （2）我便一点不迟疑答道：“百行业为先，_。 （3）孔子自述生平，说道：“其为人也，_，_，不知老之将至云尔。

6、 2请你根据课文和自己的理解回答问题。 作者认为乐业的理由是什么？ _ （一）课内阅读 阅读下列文字，回答文后问题。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼

7、里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬

8、。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己

9、害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。 孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 3选文作者的观点是什么？ 4什么是“敬”？ 5为什么该敬业？ 6作者引用曾文正的名言属于_论证，其目的是什么？ 7怎样理解画线句子？请结合实例谈谈。 _ 8作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好？ _ 9“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，你能从身边举一个例子吗？并加以短评。 （二）课外阅读 还是要提倡说真话 不知何时何因，“提倡说真话”成了一个引人关注的课题，而谁能讲真话谁也就有了值

10、得大家称道的美德。可见讲真话之难。如果不难，也就用不着“提倡”了，也算不上什么“美德”了。 古今中外从未听说过谁以讲假话为荣，也从未听说过有人公开去赞美一个天天讲假话的骗子。因为大家都知道讲假话违背天理正义，只有讲真话才是做人的本分。一个人一生讲真话，即使没有高官厚禄、荣华富贵、辉煌业绩，但他可以毫无愧疚地说自己达到了做“人”的起码标准。相反，如果一个“伟人”说假话连篇累牍，习以为常，则距离做“人”的标准也就非常之遥远了。我看，说真话假话也是道德范畴美与丑的分野。 楚楚风范，甚至有些假话比真话还悦耳动听，所以孰真孰假还需要人们动一番脑子。有些假话，可能永远不被说破，而有些假话则很容易被戳穿。如

11、过去说亩产能达到几千斤几万斤粮食，有实践经验的人一看就知道是假的；但为什么那假话能风靡全中国呢？可见，鉴别假话还不算太难，最难的是敢于揭露那些说假话者。所以就有了“提倡说真话”这个课题。讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险。如果你讲的真话是诸如夏天太热冬天太冷之类，当然不会有人找岔子。如果是说个别单位假报成绩：他那里学雷锋仅在嘴上说说就吹嘘成已经“扎扎实实”、“广泛深入”地开展起来了；他那里仅订出几条廉政措施公之于众就夸耀成绩如何辉煌，而实际上贪污受贿、请客送礼、行业不正之风依然如故。当人们都在兴高采烈为那些虚假的东西拍手叫好的时候，你在那里揭老底岂不讨人嫌？！轻则说你不识时务

12、，重则说你戴着有色眼镜专看阴暗面。所以讲真话需要勇气，需要胆略，一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信真理的声音终究不会窒息的。 敢于讲真话就是针对讲假话的，而且不是针对一般无关宏旨和大局的讲假话，主要的是针对那些当权者为自己升官发财牟取私利所讲假话说的。这些人手中有权，一句话就能使你受到伤害。你要讲真话揭露人家，自己首先要做到无私无畏，有为真理献身的精神，一个人死都不怕，别人也就奈何你不得了。谁能做到这一点，谁就为端正党风和社会风气做出了贡献，就当前来说，这也是十分难得的。 提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。如果人们在谎言和空话面前无动于衷，人

13、云亦云，那么那个地方的工作十之八九是不能真正开展并取得成效的。有识之士应该碰碰这个地方。我们党确定的实事求是的思想路线，小平同志关于讲实话办实事的教导，就是我们手中的武器，有了这个武器，正气必然战胜邪恶，阳光必然战胜阴霾。 10选文的中心论点是什么？ 11第段画线部分主要运用_的论证方法，运用这种方法的主要目的是 12第段“讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险”一句中“风险”在这里是指什么？为什么讲真话就要冒一点风险？请用自己的话回答。 13“讲真话需要勇气，需要胆略”，这其中的“勇气”“胆略”是指 _（请用原文回答） 14结尾一段说：“有了这个武器，正气必然战胜邪恶，阳光必然

14、战胜阴霾”中“这个武器”是指_ 15作者说：“提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。”你同意这种说法吗？你认为自己该为“创造一个良好的社会环境”做点什么？ _ _ 参考答案 基本常识： 1（1）w 马乱跑 （2）tio 蝉 （3）gu 喧扰 （4）ho 喜爱 2w gu pu ch 3渎 骈 诲 拣 4（1）对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。（2）道理极容易明白。（3）唠唠叨叨说个没完。 2为劳作也就是为职业而生活，活着是为了更好地劳动。 3从事艰苦的职业，要认识到劳苦总是免不掉的，只有从劳苦中找出快

15、乐来。人生只有从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。 4不矛盾。因为两种说法侧重的角度不一样。前者是就劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同，对社会的贡献也就有所不同的角度说的。 【能力提高】 1人人必须尽责任。 2知足 安分 达观 应尽的责任没有尽 3尽得大的责任，就得大快乐； 4（1）未尽责任，丢开不管 （2）尽了责任，再无负担 5对比论证如：“却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。时时尽责任，便时时快乐”。 运用对比，将正面与反面相互对照，充分论证了尽责任才得快乐，人人都应尽责任的观点。 6尽你所了解和体悟到的责任感来写，不必苟同，答案略。 【开放探

16、究】 此题持同意或不同意的观点皆可，关键要说出道理，自圆其说，让人信服。 1（1）无所用心（2）万恶懒为首 （3）发愤忘食，乐以忘忧 2首先，苦乐全在主观的心，不在客观的事。其次，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 3我们要敬业。 4凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来。 5凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 6道理从道理上论证了不敬业的危害，从反面论证了中心论点（答对意思即可）。 7一个人对于自己的职业不敬，从学理上说，就是轻慢职业的神圣，没有一个良好的态度，就不能从内心深处认真思考如何做好，那么其结果肯定是一团糟，连自己也不会满意，结果自己

17、害了自己。比如教师如果不敬业，就不会认真研究教材、大纲，也教不好学生，得不到学生的尊重，自己当然很痛苦。 8不好，因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证不严密。 9示例：看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。 10我们要提倡说真话 11对比 突出强调了“只有讲真话才是做人的本分”这一内容，更有力地论证了“提倡说真话”这一中心论点。 12讨人嫌，被人误会，被人孤立甚至被人诬陷；因为你说出真相，严重地影响了那些说假话者的切身利益，他们便会想方设法打击、报复，甚

18、至诬陷你。 13一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信真理的声音终究不会窒息的。 14我们党确定的实事求是的思想路线，小平同志关于讲实话办实事的教导。 15同意。因为人们提倡讲真话，就会为“说真话”者提供了一个良好的道德舆论上的后盾，就会给说真话者以鼓励、信心、勇气和力量。再者，一个人说真话会影响到另一个人说真话，这样整个社会相互感染、学习，最终会形成人人勇于讲真话的良好风气。（也可回答不同意，因为当人们的自身素质还没有达到一定的水准时，要让人们说真话恐怕是比较困难。因此，要想提倡讲真话，归根结底是要努力提高人们的思想水平和自身素质，这样才能真正地“为讲真话创造一良好的社会环境”。只要回

19、答的有道理即可。） 示例：作为一名新时代的中学生应该从自己做起，从现在做起，时时、事事讲真话，并尽自己的最大努力，去说服、影响周围的人说真话，敢于揭露和打击说假话者，“为讲真话创造一个良好的社会环境”贡献自己的微薄之力。 能力练通 一、语言训练 1、下列注音、字形全对的一组是（） A、乐（l）业 百行（hng）业为先 羡慕（m） 言行相顾 B、征（zhng）引 禅（chn）师 佝（gu）偻（lu） 断章取义 C、骈（pin）进 亵（xi）渎（d） 佛（f）门 不二法门 D、承蜩（tio） 旁鹜（w 层累（li） 强聒（gu）不舍 2、下列引文和出处有误的一项是： A、“安其居，乐其业。”老子

20、B、“群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”论语 C、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 D、“素其位而行，不愿乎其外。 3、下列句子中标点符号运用错误的一项是： A、我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。 B、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！ C、我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。 D、“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出来。 4、下列句子画线处关联词填写正确的一项是： 我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求； 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 凡职业没有不是神圣的， 凡职业没有不是可敬的。