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1、就时代言，挹取周秦汉魏，也不菲弃六朝隋唐，“后贤兼旧列，历代各清规”。（2）就体言，杜甫虽主张古律并存，但他尤在律诗。（3）作诗方法，讲究诗之“神”。神的由来，一由于素养，二由于感兴，三由于陶治，四由于钻研。 （4）诗学观念，以“贵切时务”的观念为诗，以“以鼓吹六经”为重。二、以“沉郁顿挫”为主的多种风格（1）多种多样的风格，有简淡者，有精丽者，有质朴者（2）“沉郁顿挫”1、蕴涵深厚，一是向内开掘，二是将一己之感与人类普遍之情打通。2、情感的表达上深曲跌宕。3、章法上纵横开阖，或借景抒情，写阔大则注重雄壮，写小景则细致入微，又常常将大景（境）小景（境）对比而写；或反复多层次渲染；或注重“发端”

2、，以大气势涵盖全篇。4、音节句式上因情感需要突破近体格律。三、艺术手法（1）抒情与叙事（写景）、议论相结合。1、借景（事）抒情。2、注重“客观”叙事，如石壕吏、兵车行。3、议论。在古体、近体都可运用，古体如自京赴奉先县咏怀五百字北征，近体如蜀相、江村。议论与形象描写结合，如画鹰。议论与叙事结合，如自京赴奉先县咏怀五百字。议论与抒情结合，如蜀相。采用多种议论手法。4、写景与叙事、抒情、议论结合，如北征、羌村三首。（2）对比。常常将大景小景对比而写，或将两种相反的事物现象放在一起。如北征、自京赴奉先县咏怀五百字。（3）顿挫起伏，回旋转折，反复多层次渲染，如北征。四、诗体完善（1）新题乐府：由过去多

3、用古题写时事发展为自拟新题写时事“即时名篇，无复依傍”的新题乐府，如兵车行、悲陈陶和三吏三别等。（2）五七言古诗。由过去的短篇发展为长篇巨制，特别是以五古形式写自转性诗咏怀五百字、北征等，往往写景、叙事、抒情、议论相结合。（3）五七言律。无论写景、抒情、感时、怀古，都写得格律精严，对仗工稳，音调和谐，意境沉雄；特别是七律，融入了古体诗的句式音调，于拗折中求得独特的韵味，如拗体七律白帝城最高楼。（4）绝句。在杜诗中较少，但题材领域大为扩展，感时议政，谈艺论文，身边琐事均可入诗。五、语言创新（一）凝练概括，如登高。（二）生动准确，如旅夜书怀：“星垂平野阔，月涌大江流。”（三）丰富多彩。具有多副笔墨

4、，善写各种不同的景观。（四）口语化、通俗化，如兵车行、前出塞九首之六、江南逢李龟年；但也善用典雅清丽的语言，“清词丽句必为邻”，如绝句二首之二：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。第四节 杜甫及杜诗的影响一、继往（承前）：（1）精神品格（2）诗歌艺术 二、开来（启后）：（1）精神品格光照千古 （2）杜诗的艺术沾溉后人诗体上的创造为各种诗体树立了典范；表现手法上为后人开启了不少法门。第七章 中唐文学：前期诗歌第一节 大历诗人群 第二节 大历诗风 第三节 大历诗歌艺术 （一）大历京城诗人“大历十才子”，最初见于中唐诗人姚合编的极玄集。根据新唐书卢纶传包括：卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、

5、夏侯审、李端；他们在长安活动的时间，集中于代宗大历的几年中，彼此交往频繁，且都奔走于元王门下。至大历十二年，元王集团被废，十才子也日益凋零。此外，还有活动于北方京城及其周围的李益等人。（二）大历江南诗人包括由于安史之乱，北方文士避乱南渡，外出应举游宦的江南文人亦纷纷返回故里，如皇甫冉、严维、张继、李嘉祐、朱放，其中最有创作成就的是韦应物、刘长卿，从安史之乱爆发到大历末年，他们的行迹基本不出江南一道。此外还有比较独特的元结、顾况，晚年亦活动于南方。（三）大历诗僧大历是一个诗僧众多而且在文学史上产生了重要影响的时期。大历时期的诗僧多出于江右，刘禹锡澈上人文集纪：“世之言诗僧，多出江右。灵一导其源，

6、护国袭之；清江扬其波，法振沿之独吴兴昼公（皎然），能备众体。昼公后，澈公（灵澈）承之。第二节 大历诗风一、新乐府元结、箧中集诗人群、顾况、戴叔伦等人进行的新乐府创作，关怀现实，更多地批判现实，反映民生疾苦。如元结春陵行、贼退示官吏、喻瀼溪乡旧游，顾况上古之什补亡训传十三章，戴叔伦女耕田行等。但感情上却没有明朗之气，渗透的是绝望的愤激。二、十才子及其李益、戎昱（一）十才子的普遍倾向：赠答唱和与孤寂情怀。大历诗人逐渐形成了依附权贵的委琐卑弱人格，总是沉浸在一种凄凉幻灭的情绪中，时时感叹“空残华发在，前事不堪悲”（司空曙望商山路）。虽然他们对国家社会尚不乏一份责任感，但更多的却是厌倦和淡漠，对现实人

7、生只用一种冷眼旁观的态度，如“死生俱是梦，哀乐岂关身”（耿湋春日游慈恩寺寄畅当）。除了应酬唱和之作外，他们的诗主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。（二）边塞“十才子”中，钱起被公认为十才子之冠，与刘长卿并称“钱刘”。李端才善于作应酬的送行诗。卢纶曾到过边塞，其边塞诗歌较著，如和张仆射塞下曲带有盛唐余韵。其他李益、戎昱虽非“十才子”之列，但其边塞情调与卢纶相近，如李益夜上受降城闻笛、从军北征。三、韦应物刘长卿及江南诗僧：自然山水及遁世（1）韦应物：虽然表现出某种冷漠遁世的情调，但与其他大历诗人创作不同的，是达到一种澄净愉悦的境界，如寄全椒山中道

8、士、滁州西涧。（2）刘长卿“以诗驰名上元、宝应间”（唐诗纪事）。他的诗多写贬谪飘流的感慨和山水隐逸的闲情。第三节 大历诗歌艺术1、善写细小局部之事，荒寂之景，情调伤感。2、风格上，追求意境的淡远与韵味的内敛，没有盛唐踔厉风发的飞动张扬之美，如十才子、韦、刘。3、艺术技巧上，注重使用白描，纯以意象并置，如司空曙喜外弟卢纶见宿“雨中黄叶树，灯下白头人”。4、语言上追求细巧，（或质朴，）语言省净。注重炼句，炼字。5、诗体上，除了元结等人的新乐府外，大多注重律诗，其中五言律绝成就最高。第八章 中唐文学：后期诗歌中唐，是指从贞元、元和到长庆大和年间。当时，诗坛百花争艳，但主流乃是基于人性、人道的淑世情怀

9、的高扬、幽情的追寻。人性，是诗人的良知，是情感的本体。人道，是指发于良知的情感投向广大人间，投向苦难中的祖国人民。淑世情怀，是指以人性、人道为根的对政治参与的品格。中唐最突出的新乐府运动、古文暨儒学复兴运动、陆质的春秋学，这鼎足而三的重大文化现象，展示的都是诗人的淑世情怀，其中的诗歌主流是以白居易为代表的新乐府运动。但不仅仅于此。它如韩孟之思深，王建、元白、李贺、刘禹锡之爱情（艳情），无疑都是基于人性的丰富面相。艺术上典型特征是新变。白居易：“制从长庆辞高古，诗到元和体变新。” 这个时期，诗歌可以分为两个大的潮流:韩愈的难险、白居易浅易。清赵翼：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言

10、人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”（瓯北诗话卷四）其他：刘禹锡的俊爽，柳宗元的简净幽峭等。第一节 元白新乐府运动一、何谓新乐府汉乐府“缘事而发” 建安曹操诸人借古题写时事 杜甫“因事立题” 大历元结、顾况等 张籍、王建、李绅、元稹、白居易 “歌诗合为事而作”。新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。二、张籍、王建、李绅（一）张籍（1）乐府诗：内容上，有古题，也有新题，取材广泛，农民、樵夫、牧童、织妇、船工、兵士，都成了表现对象；商人的奢侈牟利、官府的横征暴敛、战争的残酷破坏、边将的邀宠无能，在诗中也有真切反映；但张籍乐府中写得最集中、最深刻的，还是农民的生活和苦难。艺术上，张籍的乐

11、府诗一般选题不大，都是些“俗人俗事”，但挖掘甚深，往往由一人一事一语见出社会的缩影。征妇怨（2）张籍的近体，多追求平易而意蕴深厚的风格，内容上则往往喜写怨女春情之事。秋思（二）王建1）乐府王建有古题乐府约30首，新题乐府175首，其中有不少描写农民日常生活，表现其喜怒哀乐，生活气息浓厚。王建与张籍虽都以写实见长，但王建诗往往更含蓄、更隐曲一些。2）边塞诗：辽东行、送衣曲、饮马长城窟等，大都声调低沉。3）宫词：反映宫女生活，宫词100首。（三）李绅李绅有意识地以“新题乐府”为标榜和传统的古题乐府区别开来，写出新题乐府二十首，白居易由扩充到五十首，并改名新乐府。元、白大力从事新乐府创作虽尚有他们自

12、己的理论依据，但带动了元、白的新乐府创作，但其二十首反不传。三、元稹（1）叙诗寄乐天书旨意可观，而词近古往者，为古讽；意亦可观，而流在乐府者，为乐讽；词虽近古，而止于吟写性情者，为古体；词实乐流，而止于模象物色者，为新题乐府；声势沿顺，属对稳切者，为律诗，仍以七言、五言为两体；其中有稍存寄兴，与讽为流者，为律讽；不幸少有伉俪之悲，抚存感往，成数十诗，取潘子悼亡为题；又有以干教化者，近世妇人，晕淡眉目，绾约头鬓，衣服修广之度，及匹配色泽，尤剧怪艳，因为艳诗百余首，词有古、今，又两体。（2）乐府有和李绅的“新题乐府”12首。都是写实之作，但其中不少篇章却殊少情致，概念化倾向很强，且叙事繁乱，往往“

13、一题涵括数意”（陈寅恪元白诗笺证稿古题乐府）。19首乐府古题，或“虽用古题，全无古意”，或“颇同古意，全创新词”，都是“寓意古题，刺美见事”的讽谕之作。艺术上，每首只述一意，使得题旨集中明确，多用三五七言相间杂的句式，甚至以11字为句，参差错落，稍有风致。（3）情诗大量艳情诗，内容多是对自身经历的追忆，如离思五首、春晓；悼亡（韦丛）诗：遣悲怀三首；宫词，如行宫：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。（4）元和体酬唱诗长篇排律，次韵相酬，短则五六十句，长则数百句，洋洋洒洒。如白居易有东南行一百韵寄元稹，元稹即作酬乐天东南行诗一百韵回赠。寄怀酬答的短篇小诗，清新有味，如白居易舟中读元九

14、诗：“把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。”元稹酬乐天舟泊夜读微之诗：“知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。四、白居易1、小传（1）前期（贞元十六年800-元和六年）即从入仕致贬州司马以前。这是白居易“志在兼济”的时期。（2）后期（元和十年815-会昌六年846） ）即自贬江州到死。这是他“独善其身”的时期。2、思想浓厚的儒释道三家杂糅，主导思想是儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”。3、创作（1）与元九书分四类：因事立题，题为新乐府者，共一百五十首，谓之“讽谕诗”。或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之“闲适诗”。有事务

15、牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之“感伤诗”。有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百馀首，谓之“杂律诗”。乐府讽喻诗内容：提倡为君为民而作，所以他的乐府诗的内容，大体有两个基本倾向，即同情反映下层民众苦难生活，批判揭露上层达官贵人腐化生活和欺压人民之恶行，代表作如秦中吟、新乐府。艺术：（1）主题的专一和明确。白居易自言秦中吟是“一吟悲一事”，（2）外貌、心理描写，进行人物刻画。（3）对比。（4）叙事和议论结合。（5）语言的通俗化。感伤诗 长恨歌 琵琶行闲适诗“知足保和，吟玩性情”，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调，发而为诗，多铺叙身边琐事，“苦词无一字，忧叹无一声”，

16、“称心而出，随笔抒写”。如问刘十九。：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？记游写景，以审美的眼光和清新的笔调，观照自然，抒写心愫，排遣忧愁，超然物外，表现出“逸韵谐奇趣”的特点。如大林寺桃花。杂律诗（元和体诗）白居易退居洛阳时，时而与刘禹锡、裴度等人“为文章、把酒，穷昼夜相欢，不问人间事”，时而与远近诗友庚答酬唱，就中与刘禹锡、令狐楚、崔玄亮等人的唱和尤多，诗的内容则以叙写闲情雅趣、思念问候为主。有长篇东南行一百韵寄元稹，也有短篇舟中读元九诗。第二节 韩孟诗派一、韩愈（一）小传（二）内容1、韩愈在贞元年间的诗歌，对现实有一定的关怀。如汴州乱、归彭城、龊龊等诗，反映了藩镇兵将叛乱的历

17、史事件，对人民疾苦也有所接触。谢自然诗、送灵师等诗体现了他反对佛老、斥责神怪迷信的思想。2、咏怀、赠答诗，抒发了自己和朋友们怀才不遇或遭受贬谪的牢骚愤懑。如八月十五夜赠张功曹、左迁至蓝关示侄孙湘。3、写景，如南山诗、山石、早春呈水部张十八员外。（三）艺术1、以赋为诗，大量使用激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，铺张罗列，构成了一个个惊心动魄的险怪意象群，形成奇崛的风格。如南山诗。2、以议论为诗，以文为诗。如山石3、在诗体上，长于古体。二、孟郊（一）内容1、揭露社会现实矛盾，反映现实。如伤春 2、自述穷愁 ，如秋怀 3、写景，如洛桥晚望（二）艺术1、注重造语炼字，追求构思的奇特超常。2、意象幽僻、清冷

18、、苦涩，甚至有意使用险怪、丑陋的意象 。三、李贺1、怀才不遇的愤懑与牢骚，如开愁歌。2、鬼怪，死亡，游仙，梦幻，历史，用以抒发、表现自己的苦闷。如苏小小墓、梦天 、金铜仙人辞汉歌。 3、反映现实，如老夫采玉歌。 4、艳情，如江楼曲、大堤曲。1、意象虚幻荒诞。2、意象之间跳跃性很大，在时间和空间上都采用了非现实的组合方式。3、大量运用通感，创造视觉、听觉与味觉互通的艺术效果。4、诗境冷艳凄迷。第三节 刘柳一、内容：1、贬谪的哀怨：刘禹锡酬扬八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠 柳宗元登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史二、刘禹锡：1、抨击讽刺权贵，如戏赠看花诸君子 、再游玄都观 。2、表达乐观向上的情怀，如秋词、

19、酬乐天扬州初逢席上见赠。3、咏史怀古，如西塞山怀古。4、民间风情，如竹枝词。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简捷明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。三、柳宗元：内容 ：1、思乡及自况身世遭遇，如与浩初上人同看山寄京华亲故、酬曹侍御象县见寄 2、山水，如南涧中题、渔翁、江雪。3、民生，田家三首。与刘禹锡诗相比，柳宗元诗简净幽峭，感情深沉，“长于哀怨，得骚之余裔。第九章 古文运动与唐代散文第一节 隋-盛唐的散文一、隋文帝、李谔、初唐王勃、杨炯、陈子昂等都曾经提出改革文风的要求，但是没有什么实际的影响。二、骈文流行（一）隋的骈文受梁、陈风气的支配，如李德林、卢

20、思道、薛道衡、江总、虞世基等。（二）唐初王、杨等的骈文，于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格。如王勃的滕王阁序、骆宾王的代李敬业讨武氏檄，杨炯的王勃集序、卢照邻的释疾文。（三）陈子昂的骈文虽犹沿俳俪之习，但论事书疏之类，实疏朴近古。子昂以后，“属词皆以经典为本，时人钦慕之，文体一变。（四）进入盛唐以后，“燕许大手笔”张说、苏颋，在骈文写作中崇雅黜浮，运散入骈，展示出雍容雄浑的气势。诗人王维山中与裴迪秀才书、李白春夜宴从弟桃花园序则将诗的笔法情调注入文中，用白描，显流动。第二节 古文运动一、古文运动的前驱：天宝中期以后，元结、李华、萧颖士和继之而起的独孤及、梁肃

21、、柳冕、权德舆等人，或友朋游从，或师生相继，形成了若干个文人群落。他们以复古宗经相号召，以古文创作为旨归，从文体的角度倡导改革。（一）理论（1）明道、宗经。（2）批判骈体文，倡导散体单行的新型文体。（3）注重文章的社会作用。（4）缺陷：其一，作为理论核心的儒道不纯；其二，片面强调文学的教化作用，忽视美感作用，忽视辞采文章。其三，实际创作成就不高。二、韩柳的古文运动1、“文以明道”2、“言而不文则泥”3、创新4、“气盛则言之长短与声之高下者皆宜。（二）同道韩派作家：欧阳詹、李观、张籍、李翱、李汉、皇甫湜、沈亚之、樊宗师、孟郊等。柳宗元一派：凌准、陆质、陈谏、韩日华、李景俭、吕温、刘禹锡。三、韩愈

22、说理文：原道、师说、论佛骨表；杂文：杂说、送穷文、毛颖传；叙事文张中丞传后叙；墓志铭柳子厚墓志铭及祭文祭十二郎文；序文送孟东野序等。1、陈言务去；2、注意文章的结构布局；3、风格标新立异。雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快四、柳宗元寓言：三戒；山水游记：永州八记；骚体杂文：骂尸虫文、宥蝮蛇文、愚溪对等；传记文：段太尉逸事状、宋清传、种树郭橐驼传等；议论文：封建论。第三节 晚唐一、晚唐前期（一）古文有牛僧儒、李德裕、杜牧、孙樵、刘蜕等人进行古文创作。但古文的潮流是以奇怪为文，渐趋衰落的大势已是难以逆转。（二）骈文晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等都擅长骈体文，重辞藻、典故、声韵、偶对，并广泛

23、应用到各种文体中。以李商隐的骈文最具代表性。二、晚唐后期（一）古文进一步衰落，而小品文却异军突起，其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。（二）骈文流行，但没有什么大家。第十章 晚唐五代诗第一节 晚唐前期从文宗太和以后到九世纪六十年代，出现了杜牧、李商隐、温庭筠等为代表的诗人，还有马戴、顾非熊、陶雍、刘得仁、薛逢、李群玉、赵嘏等，他们都有济世报国之志，诗中也或隐或显地指陈世事，表达他们忧国伤时之情，但时乱世衰，他们不再有韩柳当年的改革锐气与信心，所以仕途淹蹇后，都不同程度地追求声色感官的刺激，他们的诗歌渐渐从社稷江山移到歌楼舞榭，写男女之情乃至狎妓游冶者增多，凸显幽情。幽情是男女爱情、思古幽情与

24、山水幽情，特别是爱情。由爱情这一人类情感所特有的缠绵优美的特征，与由难言之隐甚至悲剧品格而产生的幽怨感伤的特征，会合而为晚唐爱情诗的幽艳风格，其中包涵不同的层境。一、杜牧1、爱国忧民或直接表现自己的理想与情怀，如郡斋独酌；或用比兴反映现实，如早雁。2、怀古咏史：（1）多数是抒写对于历史上繁荣昌盛局面消逝的伤悼情绪，如登乐游原。（2）借题发挥，表现自己的政治感慨与史识，如赤壁、过华清宫三绝句。3、抒情写景，如山行、泊秦淮等。 4、艳情。其诗歌能在俊爽峭健之中，又有风华绮靡之致。构象宏伟，意境壮阔，情致豪迈放旷，议论、写景、叙事、抒情一体，语言则凝练含蓄。二、李商隐1、政治诗：著名的长诗行次西郊作

25、一百韵，全面展示了社会现实及历史症结。有感二首、重有感、曲江等诗，抨击宦官篡权乱政。2、咏史诗：内容则多针对封建统治者的淫奢昏愚进行讽慨。 马嵬3、吟咏怀抱感慨身世：其中一部分诗篇表现了他的用世精神，但更多是人生感慨乐游原4、咏物诗：大多托物寓慨，表现诗人的境遇命运、人生体验和精神意绪。蝉5、爱情诗：（1）以无题为中心的爱情诗。（2）赠内。1、侧重于抒写心灵的幽约，展示多层次复杂的幽美情调。2、意象组合转换跳跃。3、以恍惚迷离的意象组构朦胧的诗境。4、语言绮丽精工。三、温庭筠1、情爱：多写闺阁、宴游题材，如春愁曲。2、怀古：抒情寄愤，如过陈琳墓、经五丈原、苏武庙等篇。3、山水、行旅：如商山早行

26、。第二节 晚唐后期九世纪六十年代以后，面对时代巨变，诗人在隐逸山林，或寄情声色的同时，反映政局动乱、民生疾苦，为民请命，凸显风骨，体现了晚唐后期诗人的安身立命。这表现为三个方面：第一，是诗人站在人民的立场为人民大众伸冤、伸张正义。第二，是在历史文化层面，对中国传统文化传统，包括唐代二三百年文化，心诵默念，热爱护惜，决不让文化传统在自己这一代失落断灭。第三，是在政治社会生活中，站在维护祖国统一的立场上，同宦官、藩镇恶势力进行殊死斗争，并体现于诗歌。晚唐风骨，乃是晚唐诗人在艰苦卓绝的奋斗中，所体现于诗歌的人道精神和国身通一精神。这时期的代表诗人有，唐彦谦、吴融、韩偓学温、李的华美，李频、方干、周朴、李洞学贾岛、姚合的清苦，司空图、项斯、任蕃、章孝标学张籍的雅正，于濆、曹邺、刘驾、聂夷中学元结、孟郊的简古，皮日休、陆龟蒙学韩愈的博奥，杜荀鹤、罗隐、韦庄学元、白的通俗。但总的说来，晚唐诗歌的精神主题是皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、罗隐、聂夷中等人的讽刺批判诗。一、艳情：有韩偓、吴融、唐彦谦等。偓香奁集三卷“皆裾裙脂粉之语”。绕廊 情二、山水：以司空图 为代表。春中三、政治社会民生：皮日休正乐府十篇橡媪叹，聂夷中伤田家、公子家，杜荀鹤山中寡妇、再经胡城县，韦庄秦妇吟等。第十一章 僧诗与敦煌叙事文学第一节 僧诗最重要的是王梵志、皎然、寒山、拾得、贯