届高考第一轮复习文言文虚词Word格式.docx

1、“此非孟德之困于周郎者乎”和“何陋之有”。如例2“庶其”“不亦乎”等固定结构。例22016山东省卷阅读下面的文言文，回答问题。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。翻译文中画横线的句子。（注意加点虚词的翻译）（1）今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。（2）公乃愿致诸侯，不亦难乎？答案（1）现在君王想效法圣王的服饰，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即便达不到圣王之治，差不多还是有益的

2、。（之助词“的”；若如果；则那么；庶其差不多，大概）（2）您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。（乃却；不亦乎不也吗）现在君王想效法圣王的服饰，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即便达不到圣王之治，差不多还是有益的。如今君王穷尽楼台亭榭的高耸，竭尽蓄水池的深度而没有止境，致力于刻镂雕花的巧妙、斑斓美丽的花纹的外观而不厌倦，那么就是与百姓为仇敌了。就像我的忧虑，恐怕国家危险了，而君王您也不平安呀。您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？三、语法辨析法语法辨析法，即通过分析句中的语法结构来理解虚词在句中的用法。如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（鸿门宴），句中有三个“为”，前两句的主

3、语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，故前两个“为”应为谓语动词，译为“是”；末句“何辞”，即“辞何”，是个动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表疑问的语气词，因为它不表示实在意义。例32016山东省卷翻译下面的文言文。景公禄晏子以平阴与藁邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？答案景公把平阴和藁邑给晏子作俸禄。晏子谢绝说：“我的国君喜欢修筑宫室，百姓的力量已经疲困了；又喜欢游乐，爱好珍宝，用来打扮宫内的嫔妃，百姓的钱财

4、都用光了；又喜欢发动战争，百姓离死亡很近了。使民力疲困，使民财用尽，使民身临死境，下面的人非常痛恨上面的统治者了！这就是我不敢接受的原因。景公说：“这样做是可以的。虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗？（第一个“以”，介词，用；第二个“以”，表目的的连词，来；之，主谓之间，不译；所以，的原因；虽然，虽然这样；乎，助词，吗）四、句意分析法根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法。如“积土成山，风雨兴焉”（劝学），句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨（就会）在这里兴起”，由此确定“焉”是兼词“于之”“于此”，“兴焉”即“在这里兴起”。例42016山东省卷阅读下面的文言文，回答后面问题。晏子曰：

5、“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！“然则曷以禄夫子？晏子对曰：“君商渔盐，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。（1）然则曷以禄夫子？（2）君商渔盐，关市讥而不征；答案（1）那我拿什么给先生当食禄呢？（以，介词，拿）（2）君王放宽对渔、盐的税收，对集市只盘查而不收税；对耕地的百姓只征收十成收获中的一成；放宽刑罚，如当判死刑的改判徒刑，如当判徒刑的改判罚款，如该罚款的就赦免。（而，连词，却；若，例如）晏子说：“我听说做人的臣子的人，要先想到国君然后才考虑自身；安定国家后才考虑自己的家，尊重国君才能安身，

6、怎能说唯独不想富贵呢！“那我拿什么给先生当食禄呢？晏子回答说：“君王放宽对渔、盐的税收，对集市只盘查而不收税；如果同意这三条，就是我的俸禄、君王的利益了。五、词性界定法有些文言词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，用法也不一样。如兰亭集序中的两个句子“及其所之既倦”和“不能不以之兴怀”：前一个“之”是动词，“往、到达”；后一个“之”是代词，代指“向之所欣已为陈迹”。例5阅读下面的文言文，完成题目。羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镟有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对

7、，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（节选自三国志蜀书六，有删改）（1）然后此患乃除耳。（2）时羽适请诸将饮食相对。（3）言笑自若。答案（1）然后这种病痛才能消除。（乃，才能）（2）当时关羽正好请了将领们宴饮。（适，正好）（3）谈笑好像平常一样。（若，动词，好像）关羽曾经被流箭所伤，把左臂都射穿了，后来虽然伤口愈合了，但每到阴雨天，左臂总感觉到骨头痛，医生说：“箭头里有毒，毒已经渗入骨头了，必须割开胳膊，刮去骨头上的毒质，然后这种病痛才能消除。”关羽便伸出臂膀让医生割开。当时关羽正好请了将领们宴饮，臂膀上鲜血淋漓，流满盘子，而关羽却（依然）切烤肉（吃）举起酒杯（喝），谈笑好像平常一样

8、。六、对称分析法语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法推断对应位置的疑难虚词的用法。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”归去来兮辞（并序）中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”（过秦论）中“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是“趁着”的意思。此句中的“利”“便”也是对文，都是指“有利的形势”。例6阅读下面的文言文，完成文后题目。士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如

9、拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。（选自说苑）（1）士不以利移，不为患改。（2）智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。答案（1）士大夫的志向不因为受到利益的诱惑而转移，不因为祸患灾难而改变初衷。（以，因为；为，因为）（2）拥有大智慧却用来谋取私利，比不上那些愚钝却用于为公共利益的，所以说虚假巧妙的伪装比不上守拙的诚心。（而，转折连词，却）士大夫的志向不因为受到利益的诱惑而转移，不因为祸患灾难而改变初衷。孝顺父母、尊敬长辈、忠于职守、讲求信用，这四种美好的品德建立起来，即使死了也不会感到后悔。拥有大智慧却用来谋私利，比不上那些愚钝却用于为公共利益的，所以说虚假巧妙的伪装比不上

10、守拙的诚心。不厌倦地求学和发问，是用来严格要求自己的原则；辛勤地教诲他人，是用来要求别人的原则。第 方案文言虚词要熟知考纲、重积累一、熟知考纲考试说明规定的常见文言虚词有18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、也、焉、以、因、于、与、则、者、之。掌握这18个常见文言虚词要注意：1注重课本，系统积累虚词题是高考与课本联系最直接、最明显的部分。考生可以把每一个虚词的不同词性及其不同意义附上课文中的例句，熟记于心。2根据语境分清虚实文言虚词主要指代词、副词、介词、连词、助词、叹词。有的虚词兼有一部分实词义，如“之”“与”“因”等，在不同语境中要注意区分。3处理好用法与意义的关系虚词学习的重点是意

11、义，难点是用法。考生复习时不应忽视“用法”。所谓“用法”主要指词性，尤其是在句中所起的作用。“用法”决定“意义”，“用法”不同，则“意义”也不同。4注意“常见”与“特殊”高考试题考查的文言虚词的用法、意义都是“常见”的，没有触及古汉语常用字字典中列举的冷僻而特殊的用法。因此，应着力于常见虚词的“常见”用法，不可眉毛胡子一把抓。另外，对于文言虚词的学习，尤其是词性的分类，不能钻牛角尖，只要了解常见的用法、义项就可以了。例1判断“者”“也”“而”“乎”“于”在文中的意义。兵者，诡道也。须勠力同心，切勿如蟹六跪而二螯，否则，何以胜？故冯婉贞曰：“诸君而有意，瞻予马首可也。”冯氏虽小，然青取之于蓝而青

12、于蓝，更胜其父。婉贞博学而日参省乎己，非只效书生终日而思也。三思而后行，故有抗敌之大捷。非而所谓小女子也，乃巾帼英杰而。者：_也：_而：_于：于：_而：乎：_而：而：_而：答案表判断，不译语气词，表判断，不译连词，表假设，如果介词，从介词，比连词，表递进，而且介词，相当于“于”，译为“对”连词，表修饰，不译，或译为“而”代词，同“尔”，你语气助词，放在句末表示劝告或感叹，译为“啊”用兵，是欺诈之道。要同心协力，千万不要像螃蟹那样有六条蟹腿两只蟹钳，否则，你凭什么取胜呢？所以冯婉贞说：“诸位如果有意，看我马头的指向就好了。”冯氏虽然小，然而青从蓝草中取得却比蓝草颜色深，冯氏比自己的父亲更胜一筹。

13、冯婉贞广泛地学习并且每天对自己检验反省，不只是效仿一般的书生那样整天思考。多加考虑之后再去实施，所以抵抗敌军能够取得胜利。不是你所说的柔弱女子，而是巾帼英雄啊。二、适当积累常见副词同学们有必要适当扩大一下虚词的学习范围，尤其是常见副词的积累。常见的副词有：1表程度：少、稍、略，愈、益、弥、更，最、极、甚、残、太、至、尤、良、大、绝、特、颇。2表范围：悉、皆、咸、俱、举、毕、凡，唯、特、徒、独、直、第、但、止、则、仅。3表共同：共、同、并、相。4表时间：既、已、曾、尝，向、初、曩、始、昔，常、素、雅、恒，方、正、适、会，俄、旋、寻、须臾、未几、无何、斯须、既而，急、遽、猝、立、即，将、且、行将，

14、终、卒、竟。5表语气：必、诚、信、固、果，不、弗、未、非、靡、亡、否、勿、毋、莫、无，殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几，岂、宁、庸、其。6表频率：屡、数、辄、每、频、累，复、更、再、又、亟。7表敬谦：窃、辱、伏惟，幸、敢、请、敬、谨。例2下列各句中，“相”字的用法与其他三项不同的一项是（）A于是乘其厉声以呵，则噪而相逐B若望仆不相师C彼与彼年相若也，道相似也D便可白公姥，及时相遣归答案C解析C项，“相”的意思为“互相”，其他三项均为偏指一方。例3解释下列句中加点字的意思。（1）死而湮没不足道者，亦已众矣_（2）且相如素贱人_（3）欲苟顺私情，则告诉不许_（4）仆诚以著此书_（5）仆以口语遇遭此

15、祸，重为乡党所笑_（6）而卒莫消长也_（7）其后楚日以削，数十年竟为秦所灭_答案（1）太（2）本来，向来（3）姑且（4）确实（5）更加（6）最终（7）最终，终于第 方案积累与运用阅读下面的文言文，完成后面问题。邓训字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。永平中，理虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原吏人苦役，连年无成，转运所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。章和二年，护羌校尉张纡诱诛

16、烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫稽故，令不得战。议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言：“汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命。”训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。羌胡

17、俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降。永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。（选自后汉书邓训传，有删改）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（注意加点的虚词）（1）议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不

18、宜禁护。（2）今因其迫急，以德怀之，庶能有用。（3）训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。（4）遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。答案：（1）谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对汉朝有利，用夷人攻打夷人，不应该阻止他们交战。（以，动词，认为；之，助词，的；以，介词，用）（2）现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能会有用处。（以，介词，用；庶，可能）（3）邓训当初和马氏交情深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。（于，介词，和；为所，介词，被）（4）于是家家为邓训立祠位，每当有人生病，就在邓训祠位前祈祷求福。（为，介词，替，给；辄，副词，就）邓训字平叔，南阳新野

19、人，是大司徒邓禹的第六个儿子。邓训年轻时有远大志向，不喜欢文学，邓禹常常责怪他。显宗即位，最初任命他为郎中。邓训喜欢施恩于人，礼贤下士，士大夫大多归依他的门下。永平年间，（朝廷下令）疏理虖沱河、石臼河，从都虑直到羊肠仓，想使这两地之间通漕运。太原的官吏百姓苦于劳役，连续多年没有完成，漕运所经过的三百八十九个险要的地方，前后落水淹死的人不计其数。建初三年，（肃宗）任命邓训为谒者，派他监理此事。邓训经过考察测算，知道这件事难以成功，就把情况全部汇报给肃宗。肃宗听从他的意见，于是停下这一工程，改用驴车运输，每年节省费用数以亿万计，保全和救活了服役的几千人。章和二年，护羌校尉张纡诱杀烧当种羌迷吾等人，

20、因此羌人各部落都非常愤怒，谋划着想报仇，朝廷很担心这件事。大臣们推荐邓训替代张纡为护羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞内，能作战的二三千骑兵，都骁勇健壮，每次和羌人交战，常常能够以少胜多。当时迷吾的儿子迷唐，来到塞下，不敢攻打邓训，先想胁迫月氏胡人。邓训护卫延误，使双方不能交战。谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对汉朝有利，用夷人攻打夷人，不应该阻止他们交战。邓训说：“不对。现在张纡不讲信誉，羌人各部落大举行动。推究胡人各部落不能满意，都是因为我们对他们的爱护和信誉不够。现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能会有用处。”于是下令打开城门以及他自己住处的园门，驱使所有胡人的妻子儿女进来，派重兵守卫

21、。羌人抢劫没有收获，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵离去。从此湟中的胡人都说：“汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们这才得以与父母团聚。”大家都高兴地叩头说：“我们只听邓使君的命令。”于是邓训收养了其中几百个勇敢的年轻人，把他们作为随从。羌人、胡人的风俗以病死为羞耻，每当病重到了紧急关头，就用刀自杀。邓训听说有病重的人，就把他抓来绑好，不给他刀子，派医生用药治疗，治好的人很多，大人小孩没有不感激高兴的。迷唐的伯父号吾就带着母亲和八百余户族人，从塞外来投降。永元二年，大将军窦宪率兵镇守武威，窦宪认为邓训通晓对付羌人、胡人的方针策略，上朝请求派邓训与他同行。邓训当初和马氏交情深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。永元四年的冬天，（邓训）因病死于官任上，时年五十三岁。官吏百姓和羌人、胡人都爱戴他，早晚来哭吊的每天有几千人。戎人的习俗是父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等到听说邓训去世，没有人不大吼长号，有人用刀子割自己，又杀死自己的狗、马、牛、羊，说：“邓使君已死，我们也一起去死吧。”于是家家为邓训立祠位，每当有人生病，就在邓训祠位前祈祷求福。