关于分析自己考研动机的范文Word下载.docx

1、 赌气考研派 有些同学原来本人是不想考研的，但是由于学校老师的压力，父母又逼得紧，四周的同学喊得很凶，所以干脆赌气任凭报一个学校和专业，任凭复习一下，考不考得上，考得上哪个学校都无所谓，反正是他们要我考的，给他们一个交代就行。 体验考研派 有些同学境界很高，他们考研叫做奥林匹克精神“重在参加”，结果不重要，享受过程。 他们认为，考研是宪法给予他们的权利，有考不上的可能，但是誓死捍卫本人可以考研的权利，他们深信“不考研的人生是不完整的人生”！为了这个目标，不管爱还是不爱，有没有目标，有事没事都得体验一把！每年100多万人参加的大事情，不参加体验一把，多惋惜。 莫明其妙考研派 每年询问我们的数万名

2、同学当中，有一些同学考研的目的莫明其妙，基本跟考研本身没有关系。 比如有的同学女伴侣在某个城市工作，为了像超级马里奥一样追求公主，于是通过考研追赶本人的爱情；我们接触过的一个同学考研缘由竟然是为了省钱！他说：“北京房价这么贵，毕业之后别说买房啦，租房都很大成本，读个讨论生能处理住宿问题，三年下来能省好几万呢，不管硕士学没学到东西，这钱省得很是爽” 那么面对竞争如此激烈的“考研战斗”，拥有怎样的心态才能获得比较大的胜利概率呢？依据对多年来通过我们辅导胜利的同学人数的统计分析，得出以下结论： 连续进修的机会 在我们辅导过的取得考研胜利的学员当中，据不完全统计，有三成左右的考生奔着连续进修的目的而选

3、择考研。 这部分同学又依据进修的诉求不同可以分为三品种型。 第一品种型大部分是应届考生，他们认为读研一方面可以熬炼本身专业素养，关心本人打造专业“核心竞争力”，。2. 你考研的动机 这个不能一概而论。 要看你本人的状况了。假如你是比较能够过搞点学术方面讨论的人，是那种做学问的人，考研后能有信念做出点什么名堂的，建议你考研。 假如你是为了考研而考研。建议你再好好想想。 你考研是为了什么，它是不是能帮你完成你的幻想。还是只是跟风，看大家考，你也考。 总之，要对本人有明确的定位。对本人的生活也要有个方案。 我今年大四，也曾今为了纠结究竟要不要考研而苦痛过。最终还是选择先工作。 由于觉得本人不是搞讨论

4、的人。要是只想有个学位，我考研实在没什么价值。 现在讨论生一大片。也并不是说学历打算一切的，力量也特别重要。 学历再高给你的任务完不成还不都是扯淡。建议你结合本人的状况好好想想。 究竟一个选择转变人的一生呢。祝你做出适合本人的，明智的选择。3. 从社会学角度分析高校生考研动机的文献有哪些 王莹 摘要伴随着我国市场经济的飞速进展，社会的不断进步，我国对高层次的人才的需求越来越大。现阶段，中国高等训练与讨论生训练迅猛进展，规模也在急剧地膨胀。自2001年以来，我国开头实施了讨论生招生扩招政策，讨论生考试一年比一年热，高校生群体作为考讨论生的主力军，人数也逐年攀升，“考研热”现象引起了社会各方面的关

5、注。截止到2009年，我国各类讨论生在校人数约达到180万人，如此大规模的群体考研已经不只成为当代中国重要的训练现象，更是一种需要引起我们普遍关注的社会现象。无论高校生选择就业还是考研，从肯定意义上来讲可以说是一个训练的问题，训练对于大到国家民族小到详细的个人来说都具有严重的意义。 本文次要以大连市高校毕业生参与全国硕士讨论生考试这一社会行为所构成的社会现实作为讨论的对象，以科尔曼的理性选择理论为主，兼用成就动机理论作为补充理论，以定性讨论为本文的基本动身点，并在这个基础上用宏观的文本分析结合微观的材料分析绽开了讨论。以往的有关考研方面的分析大部分侧重于在宏观层面上阐述考研现象，但总的来说，这

6、些讨论次要针对“考研热”现象的一些简洁的描述，缺乏肯定的理论性和系统性。本文在一个特定的场域中，通过社会学中的文献材料法、参加观看法和半结构访谈法，对高校生群体“考研热”行为进行调查讨论。笔者以理性选择理论和成就动机理性理论作为基础讨论理论，并以大连市高校同学为案例，辅以个案深度访谈对现在高校生群体“考研热”现象进行分析。笔者试图从微观层面动身来解释这一现象，以理性选择理论为视角，从微观层面上用访谈对象的思想、行为去分析他们选择考研这一行为的缘由。 本文结合案例，用科尔曼的理性选择理论，分别从行动者的目标、社会价值规范取向、行动者本身和资源等四个角度分析高校生群体在选择过程中选择考研能否是一种

7、理性选择。科尔曼首先提出了理论基本假设与讨论方法，即“理性人”假设和个体主义的方法论。本文的理性人就是有目的的行动者，他们实行行动的目的就是为了获利。个体主义方法论是科尔曼得出的“系统行动的内部分析”的方法，他认为社会学解释的是宏观现象，但解释应当在低于宏观的层次上进行。科尔曼先从微观分析开头，他指出：“社会中的人都占有肯定的资源，这些资源可使行动者获得某种行动的权利，但行动者获利的其它资源可能为别的行动者掌握，行动者为了获利就要与其他行动者进行交换。”在对中观系统层面分析时，科尔曼认为“在进行社会交换时，由于人们资源占有的不平衡，占有资源很少的行动者便通过对别人的听从来换取本人的利益，于是消

8、失了权威系统。”宏观层面的社会结构由法人行动者组成，但法人行动者由于占有大量资源且具有权势，所以他们的活动可能会形成严重的影响，因而法律、法规就应运而生了，这时权威、信任等连续起着重要的作用，从而使整个社会次序得以保持。 通过对现有文献和访谈记录的分析，笔者认为，高校生选择考讨论生的这种行为对高校生来说是他们的理性思索的结果。选择考研的考生作为“理性人”，这些人对考研的看法、态度及其最终的决策都受理性的掌握，通过了理性的思索，寻求利益的最大化。同时我们不排解一部分同学考研的打算存在肯定的不理性因素，虽然外行动者的最后目标是不理性的，有些冲动，甚至是盲目的，但经受过考研这个阶段的洗理，不管考研胜

9、利与否，对本人的成长都有肯定的关心。失败了没有太大的损失，假如胜利了，不论从学历还是学问方面对本人都是一个提高。讨论生训练目前在我国还是一种精英训练，次要目的就是培育高层次的人才，大量同学涌入考研队伍无疑为人才的选拔供应了一个比较宽阔的空间。但是，随着高校生考研队伍的越来越壮大，一些新的问题逐渐暴显露来。因而，我们要有针对性的对高校生考研这种行为加以正确的引导，从国家、社会到家庭、个人，都乐观实行相应的措施，更好的指点高校生的毕业选择，以此促进国家经济更好进展，保障社会愈加稳定，构建社会主义和谐社会。更多 出版源东北财经高校， 2021 关键词讨论生 / 高校生群体 / 考研热 / 理性选择

10、/ 成就动机理论 4. 有关“动机”的1500字论文 成就动机是推动个人获得成就的内在力气，是一种重要的社会性动机。 它对个体的工作、学习都会产生很大的推动作用。讨论成就动机，进而实行有效措施激发、掌握个体的成就动机，无论对组织的进展还是对员工个人的成长都有重要的意义。 一、成就动机的内涵 成就动机的概念最早是由H.A.Mury提出的，他把人类的基本需要分为二十种，其中居于首位的就是成就需要。他认为，成就需要是指“尽可能快和尽可能好地做事的愿望或倾向”。 继H.A.Mury后，R.Sears于1943年提出“胜利与失败的需要”；F.H.Auporey提出“自我参加”的概念；Lewin于1944

11、年进行了志向水平的固讨论。1950一1965年这一时期，关于成就动机的讨论次要在两个层次上绽开。 一是以D.C.McCMland为代表进行的自上而下的讨论，着重探讨社会文化对成就动机、价值观的影响，进而分析社会集体成员的成就动机水平与该社会的经济、科技进展之间的关系。二是以J.W.Atkinson为代表进行的成就动机微观方面的讨论，着重讨论成就动机的实质、动机的发生、进展及成就行为认知和归因等问题。 麦克里兰和阿特金森成为成就动机概念的正式提出者。麦克里兰在其贼就动机一书中写道：“成就动机就是与本人所特有的良好或优秀的标准相竞争之下，个人所学习而来的一种追求胜利的需要或驱动力。” 此后，其定义

12、范畴又有了新的进展，如成就动机维概念，即成就动机被认为具有多成分的心理结构。因而，成就动机被定义为对优秀标准的竞争或者个体设定或实现个体目标的愿望。 近年来，我国学者在自创国外讨论的基础上，对成就动机做了进一步讨论。王本法认为，所谓成就动机指的是想要很好地完成困难的工作，在竞争的条件下获得良好成果的那种动机。 台湾学者张春兴认为，成就动机是个人追求成就的内在动力，包括三方面含义：个人追求进步以达成盼望目标的内在动力：从事某种工作时，个人自我投入、精益求精的心理倾向；个人在不顺当的情景中，克服困难、扫清妨碍，努力达到目标的心理倾向。陈伸庚认为，成就动机是个人把本人的活动保持在尽可能高的水平和不断

13、添加的努力之中，从而把活动推到最好标准的心理倾向。 张兴贵认为，成就动机是人们追求高目标，完成困难任务，竞争并超越他人的人格力气。成就动机遭到经济进展、社会环境、文化形态等外部因素的影响，也与个体特质紧密相关。 不同个体的成就动机有所不同。不同的学者对成就动机有着不同的界定， 但我们看出其共同点在于他们都认为，成就动机是个体在社会生存中逐渐构成的，是促使人们追求胜利与杰出的内部动力，它与竞争和努力提高效率有关，具有较强的社会意义。 二、成就动机理论1、麦克里兰的社会成就动机理论。美国心理学家麦克里兰领导的调查小组通过大量的讨论，创立了社会成就动机理论。 社会成就动机理论是以温特伯特姆和马克斯韦

14、伯的讨论为基础创立的。温特伯特姆的讨论指出，母亲的独立性训练有助于孩子成就动机的进展；马克斯韦伯指出，新教改革促进了个体的独立性和责任感；麦克里兰通过对多个国家、地区不同时期成就动机与经济增长关系的调查发觉，人们成就动机的差异是由于儿童时期的不同经受形成的，最终他得出结论：“正在取得成就的社会，并不是由于人口增长、政治制度、经济情况或自然资源为特殊有利的条件，而是由于成就动机较高的执行者的存在和一种在儿童训练中强调成就的社会倾向。 麦克里兰的讨论方案启示人们，高成就动机是优秀人才的一项基本素养。这一讨论引起 .学者们对成就动机讨论的进一步关注。 2、阿特金森的“期望一价值”成就理论。美国心理学

15、家阿特金森认为，个体的成就动机由期望胜利与可怕失败两种稳定的倾向构成。 当个体处于成就导向的环境中时，两种倾向可以同时被唤起。而此时个体导向目标的趋力成就动机，就是这两种倾向的代数和。 Atkinson发觉，假如个体寻求胜利的动机相对于回避失败的动机更强，他们对胜利将有更高的客观概率估量。同理，当个体回避失败的动机大于寻求胜利的动机时，个体对失败有更高的客观概率估量。 Atkinson提出了冒险偏好模型，即以个体对胜利的渴望和对失败的回避两种倾向冲突的结果来解释个体的冒险行为。追求胜利倾向明显的个体，往往具有乐观的进取精神和良好的工作业绩。 相反，回避失败倾向明显的个体，往往为避开失败的结果，

16、实行消极退缩的态度和行为。3、韦纳的成就动机归因理论。 韦纳把认知因素引入到成就动机理论中，从认知心理学角度对成就动机进行探讨，说明白人的成败对将来成就行为的重要影响。他的成就动机归因理论进一步进展了成就动机理论。 韦纳认为，个体对胜利或失败的结果认定存在四种次要缘由：力量、努力、任务难度和运气。这些缘由都可以从缘由部位（：内部和外部）、稳定性（稳定和不稳定）、掌握性（可控和不行控）三个维度加以区分。 个体对成败的不同缘由、不同维度的归因会对个体以后的态度、行为产生不同的影响。比如，假如把失败归因于力量等稳定因素，则会使个体对将来的成就结果产生失败的预期；假如把失败归因于努。5. 一般心理学作

17、业 了解本人的动机 魏爱伦（Edward Welch） 人 实 在 复 杂 ， 被 喻 为 冰 山 （ 水 下 面 的 部 分 比 上 面 的 多 ） 和 洋 葱 （ 一 层 一 层 ） 。 你 可 以 看 见 他 的 行 为 ， 却 看 不 见 动 机 。 某 同 事 对 你 友 善 ， 可 能 他 想 利 用 你 往 上 爬 ； 某 友 人 对 你 的 诉 苦 没 有 回 应 ， 可 能 她 怕 说 错 话 伤 害 你 。 我 们 怎 样 做 的 背 后 ， 往 往 是 为 什 么 这 样 做 。 这 就 是 动 机 。 动 机 最 要 紧 试 以 沉 溺 一 事 为 例 ， 有 人 沉

18、溺 于 杯 中 物 ， 有 人 吃 药 吃 上 瘾 ， 也 有 人 是 色 情 狂 ， 又 有 人 一 天 到 晚 吃 个 不 停 ， 这 些 人 都 身 不 由 己 ， 可 是 却 甘 心 受 困 ， 背 后 的 动 机 可 能 是 追 求 快 感 ， 可 能 是 逃 避 现 实 ， 或 者 ， 至 少 觉 得 某 些 事 上 ， 可 以 自 己 作 主 。 要 了 解 自 己 的 动 机 ， 不 妨 自 问 ： 我 到 底 要 什 么 ？ 以 下 是 一 些 典 型 的 答 案 ： 舒 适 、享 受 、快 乐 、权 力 、自 由 、平 安 、爱 、名 位 、被 尊 敬 、成 功 、意 义

19、等 。 举 例 说 ： 一 个 人 经 常 迟 到 ， 遇 事 时 又 不 见 踪 影 ， 此 人 的 动 机 可 能 渴 望 生 活 安 舒 悠 闲 。 一 个 主 妇 害 怕 不 速 之 客 到 访 看 见 自 己 满 屋 子 凌 乱 ， 她 的 动 机 可 能 希 望 保 持 形 象 。 一 个 反 叛 少 年 不 听 父 母 的 要 求 ， 深 夜 返 家 ， 他 的 动 机 可 能 是 自 由 自 主 。 人 的 动 机 很 复 杂 ， 一 个 反 叛 少 女 内 心 世 界 所 追 求 的 ， 可 能 是 独 立 ； 也 可 能 为 了 讨 好 同 学 ； 亦 有 可 能 只 是

20、试 试 父 母 有 何 反 应 。 全 在 乎 心 圣 经 说 人 的 动 机 源 于 心 。 一 个 人 一 生 的 果 效 ， 是 由 心 发 出 （ 箴 四 23 ； 耶 十 七 5 至 8 ； 路 六 43 至 45 ） 。 动 机 就 是 我 要 ， 我 要 什 么 什 么 。 人 不 了 解 自 己 的 动 机 ， 并 不 等 于 没 有 动 机 。 举 一 个 例 子 ， 以 色 列 人 出 埃 及 ， 进 迦 南 ， 虽 曾 目 睹 极 大 的 神 迹 ； 但 是 当 探 子 回 来 报 告 ： 迦 南 地 的 确 肥 美 ， 只 是 当 地 居 民 有 如 巨 人 ， 我 们

21、 不 是 他 们 对 手 。 以 色 列 人 一 听 到 ， 就 绝 望 悲 愤 ， 抱 怨 摩 西 把 他 们 带 来 送 死 ， 说 ： 巴 不 得 我 们 早 死 在 埃 及 地 ， 或 是 死 在 这 旷 野 （ 参 民 数 记 十 四 1 至 2 ） 。 他 们 的 动 机 很 简 单 ： 要 活 下 去 ！ 可 是 ， 更 深 层 的 动 机 是 ： 对 上 帝 没 有 信 心 （ 民 数 记 十 四 11 、27 ） 。 心 中 偶 像 圣 经 常 问 ： 你 心 中 有 没 有 偶 像 ？ 例 如 ： 你 信 谁 ？ 信 人 ？ 信 上 帝 ？ （ 参 耶 利 米 书 十 七

22、5 至 8 ） 你 为 谁 辛 苦 为 谁 忙 ？ 为 赚 钱 ， 或 为 上 帝 ？ （ 参 马 太 福 音 六 24 ） 你 拜 什 么 ？ 拜 假 神 ？ 敬 拜 真 神 ？ （ 参 列 王 记 下 十 七 36） 你 听 谁 的 话 ？ 听 魔 鬼 鬼 话 ？ 听 上 帝 的 话 ？ （ 参 约 翰 壹 书 三 10 ） 你 为 谁 的 荣 耀 而 活 ？ 为 自 己 ， 还 是 为 上 帝 ？ （ 参 罗 马 书 一 21 至 23 ） 你 的 财 宝 积 在 哪 里 ？ 在 地 上 或 天 上 ？ （ 参 马 太 福 音 六 21 ） 你 爱 谁 ？ 爱 世 界 抑 或 爱 上 帝

23、 ？ （ 参 申 命 记 六 5 ； 约 翰 壹 书 二 15 ） 几 乎 在 每 一 个 匿 名 戒 酒 会 （A. A.） 的 集 会 中 ， 你 都 可 以 听 到 以 下 这 番 话 ： 戒 酒 前 ， 没 有 任 何 事 情 可 以 隔 开 酒 精 和 我 。 酒 精 是 我 的 伴 侣 和 最 好 朋 友 ， 它 对 我 最 重 要 ， 它 是 我 的 生 命 ， 我 敬 拜 它 。 表 面 看 来 ， 酒 鬼 的 动 机 不 外 乎 追 求 醉 后 忘 我 的 境 界 ， 可 事 实 上 ， 还 有 更 深 层 的 动 机 。 他 把 酒 精 当 作 偶 像 ， 以 为 酒 精

24、可 以 安 慰 自 己 的 心 。 这 个 问 题 不 是 酒 精 的 问 题 ， 是 他 自 己 的 心 里 。 酒 精 只 不 过 是 一 种 手 段 ， 让 他 得 到 他 要 的 东 西 。 以 下 问 题 有 助 你 了 解 自 己 心 里 深 层 的 动 机 。 请 回 答 ： 你 在 什 么 情 况 下 ， 觉 得 不 值 得 活 下 去 ？ 你 爱 什 么 ？ 追 求 什 么 ？ 你 的 人 生 有 何 梦 想 和 目 标 ？ 你 怕 什 么 ？ 担 心 什 么 ？ 你 的 安 全 感 何 在 ？ 你 怎 样 才 有 安 全 感 ？ 是 什 么 事 让 你 觉 得 上 帝 叫

25、你 失 望 ？ 你 因 何 事 忿 恨 ？ 因 何 事 妒 火 中 烧 ？ 我 气 极 了 ！ 志 伟 怒 不 可 遏 。 他 说 ： 每 次 隔 壁 办 公 室 那 家 伙 走 过 时 ， 总 斜 眼 看 我 ， 自 以 为 很 了 不 起 。 真 想 宰 掉 他 ！ 志 伟 生 气 ， 因 为 他 渴 望 被 尊 重 ； 但 是 那 人 不 尊 重 他 ， 因 此 他 仇 恨 那 人 。 他 要 宣 战 ！ 更 什 的 是 ， 他 向 上 帝 宣 战 。 因 为 他 虽 知 道 上 帝 起 用 不 同 的 人 来 炼 净 我 们 ， 但 他 不 愿 意 学 习 饶 恕 和 爱 。 有 什

26、么 偶 像 ？ 我 们 心 里 到 底 有 什 么 偶 像 ？ （ 让 我 预 先 警 告 ： 答 案 不 会 受 欢 迎 。 ） 骄 傲 ： 不 愿 意 有 任 何 人 事 物 凌 驾 在 我 们 之 上 ， 所 以 老 追 求 这 个 那 个 ， 无 非 是 借 此 抬 高 自 己 ， 以 了 心 愿 。 自 主 ： 执 意 一 定 要 拿 到 什 么 的 人 ， 这 些 东 西 就 成 了 他 的 偶 像 。 他 要 创 造 自 己 的 世 界 ， 不 愿 顺 服 上 帝 。 他 想 订 立 自 己 的 规 条 ， 他 的 主 人 其 实 是 自 己 。 纵 欲 ： 圣 经 常 把 偶 像 和 荒 宴 醉 酒 ， 以 及 其 他 放 纵 情 欲 之 事 相 提 并 论 （ 参 出 埃 及 记 卅 二 章 ； 哥 林 多 前 书 十 7 ） 。 贪 心 等 于 拜 偶 像 （ 以 弗 所 书 五 5 ） 。 圣 经 却 提 醒 我 们 ： 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是。