深圳市届高三四校联考优秀作文点评汇编120Word文档格式.docx

1、不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同于“妙手偶得之”的文学气度，“双肩”“只手”是文人的豁达、（改为“，”）更是文人的担当。我们身体所有，其中便包括双肩双手，而“只手”显然有“让”（改为“沉着”。）的气度，显然（累赘，可删。）是只手秉笔、肩挑道义的文人写照。范文正站在岳阳楼上，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，显然（累赘，可删。）肩担天下，手写名篇；（为与后半分句形成对照，可调整为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是范文正肩担天下，手写名篇”。）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，显然（累赘，可删）是玉谿（添补“生”字，李商隐的号。）心怀道义、能予担当、（此短语可删。）手写怨怼的体现（删去“的

2、体现”。）。文人风骨，一脉相承，怎能不让人叹服？（为应和“一脉相承”，将范句与李句调换。）（此段思路不够清晰，致使对“双肩只手”内涵的阐述与后头的例证无法匹配，可在范李二例中点出二人个人遭遇的困窘。更重要的，此联更是劝勉佳句，教人莫妄自菲薄，“引喻失义”，（删去“引喻失义”。）更有一种普世性、一种号召力。（观点句过散，凝练之为“此联更是劝勉世人莫妄自菲薄的佳句，极具普世的号召力”。）天下兴亡，上至天子，下至匹夫，（此八字可删。）人人有责，只要你还有双手，写得了好（此字改为些许。）文章；只要你还有双肩，担得了些许道义，你就是顶天立地的人，（改为“。”）不论是市井出身的百里奚、（改为“，”）还是救

3、治小皇子、起名“病已”的汉室狱卒，（改为“；”）无论身处何方，有肩担道义，双手著“文章”（改“”为“，那么”。）是翰墨漂湘（笔误，应为“缥缃”。），还是无言长歌，都不重要了（改为“。”）顾亭林说着：“匹夫有责”，一边不仕（以）“担道义”；另一边云游四方，以“经世之学”作文章。我所敬畏（的），正是如此（之）精神，不论出身。（本段紧承上段，对所选对联的内涵作更深入的挖掘，然观点句可更加精当，同时此间引例有“造作”之感，可以舍弃。“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”（此乃朱熹之言论。）承宋代理学发展，阳明心学更是“双肩担道义，只手著文章”的最佳佐证之一。人人皆圣，人生来有良知，只要在格物之

4、中“致良知”，人生自有大境界何谓：（删去标点。）“大境界”？承良知，传良知，“事上炼”，以克“心中之贼”、（改为“，”）克众人“心中之贼”。即使匹夫，亦担得起这“道义”。阳明先生身处宦者当政（的）黑暗时期，他深感无力“济天下”，便只用他最大努力造福一方，可谓担起光明，鼓舞世人。（此段例证较为新颖，然前文例证过多，读到此处早已审美疲劳，且该段有为引用而引用之嫌，失之通畅。历史长河滚滚向前，世事风云变幻，我更想也更能追求的（改为“我想吾辈不忘追求的”。），便是尽双肩之担承古人之道义，也是尽只手之力著文章警世、喻世的境界（改为“警世之文章”。只有如此境界（删去此词。），才能收放自如、不愧初心！（结尾

5、照应开头，文笔灵动，巧妙地调遣复句，明己之志向，申文之旨意。【评点】本文明确落实了两项写作任务，一是做出选择，二是加以比较以辨其内涵。结构明晰，前后照应；内涵深刻，层层递进。且文采斐然，将议论与抒情巧妙地融合，例证迭出，可谓运笔自如也。然而，遍布的例证，令人叹服的同时，也难免陷入炫技的泥沼。要尽力避免为举例而举例，不可只用华丽的举例代替透辟的论述。建议适当取舍，删去角度重复的，剪裁过分铺展的，力求文辞简洁、齐整、晓畅。文章还不够“接地气”，缺少结合现实生活的深度。标点符号的使用也要更加规范。（深圳中学 黄飞燕）02号，得分55分平凡人亦能大作为“铁肩担道义，辣手著文章”，饱含着杨继盛临死的忠贞

6、英魂；“铁肩担道义，妙手著文章”，蕴含着李大钊兼具胆识和才气的智勇双全（李大钊兼具胆识和才气的智勇双全李大钊的胆识和才气）；“双肩担道义，只手著文章”更（更则）是钱穆先生实事求是严谨治学的体现。而我最欣赏的，是杨联陞所作“平肩担道义，庸手著文章”。它不仅是对杨联陞的自我勉励，更激励天下所有普通的平凡人（更激励天下所有普通的平凡人更是对天下所有普通的平凡人的激励）即使没有铁肩亦可分担道义，即使身无妙手犹当勉著文章。（首段综合分析材料，经过分析和比较，选取了自己的论点，并对论点进行了阐释，是对题目“最喜欢哪一个”的回应。结尾句凝练概括，立意到位。平凡的人，可以将自己的平凡人生打造成非凡。也许平凡的

7、人没有改变世界，拯救苍生的能力，但他们是自己命运的主宰，是自我世界的上帝。在这个属于自己的小世界里，平凡的人也能创造不平凡。在路遥的小说平凡的世界中，每一位主人公都是风云变幻的大背景下毫不起眼的小人物，（。）但（删去“但”）他们有的在自己所热爱的土地上辛勤地付出，身为农民却拥有了城里人所没有的来自土地的广勃的热忱与纯朴；有的是工人却不放弃对生活的热爱与追求，对国家的关切。每一个小人物都是自己世界的王者，坚守着自己的使命和信条。若是每一个平凡的人都能在自己的世界里创造不平凡的事业，担当道义，以微薄之力书写壮丽篇章，那也必将是撼动世界的不可小视的力量。（该段是对论点的进一步分析论证。从“平凡”到“

8、非凡”，即凭借“平肩”、“庸手”实现“担道义”、“著文章”。该段选取了平凡的世界作为例证，论证合理，一语双关，很有说服力。而（删去“而”）杨联陞的这一对联，与我国当下所大力倡导的“工匠精神”不谋而合。高铁线路上的每一位修检工人，航天飞船发射器上的螺丝工人，故宫博物院里修补文物的手工匠人，小乡镇里传承古代手艺的打铁匠，（、）补盆匠，哪一位不是再普通不过的平凡人？而他们对技艺的精益求精，甘作螺丝钉的奉献精神，却是推动国家这个大机器前进的中坚力量。他们只是做好自己所应做之事，尽应尽之责，作（作做）好一个平凡人。无论是对联（指向模糊，可改为“平肩担道义，庸手著文章”）还是“工匠精神”，都启发着芸芸众生

9、尽自己平凡之力，（这样）便（便方）能改变世界。（该段由个人层面上升到民族和国家层面，在古今之间找到了一个恰当的共通点，也巧妙地从第二段的说理转到了社会分析，拓展了“平肩担道义，庸手著文章”的内涵。而（删去“而”）作为平凡众生中的每一个人（“人”和“众生”重复，删去“中的每一个人”），不仅应坚信自己能为世界有所创造，更应将这样的信念落实到行动中。做好自己应做之事，不在普通的事业生活中丧失信心和热情，应以永远炽热的心和切实有力的行动，面对浩瀚的世界。（从社会与个人相结合的层面进行总结，由前文的分析、逐层论证得出结论，个人如何去践行“平肩担道义，庸手著文章”，即“如何做”。路遥曾言：“人们总是对大明

10、星的鸡毛蒜皮之事过分上心，却忽视普通人波涛汹涌的内心世界。”是时候重视平凡人的力量了，而平凡人是时候觉醒了平凡人亦能有大作为。（对全文的总结，呼应标题和文首的论点，引用恰当，且与前文平凡的世界相呼应，升华了主题。【点评】本文是一篇较规范的考场议论文。本文立意恰当，中心突出，论据丰富，内容充实，论证结构清晰，句式灵活多变而又凝练概括。本文开门见山提出论点，对论点进行纵深分析，由个人层面分析上升到社会层面分析，最后对这两个层面的分析进行了整合，得出“如何做”的结论。行文逻辑清晰、思路流畅是本文最突出的优点。问题：个别词句使用不恰当，还应多打磨。段落与段落之间的承接和过渡略微生硬，建议稍作强化。第三

11、段例证所选事例有些平淡，可选取一些更有说服力、更出彩的例子。（深圳中学 杜晓童）编号03号，得分54分“双肩只手”亦无妨（标题简明）“铁肩担道义，辣手著文章。”（删除句号）这副杨继盛为自己书写的绝命联正体现了他铮铮铁骨，敢于直谏的精神（改为两个名词性短语并列 “他的铮铮铁骨，与敢于直谏的精神”，语言更有气势）。而这副对联在广为流传的过程中，又衍生出了许多其他的版本。我认为，其中最好的莫过于钱穆先生所改“双肩担道义，只手著文章。”（先用概述最初版本的对联，再引入自己的观点，语言简明流畅。如果说杨继盛原版（“原版”“原版对联”）体现了自己“铁”与“辣”的精神，那李大钊改“辣”为“妙”则体现了另一种

12、思想（“思想”“追求”），不需太过直言，委婉的劝谏亦是好的。杨联陞为自勉，又改为“平肩”“庸手”，虽有自谦之意，但又体现出了平庸之人亦应追求道义，而并非只有“妙手”“辣手”才去追求。而最后钱穆先生所改，“双肩”“只手”无形中将描写（“描写”“劝勉”）对象扩大为了（删去“了”）全体人民，无论是“铁肩”，亦（“亦”“抑”）是“平肩庸手”都应当勇于追求道义。（该段通过评述四副对联的内涵精神区别，层层递进，最后点出“双肩只手”的独特在于对象的全民性。诚然，“铁肩”“辣手”“妙手”都值得我们景仰，但大多数的人也仅仅是“平肩”“庸手”的平凡之人。钱穆先生的这个版本就包括（“包括”“面向”）了所有的人民，勉

13、励所有的人勇于担当道义，勇于说出真相。民国报人邵飘萍因其敢于直言，勇于报道真相而被枪杀，后世为他冠以“铁肩辣手”的美名，但我们有多少人能有他那样犀利的文风呢？鲁迅先生则（在辣的同时还）善于委婉道出真相，以其笔下各种小人物的不幸来展示（展示揭示）社会的黑暗，（可）我们又有多少人能拥有（像）鲁迅先生这样的“妙手”呢？（两个反问从反面论证对于一般人而言“双肩担道义，只手著文章”的独特意义）因此，唯有“双肩担道义，只手著文章”才能平等地适用于我们每一个人。（第一分论点，从适用群体角度分析“双肩只手”的内涵。同时，钱穆先生一联不仅仅弱化了人的自身能力对追求道义的影响，隐约中更强调了人们心理上要追求道义。

14、也许有的人会问，既然没有“辣手”“妙手”，那何苦著什么文章呢。（ “。”“？”）此言的确有其道理，因而我想钱穆先生在修改时，并非是要求我们人人都要去写文章，更多的是希望我们勇于道出真相，心里要追求道义。“人是社会的一部分，同样这个社会的弊病他也负有一份责任。”（出自易卜生，一般译为“每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份”）这一联所希望的，正是人人都要对社会的弊病负责，勇于追求道义，说出真相。（第二分论点，从内心追求道义角度分析“双肩只手”的社会意义。若要追求真正的和谐社会，不仅需要“铁肩辣手”们的努力，更需要“平肩庸手”们（“平肩庸手”万千“双肩只手”）参与其中，这样才有

15、可能实现（删去“，这样才有可能实现”）。如果仅仅凭少数的几个人努力，而更大多数的人对此无动于衷，那么我们所追求的和谐社会怕是难以来临。因此，我们每个人都应以钱穆先生所言“双肩担道义，只手著文章。（删去句号）”为榜样，勉励自我，这样才能塑造（打造是不是更准确？）真正的和谐社会。（第三分论点，从社会意义角度分析“双肩只手”的价值。“铁肩辣手”固虽好（“固虽好”“虽然好/固然好”），“双肩只手”也无妨。【点评】 本文中心突出，论点明确。从“双肩只手”的劝勉对象、道义的内心追求和社会现实意义角度纵向深入，对“双肩只手”的内涵理解较为深刻。文章思路清晰，语言表达流畅，具有说服力。此外，对其他三副对联的内

16、涵价值也有中肯的评析，在对比分析中深入思考，对写作任务“优中选优”的理解到位。1.文章对“双肩担道义”的剖析较为透彻，对“只手著文章”的论述稍显薄弱。2.部分语句存在重复，可适当灵活变换，个别词句可进一步打磨。（深圳中学语文组 刘 莎）04号，得分53分铁肩担道义，辣手著文章“铁肩担道义，辣手著文章”，是承担责任时的坚定（“坚定”改为“勇气”），也是创造（“创造”改为“创作”）文章时的痛快；“平肩担道义”（与下面的解读相对应，需要将这一句写完整，“平肩担道义，庸手著文章”），是承担责任时的勇气（“勇气”改为“执着”），也是创作文章时的谦逊（“谦逊”改为“不懈”）稍改一字，皆成佳话。而在这种种佳

17、话中，我偏爱这句“铁肩担道义，辣手著文章”。（开篇解读材料，明确了论点。语文简洁有力。但对于两组对联的解读稍显粗疏）用铁肩担起道义，让中华儿女之（“之”改为“的”）仁义与责任不（会）在时间长河里慢慢流失；用辣手著成文章，让中国文人志士能在黑暗的笼罩中探寻光明。“铁肩担道义，辣手著文章”不仅是许多优秀的中华儿女的真实写照，更是贯穿于几千年的时代精神。（抓住核心解读此联的内涵，强调这句对联体现了一种追求仁义责任、探寻光明的时代精神。惟有铁肩，才能担起道义，担起时代之（“之”改为“赋予的”）责任。苏联某位作家（车尔尼雪夫斯基）曾说过：“生命，只有跟时代崇高的责任联系在一起，你才会感觉到它永垂不朽。”

18、中国著名法官梅汝傲先生便是那个肩担道义，手持公正之剑之人。为了审判日军的种种罪行，为了维护中华民族之（“之”改为“的”）尊严，梅汉傲（删去“梅汉傲”）作为中国仅有的代表，跨越重洋不辞劳苦地到达日本（此句改为“梅汉傲肩负责任来到日本”），参与了那次世界著名（世界著名举世瞩目）的东京审判案（删去“案”）。在法庭上，他有力地抨击，（“，”改为“并”）坚定地反驳（庇护日本战犯的势力），（“，”改为“。”）（这一壮举）不仅赢得人们的认同与信任，更是树立了中华民族的自信。梅汝傲先生正是凭借那份心中的坚定，用铁肩担起道义，担起责任。（此句改为“梅汝傲先生正是凭借对民族道义的坚守，不畏强权，用铁肩担起中华民族

19、的责任。）（论证层次之一：“铁肩担道义”的内涵阐释）惟有辣手，才能著成文章，挑破（“挑破”改为“刺破”）黑暗迎来光明。鲁迅先生曾说过：“真的勇士敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。”（原句为“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”）民国著名（记者）邵飘萍便是这样一位勇士。当时的中国正处于反动政府的黑暗统治之中（“之中”改为“下”），大部分的（删去“的”）新闻工作者要么屈服于统治，大写虚假之（“之”改为“的”）官样文章，（“，”改为“；”）要么干脆弃笔，选择（删去“选择”）沉默以对。而邵飘萍不顾自身的危险，直接（“直接”改为“撰文”）揭露袁世凯的种种罪行（。）文笔可谓是直截而有

20、力，痛快而淋漓。这样一位伟大的记者，最终仍是（“最终仍是”改为“虽然”）遭到反动政府的枪杀。邵飘萍虽然早已牺牲（删去“。邵飘萍虽然早已牺牲”），但他的精神留给当今新闻工作者许多启示敢说敢写，揭露事实。（论证层次之二：“辣手著文章”的内涵阐释）梅汝傲、邵飘萍等名士早已离开，可他们离（“离”改为“留”）下的精神仍激励着后人。时代纵然数变，可时代之精神常焕光芒（，）永垂不朽。留学生秦逸飞回家当（“回家当”改为“归国担任”）村官是一种铁肩担道义的态度，众多媒体（人）深藏（“深藏”改为“卧底”）企业内部揭露食品问题，又何尝不是辣手著文章的行为？正如中国演说家里的许亚如所说：“许多人觉得年轻人变了，我就觉

21、得年轻人从来都没有变。因为他们仍然敢做敢说。”（由历史内涵论证转入当下时代分析，使文章体现了时代精神，更加深刻。用铁肩担起道义，责任更大更重；用辣手著文章，真理更深更远。（用对仗句结束论证，回应论点）【点评】本文观点明确，对所选对联内涵的阐释清晰，论证结构完整，层次清晰。能够熟练的使用举例论证、引用论证等论证方式，语言简洁流畅。作者的论证层次有两个维度，一个维度是分别从“铁肩担道义”和“辣手著文章”对其内涵进行阐发；另一个维度则是从历史回顾到现实分析。双线并行，逻辑清晰，论证到位。1.对“铁肩担道义”和“辣手著文章”的内涵分析稍显割裂，两者应当在分别阐释中体现一种内在的统一。2.“历史回顾”与

22、“现实分析”这两部分论证的比重不协调，“历史回顾”中的举例论证有些冗长，而“现实分析”这一部分的论证略显单薄。3.语言表述还需要加强，部分遣词造句仍需斟酌。4.作文题目直接运用对联，没有进行拟题。若改为“道义仍需铁肩担，文章必用辣手著”较好。（深圳中学 刘 畅）05号 得分53分平肩担道义，庸手著文章（建议将题目改为于平凡中见伟大，让平凡者不平凡。改成这个题目，一是避免直接援引，二是两个分句前者重在“自我认识”，后者重在“自我实现”；前者重在观点态度，后者重在影响意义。入手擒题，暗合文本论证思路，为下文张本。当杨联陞向恩师钱穆“求字”，要求以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警励时，我

23、感动于他那于平凡中见伟大的精神。（开宗明义，直入主题，言简意赅，态度鲜明。美中不足在于，没有凸显权衡比较，体现自己的“最喜欢”。（二段起始处建议：破题立论，明确阐释观点中的核心关键词及其相互关系。先于“是什么”处尽心，再通过严谨的论证（为什么、怎么样、该怎样等）让读者信服你的观点。此处建议加上对“平肩”之“平”、“庸手”之“庸”、“平凡”以及“担道义”、“著文章”、“伟大”之间的勾连阐释，让论证更为切实严谨。）于平凡中见伟大是儒家所提倡的精神，它激励了古代千千万万读书人。论语有云：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（此为论语泰伯中曾子的话，是对士人的勉励

24、警策，强调士人理应刚强勇毅，矢志不移，践行“仁”这一儒家核心思想。此处的“仁以为己任”当为作者所说的“伟大”，即自觉肩负起时代使命，将对“仁”的追求贯穿自身价值求索的始终，此处引用使文章呈现出古朴文雅的语言风格，值得借鉴。）作为（建议改为：在。）等级森严的封建体系下，处于底层的士大夫，（此种说法有误，建议改为“饱读之士”。）无疑是平凡的。但儒家要求他们刚强勇毅，任重道远，要求他们达则兼济天下，穷则独善其身，（不要为了硬凑排比句而罔顾各分句与文本中心的契合。）要求他们以仁为己任，去救国救民。他们秉持着这样的精神，构成了封建社会最坚实的基础，维持着几千年的统治的士阶层，（言之无物，何不就此谈谈，秉

25、持着这样的精神，于己于人于社会会带来哪些积极的影响，让题目中的“伟大”落到实处。）心怀的正是“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”的于平凡中见伟大的精神。（尾句“回眸一笑”，有中心意识，很好，但稍显重复赘余，建议删除。于平凡中见伟大是中华民族所拥有的精神，它撑起了中华民族的脊梁。（“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”是不是基于个体的自我认知（平凡）与自我实现（伟大）之间的反差，进而扣问个体生命的价值与意义。从这个维度上看，不建议在文段首句为了满足形式上的整饬而非得上升到中华民族的民族精神的高度，这在一定程度上破坏了文本层次。）当那个辉煌了两千多年的封建帝国逐渐没落的时候，当我们饱受殖民侵略的

26、耻辱的时候，是一群最不起眼的农民与工人组成联盟，团结起来，拯救中国于水深火热之中，他们手持最落后的武器，身穿最单薄破旧的衣服，吃着最难下咽的饭菜，过着艰苦卓绝的生活，他们都是再平凡不过的中国老百姓中的一员，但他们拥有最饱满的斗志，最昂扬的爱国热情，最可贵的吃苦精神，他们团结起来，组成了最伟大的抗日战线，为保家卫国而斗争（建议改为：不遗余力。），是中国工农红军于平凡见伟大的精神重铸了中华民族的精神，撑起了中华民族的脊梁。（建议改为：“正是这群最平凡的劳苦大众用以天下为己任的担当意识书写了自己不平凡的一生，照亮了中华民族的暗夜。”我们在议论文中经常会遇到价值择选择，明确选择之后，建议由近及远、由己

27、及人、由个及类地谈影响。于平凡见伟大的精神是每一个中华儿女应具备的精神，它培养了每个人的社会责任感，也许不必有（建议改为：你不曾有。）陈胜“燕雀安知鸿鹄之志哉”的豪言壮语，也不必有（建议改为：不曾有。）项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈气魄。（选取陈胜、项羽两则人物素材，一则是崛起于阡陌之间的氓隶之人的豪言壮语，一则是李清照凭吊项羽之时所生发的钦慕与遗憾。乍一看句式整饬，古色生香，却着实经不起推敲。作者写陈胜是为了凸显“行胜于言，用行动书写平凡的价值”的可贵，然而引用之后，因其缺少必要的论证勾连，一不小心迷失在“为引用而引用”的云环雾绕之中。建议调整两则素材之间的位置，将这个语段改为：你可以

28、不是李清照笔下的西楚霸王，那人杰鬼雄般的大人物；你也可以不是曾有过“燕雀鸿鹄之辨”的小人物，你平淡无奇，沉默不语，却能将小我活成大我，将自然的我活成社会的我，突破一己私利的拘囿，在更广阔的时间和空间内定位自己的时代坐标，始终觉得“无穷的远方，无尽的人都与我有关。”怀揣平凡生活中的伟大梦想，坚信梦想终将照亮现实。在此提醒大家，引用人物素材要恰如其分，做好必要的论证勾连，让论证有力。）但这种“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”的于平凡见伟大的精神却是人人都应具备且落实到行动中的。生活中不因怀疑道德而拒扶一位摔倒的老人，不因人情冷漠而嘲笑一位伤患，（在同一篇文章中，对于指涉文章中心的关键词（如本文

29、中的“伟大”）的解读不宜多元。按照前文的逻辑,这样的伟大是超出自我认知的，是比较高层次的自我实现的需要。而此二则素材，搀扶老人、关爱伤患显然与此不符。值得肯定的是，作者有意识地将材料放在与其密不可分的时代视域中考量即“文章合为时而著”，自觉探求文本的时代价值。遗憾的是素材选取不够恰切，论证失之单薄。）还有很多都可以让人于平凡彰显伟大，散发人性的光芒，营造良好的社会环境。“平肩担道义，庸手著文章”的杨联陞，他于平凡中见伟大的精神值得每个人学习。（结尾收束得有些仓促，语言可再精致些。文章采用“总分总”论证模式，主体部分的分论点分别从“儒学”“中华民族”“每一个中华儿女”三个角度来彰显“于平凡中见伟大”的精神的具体投射。文章整体纲举目张，让人一目了然。美中不足在于三者之间的层次不够清晰。形式上的整饬美固然可取，但不建议采用“并列式”，因其仅能使文本论证做表面滑行。语言流畅、文从字顺的背后是作者简明清晰的逻辑，而逻辑恰恰是论说型文章的灵魂。古朴文雅的语言风格建立在日常积淀以及知识上的“活学活用”的功夫的基础之上，尤为值得借鉴、学习。“万变不离其宗”，贯穿文本始终的中心意识同样值得借鉴，这在一定程度上避免了论证过程中的旁逸斜出。“文章合为时而著”，汲前人之智慧清时代之流弊，这也是审题立意的题中之义。在这一点上，作者有所涉及却没有兼顾选材之合理性。