走进尼泊尔猴庙 这里的猴子也修行Word文档下载推荐.docx

1、登高远望，无论清晨的云雾缭绕，还是暮色下的炊烟袅袅，都可以看到加德满都山谷密密麻麻的房屋建筑，看到远处老皇宫及一些寺庙塔尖。朦胧间，恍惚当年佛祖显圣的湖泊奇迹再现，心灵似乎与佛，与神圣的传说穿越相会，沐浴那片佛光有文字记载，“猴庙”是尼泊尔最古老的藏传佛教圣地，距今已有2500多年，是佛教徒一个重要朝圣地。当年释迦摩尼曾亲临此地，每年佛祖诞辰日，这里都要举行盛大法会，信佛之人都来此朝拜，热闹非常。“猴庙”大约始建于5世纪，是亚洲最古老的佛教圣迹之一。寺庙基座处的“穹顶”象征着整个世界，当一个人从世俗世界的羁绊中解脱出来，他的精神境界就会升高，寺庙顶部的十三个佛塔，象征着众生需要历经13次启蒙，

2、才能达到佛陀状态。在猴庙，最引人注目的是尼泊尔的标志性眼睛的建筑，也称“四眼天神庙”。这座佛塔拥有金色的塔身和四周巨大的佛眼，象征着无所不在的佛，注视着脚下的芸芸众生。佛眼下方的鼻子像是一个问号“？”，实际是尼泊尔数字的“1”，代表着“和谐归一”。据说当你迈进佛塔大门时，看到它的第一眼许下的愿望一定能够实现。在加德满都，无论是寺庙的佛塔上，还是普通百姓的家门上，甚至商店出售的衣服、帽子和围巾上，总有一双洞察一切的神眼，随时警醒世人，佛法无边，无所不见，佛眼永远注视你。佛眼（BuddhaEye），代表佛的智慧和慈悲之眼，在两只眼睛之间可以看到一个螺旋型的标志（梵文：Urna），大多数人将它错误地

3、认为是第三只眼，其实它是佛的一个特征标志，寓意是，将光线射向最高天宫，通知神明佛将在地球上弘扬佛法。此佛塔塔身有5层:第一层为白色半圆形基座，代表水。塔基四面都有三重檐的金门金顶佛龛，内供着五大如来金佛（又称“五方佛”）第二层为方形镀金石砌物，代表地。四面绘着4双巨眼，称慧眼，象征佛陀目视四方，警示世人，两眼中的第三眼代表无上的智慧。每对慧眼之下还有一个红色问号形的鼻子，代表“1”即和谐一体，在佛教中它意味着“只有止恶行善，方能离苦得乐。”第三层是三角形结构，代表火。13个层层渐小的金色法轮，结构成金字塔塔形，表示13层天界之意，四面雕刻着佛像和图案。第四层为伞形结构，代表气。象征日月的两层圆

4、轮。第五层，最高一层，为螺旋形结构，代表“生命之精华”，塔顶承载着一个结构繁复的巨型华盖，意味着“皈依三宝，即能得到佛的荫庇与保佑”。华盖四周悬垂数十挂铜质透雕的华幔，华盖上建有塔刹：高达数米的铜质镏金宝顶。此塔五层建筑中，第一层圆形、第二层方形、第三层三角形、第四层伞形及第五层螺旋形，分别代表水、地、火、气及“生命的数理化”，表示万物的组成，在佛教中称“四大和合”每天清晨破晓之前，佛教和印度教的朝圣者，都会从山的东面登上365个阶梯，穿过金刚杵和两个守门的两头石狮子，在宝塔四周按照顺时针方向绕行敬礼。“猴庙”是喜马拉雅山脉地区最古老独特的寺庙，不但融合了印度教和佛教，3000多只被奉为神灵的

5、猴子，更是这里的小主人。打劫游人可以光明正大，戏弄猫猫狗狗追赶鸽群，实属偶尔无聊的小插曲，顽皮的“泼猴”在此过着嚣张自在的修行生活。从山脚下沿着石梯拾级而上，便能看到三五成群的猴子悠闲地觅食、散步、端坐，有时则忽地跳跃到佛像头顶，让游客们大开眼界。山路两侧不远处便是郁郁葱葱的树林，是猴子们天然的栖息地。与国内峨眉山和海南的猴子相比较，这里的猴子那可是“仁义”多了。庙内一位以看手相为生的算命师说，这里的猴子一般性情温和，很少有“撒野”、攻击等行为。这里的猴子或许是“以庙为家”，听着佛乐长大，神情举止颇有修身养性的样子。它们中的绝大多数亲切、通俗、淡定，可以和一个陌生的来人对视很久很久。而那样的对

6、视，给了对方一种惊喜，给了自己一种尊严。传说这里原本是个巨大的湖泊，湖中心的小岛盛开过金色的莲花，莲花中大日如来佛祖曾显圣。文殊菩萨听闻便来此膜拜，正巧遇到湖中大蛇作怪为祸百姓，便劈山放水赶走蛇怪。湖泊因此成为适合耕作的肥沃的加德满都谷地，原本的小岛也成为了小山丘，文殊菩萨便在小山上修建佛塔供奉大日如来，如此便有如今的斯瓦扬布纳特寺。这虽然仅仅是个传说，但据地质学家研究，加德满都地区早前的确是一片湖泊，后来由于地质变迁，湖泊才变为谷地，当地的人们也很乐于去相信这个神奇的传说。关于猴儿们由来也与文殊菩萨有关。传说千年前文殊菩萨在此剃去三千烦恼丝，头发变为树木，头上的虱子则化作猴子。因此猴子被视为

7、圣猴，不但不得侵犯，更有充足的食物供其食用。其实，猴子也并非“猴庙”中唯一的动物。在苏瓦扬布纳特佛塔四周，不时有悠闲的小狗随处而卧，成群的鸽子时而飞翔，时而落地觅食，呈现出独特的寺庙景象。围着“猴庙”的是一圈转经筒，上面刻着“六字大明咒”，即：“嗡嘛呢叭咪吽”。藏传佛教认为，常吟诵“六字大明咒”，可以消除病苦、刑罚、消除死的恐惧，寿命增加，财富充盈。于是，绕着白塔，走上一圈，让所有的经筒都转动起来，为以后日子的顺利祈福，成为信教徒们的头等大事。由于这里是尼泊尔藏传佛教的中心，到处可以见到穿着藏袍的喇嘛。来这里膜拜的大多来自尼泊尔、中国西藏、不丹等地的藏传佛教徒，祈祷时，必须以顺时针方向绕行，一

8、边拔数念珠或背诵经文，一边转动祈祷轮。“猴庙”周围，密布着许多大大小小的庙宇、经塔、神像和经轮。或许是这里的风水实在太好了，好得让人们觉得如果不把最恭敬的神摆在这里，本身都是一种亵渎。因此，佛教来了、印度教来了、释迦牟尼来了、天花女神也来了虽然，整个“猴庙”都是吵吵闹闹，熙熙攘攘的，但是，最热闹的还是北面的铜质的HARITI神庙，那个供着一尊漂亮的天花女神的神像。这位印度女神是掌握着生育大权的。前来朝拜的信男善女，无论是印度教徒，还是佛教徒都有，可谓是尼泊尔两大教在一个寺庙里融洽相处的体现。神庙非常小，里面最多只能容纳一两个人进行祈祷，而外面围着很多的人，有人在排队，有人在拥挤，有人在抛洒五谷

9、，而簇拥在那里的许多人，都几乎是尽其所能地发出很大的声音，似乎是怕神仙听不到自己的声音一样。因为我不是信徒，所以，不可以进入那个神圣的寺庙。从侧面的细细密密的窗棂里，是看不到那个女神有多么漂亮，只好用自己的想象，对那个影影绰绰的身影加上完美的五官。这里供奉的神灵，高傲的让人敬畏。整个神庙还有个很奇怪的安静的所在，就是那个神庙背后的二层楼，那里应该是一个藏传佛教的寺庙，需要脱鞋进去，以示恭敬，很静谧的所在。那个厚厚的布门帘将吵闹的声音都挡到了外面，应该可以静静地在这里思考人生，思考未来，思考人是否只是银河里一颗小小的尘埃？但门帘的阻挡只是暂时的，毕竟我不是密宗的修行者，所以，在这里享受难得的安静只是片刻的事，最终还是要选择离开。有个老人家在门口摆着一个抹红的摊，在经过他身边的时候，他对我伸出红红的拇指，意思是要在我的额头点个红点。我不敢让他在我的额头上留下那一抹红，我担心，我的灵魂会随着那一抹红飞出去，留在这片混沌的土地上加德满都主要是尼瓦族，80%的人信佛教。大部分尼瓦族人认为，他们的祖先是随“文殊菩萨”来的人员留下的后裔。众所周知，文殊菩萨显灵说法的道场在中国的五台山，那么，他们的祖祖祖祖先就是中国人了。