美学概论精彩试题样卷Word文档下载推荐.docx

1、12、我们平时所谓的“睹物思人”，在性质上属于（ ）。 A、对比联想 B、相似联想 C、同一联想 D、接近联想13、在美感心理活动中，理解具有两个鲜明的特征，它们是（ ）。 A、体匿性存和简单直接性 B、简单直接性和整体统一性 C、体匿性存和多义难传性 D、多义难传性和整体统一性14、鲁迅曾说，他的农村老家讨媳妇时，并不要什么杏脸柳腰的美人，而是更青睐那些脸色红润、体格健壮的妇女。这表明，在审美上具有（ ）。 A、时代性差异 B、阶级性差异 C、个人性差异 D、民族性差异15、“美在关系说”这一理论的提出者是法国唯物主义哲学家、美学家（ ）。A、狄尔泰 B、卢梭 C、雨果 D、狄德罗三、简答题

2、（每小题5分，共20分）1、简要阐述“美是理念的感性显现”。2、什么是自上而下的美学方法。3、审美感知具有哪些特征？4、什么是“移情说”？四、论述题（每小题15分，共30分）1、新中国成立后，我国美学界对美本质主要有哪四种看法，谈谈你对它们的理解和认识。2、结合美的具体现象，试论优美与崇高的差异。美学概论试题样卷（四）答案1、美学之父：是指德国哲学家和美学家鲍姆嘉通。一般认为是由他第一次将美学作为一门学科提出来的。其标志是，他在1750年出版了美学专著美学，并将美学研究的对象设定为“感性认识的完善”，因此美学在初始时也成为“感性学”。2、美在生活：是由俄国美学家车尔尼雪夫斯基提出来的美学观点。

3、他认为，美不在理念，也不在人的主观意识，而就在于人们的现实生活。他提出，美就是生活，任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。3、喜剧：作为美学范畴的喜剧，也可称为喜、喜剧性或滑稽。它不同于作为戏剧形式之一的喜剧，而是泛指社会生活中和各种艺术中一切滑稽的因素，也就是一切荒谬背理、显得可笑的现象。4、形式美：形式美是一种重要的特殊的美的形态。尽管它主要是由美的外在形式演变而来的，但它与美的形式并不相同。形式美是独立的审美对象，具有某种朦胧的内容和意味。5、审美趣味：是指人在审美活动中表现出来的喜欢什么不喜欢什

4、么的情感倾向，是主体在审美活动中的一种主观爱好。人的审美趣味具有相对的稳定性，它是在审美活动中逐渐形成的，又直接参与和影响具体的审美活动过程。1、A 2、C 3、B 4、D 5、C 6、A 7、B 8、D 9、B 10、A 11、A 12、D 13、C 14、B 15、D1、答：是由德国古典主义美学家黑格尔提出来的关于美本质的论断。他认为美的根源在于理念，在于绝对精神，而感性的实在不过是理念生发出来的，是作为理念的客观性相。与柏拉图不同，黑格尔的理念强调的是概念与实在的统一，在他看来，理念显现于现象，成为具体的统一体，才能有美。2、答：自上而下的美学研究方法：又称哲学思辨，是一种传统的研究方法

5、。从古希腊美学一直到德国古典美学，这种方法一直占主导地位。柏拉图、康德、黑格尔等人是运用这种方法的典型代表。这种方法把审美现象作为一个形而上学的问题加以探讨，他从某种既定的哲学体系出发，按照某种哲学原理对审美现象作哲学分析，因而也被称为形而上学的方法。 3、答：审美感知的特征包括三个方面：第一，审美感知具有敏锐的选择性。第二，审美感知追求形式的情感性。第三，审美感知具有整体性。4、答：移情说是立普斯提出来的美学观点。他认为，人之所以产生美感，就在于人类主观移情的结果，也就是指人在观察外界事物的时候，设身处地地把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它们也有意志、情感和思想，同时，人自己也受到

6、对事物的这种错觉的影响，和事物发生共鸣，从而达到物我同一的状态。朱光潜在阐述自己的美学观点时，曾引用苏轼的琴诗作为论据。首先，朱光潜提出了“主客观统一学说”。他认为，美既不完全在于客观，也不完全在于主观，而在于主观与客观的统一。正如琴诗所言，单靠琴弦，或者单靠手指，都无法弹奏出美妙的音乐，只有两者结合才有可能产生美妙的乐曲。在此基础上，他提了自己的“物甲物已说”。其次，在后来，朱光潜越来越多地从生产劳动实践的观点出发对他的主客观统一说进行阐释和补充。他认为艺术不仅是实践，而且就是一种生产实践。朱光潜美学理论的优点在于，他克服了美在主观说和美在客观说的机械片面性，在一个更加辩证更加全面的基础上对

7、美的本质进行了概括。朱光潜美学理论的缺点在于：尽管他在学说中强调了美的客观性，但从理论逻辑上推理，他还是否定了美的客观性，强调了社会人的主观性的决定作用。此外，他还把人的意识与人的实践，把社会意识与社会存在混淆了起来。这也是其理论的不足之处。优美与崇高的不同表现在以下几个方面：其一，在审美对象的外在形式上，优美表现为光滑、细腻、柔和、玲珑等品质，而崇高则表现为庞大、笨重、晦暗，甚至神秘等特色。其二，在审美对象的内部结构上，优美事物内部的各部分相互协调统一，而崇高事物内部的各部分则相互龃龉冲突。其三，在主体客体关系上，优美表现为主客体的相互亲近与和谐，而崇高则表现为主客体的对立和斗争。其四，在主

8、体的审美心理上，优美给人的是一种单纯的愉悦的快感，而崇高给人的则是一种带有痛苦的快感，带有压抑性。其五，在主体的审美心理过程上，优美一直表现为静态的愉悦，而崇高则表现为一种动态的转化过程，即由痛感向快感转化。美学概论测试题学号 姓名 成绩一、填空题（每空1分，共20分）1、西方美学思想的奠基人是 和 。2、美感心理的特征是 、 、 。3、按照美在不同存在领域性质的不同、美的存在形态有 、 、 和 等。4、罗马修辞学家朗吉弩斯在 中从文学创作的角度首次提出了“崇高”的概念。5、文学（语言艺术）的基本门类一般包括 、 、 、 四种样式。6、审美过程一般分为 、 、 、 、 五个阶段。二、名词解释（

9、每小题5分，共20分）1、审美关系2、美感3、崇高4、“有意味的形式”说三、简答题（每小题8分，共32分）1、你怎样理解美的本质？2、为什么说艺术美来源于生活？如何对艺术美进行评价？3、艺术世界的基本风格类型现象有哪些？4、审美批评有哪些功能？四、论述题（共28分）1、举例说明想象在审美过程中的作用。（14分）2、试论述美学在当代的功能和使命。（14分一、名词解释1、中和：2、审美趣味：3、审美形态：4、惊异：5、审美关系：6、气韵：7、审美理想：8、审美经验：9、优美：10、丑：11、荒诞：12、视域融合：13、意境：14、美育：15、悲剧：16、崇高17、艺术批评18、知觉二、简答题1、审

10、美经验的基本特征。2、想像在审美活动中的作用怎样？3、简述崇高这一审美形态的发展历程。4、怎样理解审美的历史性？5、简述艺术的存在方式。6、试述审美意识、美学思想与美学三者之间的关系。7、简述西方美学思想发展的概况。8、什么是理想性生存？与审美有审美关系？9、人与世界的体己性交流具体是什么内容？10、研究审美发生有哪几条途径？11、试列举四种以上的审美发生理论。12、试述亚里士多德的悲剧理论。13、博克认为优美有什么特点？14、中和的文化渊源和思想基础是什么？15、试述王国维对意境理论的突破。16、体验式把握艺术有什么特点？17、作为一个艺术家需要什么样的内在素质？19、审美教育的特点是什么？

11、20、荒诞的实质是什么，何以能成为美学范畴？三、论述题（此类问题，如不能展开或举例，将占有一半的分数）1、试述气韵这一审美形态衰落的原因。2、试述中国美学中“意境”这一审美形态。3、结合具体作品与审美实践谈谈艺术鉴赏的过程。4、怎样定义艺术作品，试举例说明之。5、试述西方美学思想发展的基本线索。6、试述审美活动是人最具本质性的存在方式。参考答案1、中和是中国美学思想中的一种审美形态。其特征是强调审美中的合适尺度和恰当分寸；强调各种因素的和谐兼容多样统一。其最高境界是天人合一。2、审美趣味指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。审美能力和鉴赏力是趣味的内在方面，兴趣和品味是外在表

12、现。3、审美形态指人在审美实践活动中所创造出来的境界的感性形式与存在形态，及其在逻辑上的归类和总结。4、惊异审美主体在审美活动中的一种存在状态。它始于主客区分，继于主体对客体的探索。审美惊异不是一般生活中的好奇、惊诧。并非一种单纯的感性刺激，一种主观的任意，而是一种内在的精神召唤；审美惊异也不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。5、审美关系人与对象关系之一种。其特殊性表现为主体与对象的融合、无利害关系。6、气韵中国美学思想中的一种审美形态。其特征是审美对象洋溢着一股不可抑制的生命的活动，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、线

13、条、色彩和声音等表现形式之外，给人留下很多联想和回味的余地。7、审美理想审美理想又称美的理想，是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态的美。是主体在长期的审美实践中，通过自己不断积累日益丰富的审美经验，提高自己的审美修养，使自己的审美体验不断得到升华，从而形成的高层次、高品味的审美追求。8、审美经验审美经验是在审美活动中，伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验。9、优美传统而普遍认识的审美形态。是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。它唤起人圆满轻松的审美愉

14、悦，是人的本质力量得到完整实现的状态，或者说是人的本质力量与异己力量在审美活动中达到高度吻合一致的状态。10、丑西方现代美学思想中的一种审美形态。其特征是表里不一、内外不符、荒唐矛盾的不和谐状态，如果丑的外表下是伟大的善，就变成了崇高。11、荒诞西方现代美学思想中的一种审美形态。其实质是本质与现象的分裂，动机与结果的背离，最具代表性的表征是非理性和异化。12、视域融合现代解释学中的一个术语。艺术接受中，接受者把自身的视域融合到先期筹划的本文意义的视域中的过程。13、意境意境是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象（包括艺术形象），在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，在自己的思想意识领域创造出

15、新的意缊和境界。意境的特点表现为：1、主客统一，2、情景交融，3、时空转换，4、有无相生。14、美育即审美教育。简单地说，美育指有意识地通过审美活动，使人的审美能力获得提高，进而提高人的综合性精神素质；深层意义上说，美育是指人通过审美活动而实现、建立自我的本质力量与存在的过程，指一个具有健康、丰富精神状态的人的生成过程。15、悲剧西方美学思想中的一种审美形态。其特征是美遭受毁灭，令人产生痛心之感，但同时又有令人振奋和鼓舞的力量。鲁讯曾说，悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。16、崇高崇高是西方经典审美形态之一，中国称之为壮美。是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合

16、目的性与客观的合规律性处于矛盾运动之中的审美形态。是人的理性战胜情感后对复杂事物的肯定认识。17、艺术批评艺术批评是批评家根据自己的审美趣味的价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所做出的判断和评价。18、知觉人的一种高级感知方式，通过对感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整性的把握。-作者：haofly发布时间：2006-7-6 17:22:16二、简答题1、审美经验的基本特征。 感性直观性；超个体眼前功利性；感知与情感交相伴随；自由无限性；非理性的显性表征。 2、想像在审美活动中的作用怎样？想像是一种通过加工和改造记忆中的表象来创造新的思维表象的过程。在审美活动中，想像的主要作用表现为以下几

17、方面：首先，审美需要想像把物象转化为形象；其次，审美需要想像把艺术作品中的某些空白进行填充；再次，审美需要想像创造新的表象。 3、简述崇高这一审美形态的发展历程。朗吉鲁斯最早提出崇高的概念，强调了崇高的思想性和情感性，但主要是从修辞上说的；启蒙主义的理性和浪漫主义对新奇事物的追求为对崇高的认识提供了理论基础；博克把崇高与人的生存欲望联系了起来；康德对崇高进行了较为深入的分析，认为崇高是想像力与理性矛盾斗争的结果。 4、怎样理解审美的历史性？首先，审美现象中的对象实体随着自然与社会的发展而变化，具历史性；其次，审美主体对审美现象的思考与认同更是不断变化，更具历史性，如人对美、艺术的理解，如美学核

18、心的演变和转移。 5、简述艺术的存在方式。首先，艺术首先存在于艺术品中，存在于以艺术品所蕴含、所启发、所指称的意象为主的感性的精神性中，艺术品是艺术现象中一个最鲜明的显现品；其次，艺术现实地存在于人们的审美活动、审美经验中；再次，艺术整体上存在于艺术创造 艺术品 艺术接受的动态流程中。 6、试述审美意识、美学思想与美学三者之间的关系。审美意识指的是尚不成熟、不自觉或不清晰的有某种审美追求的意识，它往往没有获得系统性理论性的表述，或者仅仅通过审美实践活动表现出来。美学思想是主体较自觉的对艺术、美或相关问题进行思考的结果。它体现出来的，是一种自觉的、有一定系统性、理论性的思考，理论表述也是有一定普

19、遍性的追求。但尚不是整体或独立的思考。美学则是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获得的系统理论，绝大多数（非全部）这种思考，会自觉地自称为美学。因此，审美意识、美学思想是美学的构成部分和基础，美学则是它们的理论化与系统化。 7、简述西方美学思想发展的概况。 1、本体论阶段（古希腊到16世纪）用概念的逻辑推论建立起一套追求普遍性与必然性的纯粹原理。主要有柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、普洛丁、奥古斯丁、托马斯阿奎那等。 2、认识论阶段（文艺复兴至19世纪末）奠定了美学的基本旨趣，赋予美学一种为人生的目标和理想。主要有英国经验主义、大陆理性主义、德国古典主义。 3、语言学阶段（19世纪末始）美与

20、感性都不再是自明的，也不再是先在的学科基础性概念，需要在丰富复杂的人类生存现象中去寻找它们的踪迹，它们的价值与意义也需要重新加以考察。有维特根斯坦、尼采、海德格尔、弗洛伊德及20世纪60年代后的诸流派。 8、什么是理想性生存？与审美有什么关系？马克思在1844年经济学哲学手稿中提出的一个概念。即“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全部本质。人同世界的任何一种人的感觉视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、感觉、愿望、活动、爱，总之，他的个体的一切器官，通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系占有对象。” 人的社会实践是一种有限性实践，不可能达到理想性生存的境界，但

21、人的追求是无限的，既然现实中无法实现其理想，他会在精神领域驰骋，寻找自己的理想天地。这种在精神领域寻找理想的形式实质上就是审美。因此，审美是人类实现理想性生存的唯一可能领域。 9、人与世界的本己性交流具体是什么内容？ 1、审美是一种最符合人性尊严、也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。 2、审美使对象物从被支配、被肢解、被遮蔽的状态中解放出来而以其独有的新颖面貌向人敞亮开来。在审美的世界中，物体不再是作为一个孤立的实物而存在，而是作为具有自身丰富意义的符号对象而存在。 3、通过审美活动，人与世界自由无碍地交流、对话，融为一体。在审美活动中，主体不仅不与对象分离，而且他就直接地栖居在他所创造的

22、世界中；主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义，就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真谛。 10、研究审美发生有哪几条途径？ （）考古发掘 （）人类学研究 （）儿童心理学研究 11、试列举四种以上的审美发生理论。1游戏说：柏拉图，席勒。2生物本能说：德谟克里特，博克，达尔文，弗洛伊德。3巫术说：泰勒，弗雷泽，卢卡契，托马斯门罗。4劳动说：毕歇尔，普列汉诺夫。 12、试述亚里士多德的悲剧理论。悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧的主人公既不是好人，也不是坏人，而是介于两者之间的平常人。悲剧发生不是因为有意或必然，而是因为偶然或错误。悲剧可以净化人的心灵。 13、

23、博克认为优美有什么特点？1比较小，2光滑，3各个部分的方位要有变化，4各部分不能过分突出，而是要融为一体，5娇柔、纤细，6颜色洁净明快，7颜色要在主色调下的变化多样。 14、中和的文化渊源和思想基础是什么？一文化渊源：众多文化之间相互交往、斗争、融合的结果；春秋时期贵族文化重和平、守信义的优美、高尚、细腻雅致的文化精神；孔子对其进行的充分总结，视其为政治、文化艺术和人格修养的理想。这种文化精神呈现于审美文化就是“中和”的审美形态。二思想基础：阴阳、五行的观念。在阴阳、五行的基础上，自然、社会、人生都可以排列在同一个序列，尽管有对立、有差异，但是它们彼此之间有着沟通和统一的基础，也就是有了使它们

24、达到中和的基础。 15、试述王国维对意境理论的突破。王国维对意境理论的突破主要表现在以下几方面：一意境中要有“真景物、真感情”：1、第一层是对感情的强调；2、第二层是对“真”的强调，景物、感情都要真。二意境中有“壮美”与“优美”、“有我之境”与“无我之境”之分。三意境有多层境界，其最高境界是“出入宇宙人生”。31只有真正地激活艺术品，进入到艺术的体验中，才能把握艺术，而体验是超越语言的，但是，体验中的无可言说并不是一无所得，而是有以下特点：1在体验中，人们获得艺术的真态。2在体验中，人们感受到所有艺术表面形态及其外在关系，乃至效果的合理性。3在体验中，人们把握了艺术的整体。4在体验中，人们也进

25、一步理解了艺术品。艺术家纯粹的内在机制指艺术家的艺术创造力，包括：1艺术敏感：指艺术家对于生活的异常敏锐的感受力，其表层指对作为对象的生活现实的感受力，深层指对生命的感受力。中国传统美学中的“感”、“兴”即是。2艺术想像力：指艺术家在艺术创造过程中生成艺术意象的能力。艺术想像力是想像力的明澈形式、集中形式和最佳自我表达形式。3艺术技巧：指将想像力创造的意象最终固定并赋予它物态和形式的能力。18、审美教育的特点是什么？1情感性，2以受教育者为中心，3注重过程，4培养人全面性。19、荒诞的实质是什么，何以能成为审美形态？从广义上说荒诞实质是人的异化和局限性的表现；但在不同的历史时期，荒诞具有不同的

26、具体意义和内涵；作为现代意义的美学形态的荒诞主要是，人变成非人，丧失了自我，其实质是本质与现象的分裂，动机与结果的背离，最具代表性的表征是非理性和异化。荒诞称为审美形态是西方理性对非理性的省思。20、你怎样理解澄明？澄明是物体的一种状态，也可以说是主客之间的一种关系。当物之存在无遮蔽时是澄明，此时，物与主体相对无遮蔽，当然，也是一种澄明之境界。澄明于现实中不可能存在，物之存在总是被他物所遮蔽，即在场并不一定出场。人之实践，就是一个不断去蔽的过程，但当一蔽去掉之后，另一蔽又会出现，重新遮盖物之出场，因此，澄明是一相对概念，永远不可能有真正的澄明，只可能有相对之澄明。海德格尔希望通过艺术或审美走向

27、澄明也只是一种幻想。三、论述题（此类问题，如不能展开或举例，将只有一半的分数）1、试述气韵这一审美形态在中国文化中的发展和体现。要点：（）春秋时期，气韵处于萌芽状态，表现为淳厚、朴素的形态。（）汉代是气韵的胎动阶段，此时，“气”为主要形态，“韵”味稍逊。（）魏晋南北朝是形成时期，并在理论上达到了成熟的地步。、气韵与“风骨”、“文气”，、气韵与老庄、自然、人物，、气韵在绘画理论中正式确立成为成熟的审美形态。（）气韵在唐诗中达到不可逾越的高峰。（）宋之后，气韵衰落，其原因是社会气韵的衰落，气韵本身的内在矛盾性，气韵属雅文化难与俗文化的发展抗衡。2、试述中国美学中“意境”这一概念。一、意境的形成与发展：“意境”最早出现于盛唐诗人王昌龄的诗格；晚唐司空图二十四诗品描述了各种意境的意在言外的旨趣；宋代诗歌推崇风格平淡、意味不尽的艺术形象，实质上是对意境的具体描述。宋代佛教、禅宗兴盛，流行以禅喻诗，严羽沧浪诗话举出“妙悟”，标举“羚羊挂角”、“空中之音”，其实质便是用禅理直接说明诗歌中的意境理论。王国维人间词话对意境理论有重大发展。二、意境的基本内涵：一意境就是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象（包括艺术形象），在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，在自己的思想意识领域创造出新的意缊和境界。（佛家用语，境，心所攀缘的外物；境界，