23这是现代艺术Word格式文档下载.docx

1、我想，过去的艺术家更认为自己是天才。比如说像文艺复兴时期的，像达芬奇、米开朗基罗，以及中国的，比如像八大山人，和徐谓这些人，他们都以为自己肯定是天才，而且他们认为他们不是因为自己有本事，而是有一种特殊的东西通过了他们的身体向世界展现出来，而之所以选择他，就是因为他具有这样一种特殊的禀赋，所以他们称自己为天才。您是不是也有这种禀赋？我想现代的艺术家正好相反，他们觉得自己什么都不是，什么都做不了，于是就只好做艺术了。大概是这个样子。您是哪年生人？年。年生人，现在应该是岁。您是哪年上的大学？上的哪所大学？我是年的月份（上大学）是属于级，因为我们那一年是一个特殊的年代。冬季考试，冬季招生。年招生，文化

2、大革命以后的第一届，然后拖到年初才入学，是这样。是在南京师范大学我是上的美术系，油画专业。从南京毕业了以后是上了哪所学校？还是工作了？我是直接考入中央美术学院，在美术史系读硕士。那是一个大家-男人都留长头发的学校。有时候，有些男人不留头发。你是现在把头发剪这么短，还是当时就这么短？非要跟那些留长头发的男同学不一样。我的头发基本上是这么长。因为这是一个私人问题，如果要回答的话，我觉得因为作为教师，我没有权利自己选择自己留什么样的头发，所以我比较从俗。是这样。那是在美院读研究生是吧？以后还接着深造吗？毕业以后就留校工作了，然后教了三年书以后又调到北大来教书，后来教学告一段落以后，公派到德国去继续深

3、造，当时我在德国海德堡大学做完了博士学位。德国海德堡大学，那是一个每一位男同学都喝啤酒的学校。女同学也喝。那您的酒量呢？我不喝啤酒，但是喝葡萄酒还可以。西洋味的。一个艺术家，他的生活应该多少有些怪僻，你有些生活的怪僻吗？有，但是不能在公开的场合说。好，这是您的态度。我想大家已经了解了朱老师很多事情了，现在就请朱老师给大家讲讲到底什么是现代艺术，这场学术报告就叫“这是现代艺术”。好，请朱老师。我想，这个问题关系到我们现在的对于艺术的理解问题，刚才我已经提到了，但是更关系到我们今天对于艺术的判断。因为判断是首先的，然后才谈得上理解。现代艺术这个问题一出来的时候，大家的第一个反应可能有的反应说，这个

4、东西太丑了，而且乱七八糟。第二个反应会觉得这个事情谁会都做。所以我就想，那么我刚才想说的，很多人认为现代艺术这个东西谁都会，很容易。比如说，抽象画谁都会，乱画就行了，比如说把一个什么东西日用的东西放在一个场合里面，甚至放在一个辉煌的大厅里面，这谁都会。因为谁都会，所以就觉得它不出奇。但是，这里面有一个不同的深度的判断。也就是说，过去大家认为一个艺术家就是因为有手艺，比如说我们在看希腊文，现在我们翻译成Art（艺术）这个词，它的意思是一种技术，是一种能力。在德语中间艺术叫Kunst，Kunst（德语“艺术”一词）就是来自于一个词叫做Konnen，Konnen的意思就是“能够做什么”，也就是说它是

5、一种能力，它是一种超常的能力。过去我们一直是这样认为有这个就好。但是大家想一想，有一种更为艰难，更为微妙的能力是使我们难于达到的，就是进入到人的内心，使人不是跟着一种固定的标准或者固定的想法去走，而是他自己看到了这个东西，就开始回到了他自己，自己从心里面慢慢的长出自己出来。你想，这个东西是我们现代人的最基本的保证，也就是说，我们认为现代人不是一个小孩子，不管在思想上，还是在艺术上，都不应该受到别人的诱惑，影响和干扰，他应该从自己的内心里面产生一种精神的自我生长。这种自我生长，它可以使得他自己在任何的场合，任何的处境中间保持他自己的通往幸福的道路。如果要是有了这样的一种东西，那么我们说它是难呢？

6、还是容易呢？ 我想现在的艺术它主要的就是为了制造这样的生长，这样的生长我们就称它为觉悟。如果没有个人的觉悟我们怎么能够想象，比如说，北京大学的一个毕业的学生，怎样能够想象他今后在社会上承担重要的任务，因为很多事情将要发生，我们还不知道我们将要做出什么样的对应和什么样的对策。只有我们事先做好了准备，而这种准备是一种可以对任何事情做出充分准备的准备，这样我们才有可能使得自己的精神处于一种恰当的状态，或者说现在一种需要的状态。那么正是因为这一点，所以我们才需要现代艺术。这样我讲了以后，我想大家就会了解到，现代艺术有一些表面上的简单实际上骨子里面却对应着观众内心的复杂，这是一个艰难的任务，但是这种任务

7、并不是每一个人都够能遭遇到或者都能够起反应的，这就需要准备。 所以我想今天简单地把我们所需要的准备陈述一下，也许大家就有机会今后自己做好这样的准备，当我们遭遇到一种现代艺术发生的状况的时候，我们就不会感觉到无措，也不会感觉到无从入手，这样的一种困惑，就会减轻和消除。我想讲几个细节的问题，就使得我们可能对于一些事情改变看法，我希望如此。第一个问题是，我们刚才提到，刚才主持人阿忆他说，在美术学院的男人们都留着长头发，或者不留头发，因为他们要显示他们是艺术家，这个是对的，基本上是这样，但是不完全。比如说，我们尚谊院长他的头发历来是非常的绅士，很漂亮，从来不长也不很短。这是一个情况。但是我们就在想，现

8、在我们看到这样留着长头发，或者不留头发，行为怪异的艺术家，大家就会觉得，对于他们一方面觉得很佩服，因为他们非同寻常，只有非同寻常他们才能够引起别人的关注，才能够去探索非同寻常的问题，他之所以引起关注并不是说他一味地要表现他自己，他有表现他自己的需要，但是表现他自己主要的目的，是为了向人们展现寻常之外还有什么可能性值得我们去关注和思索。好，在这种情况之下，我们就说，这样的艺术家我们可以相信他，他能够引导我们的灵魂吗？这个问题一提出来的时候，我们就牵扯到第一个问题，就在现代艺术中间艺术家是谁。 刚才我已经提到，没有人是艺术家，我并不是说没有人专门地从事艺术的工作，而是说艺术家是人的一种自由，是人的

9、内心的一种自由，是每个人可以有的一个选择。那么我们看到艺术家他们出现的时候，他们会怎么样呢？他们并不再是一个精神的引导者，过去的艺术家，他们给自己增加了一个伟大的抱负，就是说他们是一个导师，他们好象在一片苍凉的原野上领导着人们开拓一条道路，然后走向精神的升华或者道德的高尚。但是这个时代，随着我们现代社会的到来，它过去了，过去并不是说现代社会丧失了伦理的评价，而是说现代人的生长，使得普通的人具备了同样的能力，他不需要别人引导他，来达到什么，不管是谁他都不需要，所以艺术家他也不需要，他自己会做出判断，他判断以后他必须自己对他负责。所以现代的人每一个人都是一个自我负责和自我做出选择的人。 那么在这种

10、情况之下，艺术家的那个作为导师的功能慢慢地丧失了，如果一个艺术家现在站出来说，说我告诉你什么样，我们谁会相信他呢？我们还是相信他的道德要超过我们还是相信他的知识会覆盖我们，还是相信他的感觉可以引导我们？我们不相信。那么在这种情况之下，我们怎么来看待现代的艺术家呢？现代的艺术家就是，他是一个社会中间或者我们同类中间比较敏感的分子，他们当发现社会发生什么问题的时候，或者将要发生什么变迁的时候，在别人还没有注意到这个事情，或者还无暇顾及这个事情的时候，他已经用他似是而非的一种行为和方式把它显现出来了。一旦通过他的显现，人们会立即关注到原来世界发生了这样的事情，或者将要发生什么样的事情。如果有了这一点

11、的话，我们所说的这个艺术家的责任他已经达到了。所以从这个角度上来说，我要做漆山的计划。本来我想，不应该多讲我自己的创作。但是因为主持人一开始就提到了这个事，我就想以这个作为一个例子来分析，虽然它不一定是一个恰当的例子。 比如说，大家都觉得要保护自然，自然应该是绿色的。但是我们想过没有，自然难道都是绿色的呢？自然真的人可以保护吗？人凭什么标准和根据什么样的目的要去保护自然呢？是不是人类保护自然是为了被它利用的更好，和对人类这个群体来说，更为舒畅和更为方便，所以他制造了保护自然的一种想法。那么这种问题，当然不是说我们不要保护自然，正相反我们是要保护自然，我们只是说把这个问题再往前推了一步，就是保护

12、自然是可能的吗？那么一旦这个问题提出来以后，我们就要想，保护自然本来并不是人类在自己的知识和技术的支持之下，作为一个自然的恩赐者出现的。就是说好象他站在自然上面，他可以来决定我要来保护它。人是自然的一个分子，一个分子怎么能从这个里面跳出来，来对它其他的构成它整体结构的部分产生全面的作用呢？我就在想，我有一天我突然发现，如果一块石头，荒野中间的石头，突然把它改变了颜色，比如说变成了一个通红的颜色，人们突然感觉到，自然原来是具有这样的形体，具有这样的声音，具有这样的，值得尊敬的一种如主持人所说的，感觉起来视觉上的一种可怕的力量，而这种可怕的力量不是因为它在山上，而应该是在我们心里。如果我们心里都对

13、这样的东西有了足够的尊敬，那么自然，必然会得到我们充分的估计，充分的研究和充分的保护。 所以，有时候这个问题已经不是关于自然的问题，而是一个对于我们所不知道的东西进行干预的问题。就是我们还不知道应该怎么做，我们就开始做了，做得对不对，作为我来说我不知道。我漆了这个红颜色的山，有时候我觉得它很漂亮，你们想想看为什么不漂亮呢？如果在桂林的绿水青山中间，突然出来一块红颜色的山，飞机上也可以看到，老远走过去的话，它就有一块红颜色的东西在绿水青山中间，很像古代的山水画，黄公望的富春山地图一片迷茫的灰色，中间有一个红颜色的印章，整个点醒了画面的精神。难道不可以吗？ 如果从美术的角度来说，大概也是可以的，这

14、只不过是一种自我的解释而已，大家完全可以不同意这个事情。有一个北大的同学告诉我说，如果我要去漆山，她就绝食，所以我一直在跟她在做交涉。我说，我是想把这个事情变成一个人的思考，那么我要漆的山上面绝没有小动物，这座山上没有小动物，因为她最关心的是那个虫子会死。后来我在一个山里面，是在怀柔的山林雕塑公园，我漆了一块很大的石头，然后我每隔一段时间就去观察，我发现那些小虫子们非常高兴的在这块红色的石头上，它们快乐的生活着，而且它们还结婚、生孩子，所以它不影响。 我想，漆山本身不一定像人们想象的那样就会破坏自然，我想关键-，破坏不破坏这都是次要问题，这是技术问题。我们也可以换一种油漆，这样就可以不破坏，对

15、不对？但是关键的问题是，我们为什么要现代艺术，现代艺术不是引导人们解决什么问题，而是把问题放在每个人的心里，让人们自己得到回答，而不是听从我的回答。这就是我想要做的一个例证，来说明现代艺术是什么的情况。那么这样我刚才讲到艺术家的角色改变了。但是艺术家有没有责任呢？刚才我讲，我们每个人都不是艺术家，也都不是不是艺术家，也就是说，我们每个人都有责任。那么艺术的责任是什么？那么这个时候我们就来看到，艺术的价值在什么地方，艺术的价值就是，它也不知道怎么来解决这个问题，但是它告诉你，有一种可能性你可以面对它，这种可能性它可能通过你的行为，通过你的妄想，通过你的幻想，来进入一个不可知的领域，那么这个领域进

16、去了以后，没有人在你的前面，只有人在你的旁边，曾经显示过一下，只有人在你的后面推动过一下，然后你就进去了。进去了以后，你独自在里面，你享受着你自己内心的自由，享受着你的人性的完整，那么这个过程属于每个人。我们对于这样的一种活动，它可能是极其简单的，也可能是极其繁复的，可能是极其轻松和优美的，也可能是相对来说比较残酷而奇特的。那么你就到达了这样的一种境界，到了这个境界以后，你才知道这种事情没有别的东西，没有别的职业可以去概括它，没有办法去概括它。我们暂且把所有这些不可概括的东西放在一起，就叫它为现代艺术。 大家知道这个东西是现代艺术，就知道它和传统的美术已经有着很大的距离。如果大家对于我说的这个

17、觉得太抽象的话，我想请大家来看一下我们（准备）的作品，比如说，这是约瑟夫博伊于斯在六十年代做的一个黄油的椅子。这就是一个很有名的艺术品，这个艺术品在西方的一个博物馆里面，它的价值或者说它的受关注程度它会和一张名画，比如说和蒙娜丽莎这样的名画会放在一本画册里。我们如果要知道这个艺术家叫做博伊于斯，他是一个德国人，他当年是作为一个飞行员被击落以后，在雪地上基本上要死了，然后被牧人们用这样的油把他裹起来，因为他的身体已经很多的骨头都摔碎了，头也摔裂了，然后用这种油把他裹起来。因为这种油既暖和，它又没有形状，它可以包着他的身体。他昏迷了八天八夜，然后才慢慢的苏醒。这样一个人生的经历，这样一个对于纳粹的

18、德国，当时所制造战争的一种超常的反省，所以使得他认为，这个黄油对于他来说里面有着无限的意味。虽然它这个椅子放在这儿，黄油放在上面，它只是一个简单的形式，但是简单的形式里面包含着一种深刻的意识，这个意识正好是在二次大战以后，整个的相对比较发达的国家，它们的人或者说人民对于自己的生命的一种重新的估计。那么他就预先或者率先进行了这样的估计。那么我们想他的价值所带来的东西，就不是说仅仅用一些手工的方式画一个技巧所能够比拟的。 这个不太清楚的一个，就是我漆过的一块红石头，我很想让大家看到。你看是在晚霞中间，有一抹余晖在这块石头上。本来这块石头跟其它石头一样，它是一个毛糙的、大的天然的石头，现在由于油漆通

19、红了以后，它就出来一种特殊的反光，甚至在月光之下它也会发出一种微妙的光辉，虽然它是红颜色。但是红颜色在不同的光线之下，你看它会变成这样奇异的一种组合，我们从此以后就看到自然的形式给我们带来多少一种可能的理解。 那么刚才提到了博伊于斯，他做得一个表演艺术。那么他当时去给他的观众作演说，是在年代的时候。观众们对于他把艺术“糟蹋”成这个这样，引号的“糟蹋”成这个样子，大为愤怒，就有一个观众跑上前去，“啪”一下，对他的脸上一拳，然后鲜血就哗哗地，从他的鼻子里面流下来了。那么遇到这种情况以后，艺术家觉得这就是一个艺术创造的机会，因为观众强烈的反抗和他所要追随的一个目标，正好在这个机会它就突然出现了。于是

20、他把手高高的举起来，他把一个，他作为艺术道具的一个小的耶稣像举起来，对于一个基督教传统的国家的人，耶稣的牺牲，而他的手举起来跟纳粹的关系等等有很复杂的象征含义，突然在这个瞬间记在一起。这是一个行为，这个行为它事先没有人知道，但是它忽然出现了，人们才发现，原来现代艺术竟然可以带给人这样的一种强烈的刺激。我们今天看它已经是一个故事，它不可能给我们带来相当于当时敬慕的人的那种感觉。但是他的这样的一个方式，确实给人一个不同寻常的，自我走向内心的机会。这就是我刚才强调的。 那我们现在看到是一个中国的艺术家，他叫做宋冬，他现在一直在做一件事。他每天晚上就在这个石头上用水写他的日记，他很认真的在写他的日记。

21、要说它的渊源是一个古老的中国的渊源，因为当年怀素就在芭蕉叶子上去练他的字。练过以后当然水会随着清风而消逝，字迹也荡然无存。但是它留下来的东西是什么呢？对怀素来说，也许我们今天来看他，说怀素留下来的是一个历史上的大师，因为他的练习提供了一种艺术的基础，但是今天如果我们再来考虑这个问题的时候，也许它不是，因为写下来了，消逝了这是一个过程，那么艺术家也利用这个过程，利用这个想象继续地写。那么这个里面留下来的过程，就给我们带来了很多的想象和思考的余地。 这是一个云南的艺术家叫做何云昌，他自己说，他的艺术完全是想要说明在当今的中国，就是说有很多的人生活得非常的辛苦，他的艺术就是想把那个最底层的最辛苦的人

22、的情况，把它展现出来。所以他用泥，他用油漆把它弄在身上，然后把自己吊起来。他把这个行为看成是对在今天的社会中间很多的最苦的人，最普通的老百姓，就是最苦的那些地区的人，因为他来自于云南的地区，他们的生活状态和心里的恐慌，他想通过他的作品把它展现出来。人们看到他的时候也有一个强烈的感觉，因为他危险。他看起来很污浊，他显得很憔悴，显得很痛苦。这样的东西难道不正是我们所有的人，甚至是每一个知识分子和每一个艺术家应该首先关注的吗？所以他用这样的艺术作品来展现这一点。那么又回到博伊于斯的这个情况，因为他是二十世纪中期，他是年去世的，他主要的作品是六、七十年代。那么这个情况，大概跟我们现在中国所遭遇的现代化

23、的过程，大概稍微往前走了一点，我们将要会遭遇这样的情况。博伊于斯他做了一个作品，他的作品就是带领他的学生们在杜塞尔多夫的树林里面，把落叶扫到落叶应该呆的地方。这里面有很多的意味，但是我想所有的意味对我来说只有一个意味是重要的，也就是说我们为什么要做艺术？艺术不一定非得给世界带来什么，关键是在我们的心灵上消除什么样的障碍。如果我们心灵上和精神上有很多的负担，有很多的规则，有很多我们没有经过思考和判断，就已经接受下来的陈见，如果我们能把它慢慢地一层一层去掉，我们心灵就会为之而澄明。而这个过程，也许正是我们在现代艺术中间要追求的目标。所以从这个意义上来说，什么是现代艺术，现代艺术就是自我清除。 好，

24、谢谢朱教授。下面咱们看一下来自凤凰网站的，不能说是咱们的观众，他们得知您要做这个讲座，他们没有机会到北京来，然后通过网站给您提出的问题。有一位叫做“古道西风肥马”的网友，他说，您在去年冬天的一篇文章里说，艺术只有两种，一种是当代艺术，一种是现代艺术。那请问周朝的诗经是当代艺术还是现代艺术？我看，在您头脑中根本没有祖先的古代，这是历史虚无主义。如果要是我头脑中间没有古代，我就不会在北京大学当教授。这怎么讲？因为我的专业就是汉代绘画的研究。那您先告诉我，您的汉代绘画和诗经到底是现代艺术还是当代艺术。您说艺术只有两种一个是当代艺术，一个是现代艺术。我想这是两个问题，第一，是对历史的态度和个人的创作无

25、关，为什么呢？因为我觉得对于文化的态度有两种，或者说对于文化传统的态度有两种。一种人对于传统，就是利用它，他觉得他可以像古代的人那样写作，于是他就有文化。另外一种人他尊敬这个文化，他把它中间的精神作为他自己的支柱，然后为这个文化作出自己的贡献，而这个贡献是古人没有做过的。那么我想我们必须要做第二种，否则的话，我们就是祖先的一个不肖的子孙，因为那个时代出现那样的艺术，它已经成功了，它摆在我们的面前，令我们万代崇仰。但是如果我们今天还照着他们的做，实际上是把他们弱化，重复它，就意味着我们对自己的传统不负责任。所以我觉得正好是相反。如果一个人今天比如说，他不停地在演奏莫扎特，我并不觉得这是一个好的艺

26、术家，我只是说他是一个给人类带来快乐的人。而好的艺术家应该像莫扎特一样在今天的时代，为今天的人类创造今天的艺术，这样才是我们对于传统的态度，传统才会因为它的创造流过它，流到以后的时代。否则的话，人们可以不看这一段，就从诗经跳到今天就完了。这是一个问题。 第二个问题对于当代艺术和现代艺术的区别跟此事无关。我们所说的当代艺术，就是说艺术有电影，有很多比如卡拉、电视剧等等。这些是不是艺术呢？我们不能说它不是。但是这种艺术不是我刚才讲的那一种，我对这样的艺术，我自己觉得它要做的好，我们非常的尊敬它，它是人的出色的劳动，也是人类文化生活的一个主导的部分。但是我们讲现代艺术的时候，并不是说只能搞现代艺术，

27、正相反，我们一般来说，没有什么人搞现代艺术，或者人们忘却了现代艺术真正的价值在哪儿。所以在这种情况下，我会强调现代艺术的价值，主要是我想说这个话只是为了，为我们培养或者促进一代新人的成长，包括我们自身的成长，在进行推进。就说明朱老师不是历史虚无主义，他就是跟咱们看法不一样。下面一个问题，是一个网友叫“相见恨晚”这么一个网友提出来的。他说您说过，现代艺术是一个人对一个人的相互印征，在现代艺术中没有人是艺术家，也没有人不是艺术家，刚才您也说到了。他说，这简直就是真理，我想说但我说不出来。您想说张开嘴就说出来了，您说当代艺术大多好看而平庸，现代艺术大多丑陋而尖锐。我不知道您长得像现代艺术还是像当代艺

28、术？但不管您是哪种艺术我都喜欢您。我想问问您，您结婚了？我不想听到肯定的回答。 网站有个很特别的情况，什么东西都能提，它感觉是一个很特殊的现代艺术的场所，我把他的问题不看成是对我的问题，我把它看成是对现代艺术的一种尝试。比如说，对个人的一种调侃，因为他肯定知道我已经结婚了。因为我在做艺术的时候，我经常会把我的妻子和孩子的照片拿出来，这些有很多人都看到过，我儿子的名字叫朱元璋。很多人都说，这个名字就是现代艺术。然后我儿子他就有时候有点不高兴，因为我给他写了一封信，我说你到了岁的时候，你可以决定你要不要继续用这个名字。有一天他就跟一个朋友说，周国平有一天他跟他说。他说我早都不想要了，我要改名字。他

29、就问他说，你改什么名字呢？他说我要改名字改成朱青生，让我爸爸没名字。现代艺术就是这样。这也是现代艺术的一部分。观众：我想问一个问题，就是有一个作家曾经说过，他认为最丑陋也是最不应该的事情，对一个作家来说，就是制造文字垃圾。而我觉得现代艺术可以说，您所说的，每个人都有制造的自由，每个人都有欣赏和受到这个刺激来反应艺术的自由，但是你怎么想这种丑陋的或者是怪异的艺术不是一种艺术垃圾？谢谢。艺术是不是垃圾这不重要，关键是你看到它以后你心里面升起了什么，这个很重要，就是说这个东西看它对象是什么。有些人看到一个很小的事情他就可以得到很高的觉悟，有些人看到一个非常高尚的事情，他心里面也会对它进行排斥和反感。这个我觉得主要不是说，艺术做出来的是什