自考《训诂学》复习精华Word文档格式.docx

1、“凡连语之字皆上下同义，不可分训。”他所说的连语指的是连绵词。35、用反义词解释词义的现象称为反训。36、“右文说”是由王圣美最早提出来的。37、对于音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。38、“男子先生为兄，后生为弟。”使用的训诂方式是义界。39、“盗，逃也。” 使用的训诂方式是推因。40、训诂的方式除了有互训、义界之外，还经常使用的有推因。41、说文：“蛊，腹中虫也。”使用的训诂方式为义界。42、“负，背也，置项背也。” 使用的训诂方式为推因。43、近代对右文说进行系统总结的学者是沈兼士。44、用一句话或几句话对概念内涵作出阐述的方法称为义界。45、提出“学者改本字读之，则怡然理顺；依借

2、字解之，则以文害辞。”说法的是王引之。46、“蓑，草雨衣也”的训诂方式是义界。47、“盗，逃也。”的训诂方式是推因。48、“考，老也”“老，考也”使用的训诂方式为互训。49、探求语源主要依据的线索是声音。50、段玉裁经韵楼集说：“凡字有本义，有引申、假借之余义焉。守其本义而余义着，其失也固；习其余义而忘其本义者，其失也蔽。蔽与固皆不可以治经。”51、引申义指一个词由本义推演而形成新的意义。52、下列词语中不是来自西域的词语是沙门。53、下列词语中来自西域的词语是蒲桃。54、下列词语中不属于佛教词汇的是当今。55、下列词语中属于佛教词汇的是庄严。56、下列词语中不属于佛教词语的是金丹。57、上林

3、赋：“仁频并闾。” 仁频即宾粮。频，或作宾。“仁频”来自爪哇语。58、哈尔滨一词来自满族语言，是晒网场的意思。吉林是吉林乌拉的简称，来自满语，是沿江的意思。齐齐哈尔来自达斡尔语言，是天然牧场的意思。乌兰浩特义为红色城市，呼和浩特义为春色之城，都来自蒙古语。拉萨义为圣地，来自藏语。乌鲁木齐义为美丽的牧场，来自维吾尔语。59、和尚本来是印度对有学问人的通称，寺庙里的佛教徒另有名称：男僧人叫比丘，女僧人叫比丘尼。中国则专用和尚称呼男僧人，而以尼姑称女僧人。60、礼记.月令：“孟夏行春令，则蝗虫为灾；仲令行春令，则蝗虫为败。”王引之云：“蝗虫，皆当为虫蝗，后人不知，而改为蝗虫，谬矣！61、段玉裁说：“

4、凡字有义，有行，有音。尔雅以下，义书也；声类音书也；说文，行书也。62、黄侃专从训诂角度举出“现存完全切用的十种根柢书，”即尔雅小尔雅方言说文释名广雅玉篇广韵集韵类篇。63、黄侃将“现存完全切用的十种根柢书”的前六种又分为四类，并以为“四类之中，又当以说文尔雅为本。64、释名成书于东汉时期，作者是刘熙。65、先秦有六经，秦以后只有五经，亡佚的是（ ）。66、孔颖达撰五经正义以融合南北经学。五经正义包括周易正义毛诗正义礼记正义春秋左传正义尚书正义。67、孟子章句的作者是赵歧。68、唐以前常把司马迁的史记、班固的汉书和范晔的后汉书合称“三史”。后来又加上陈寿的三国志，称为“四史”。69、史记的注释

5、历来颇受重视，现存最早的旧注是刘宋时裴因的史记集解。70、清人焦循的孟子正义，对后世孟学的研究具有很大的参考价值。71、说文解字作者许慎，共收字9353，重文1163，分为540部首。72、尔雅中解释普通语词的三篇是释诂、释言、释训。73、尔雅本为儒学经典之一，一共19类，是研究先秦词汇和阅读书籍的重要参考书。74、流传至今最早为尔雅作注的，是晋人郭璞的尔雅注。75、宋代邢 为郭璞尔雅注 作疏，合编为尔雅 十三经注疏本。 76、清代研究尔雅的人很多，其中成就较大的分别是尔雅正义与尔雅义疏，作者分别是邵晋涵、郝懿行两人。77、邵晋涵的尔雅正义，着重校正文字，采录古注，以古书证尔雅，对郭注邢疏有所

6、补正。78、郝懿行的尔雅义疏着重以声音贯串训诂，用因声求义的方法破除文字障碍，探求词源，注解尔雅，成就大大超越前人。79、增补或仿照尔雅而较著名的有魏代张揖的广雅。80、方言是中国第一部比较方言词汇的专书，也是一部方言词典。方言的全称是酉轩使者绝代语释别国方言 十三卷，作者杨雄。81、方言的注本流传至今的，以晋代郭璞的方言注为最早。82、东汉刘熙著释名，目的是推寻事物的得名之由。83、广雅十卷，魏人张揖撰，是尔雅的续书，是为增广、补辑先秦两汉的训诂而作。84、广雅在训诂学上价值很高，清代著名学者王念孙作广雅疏证加以疏通。85、说文解字是我国第一部按部首编排的子书。86、南唐徐锴研究说文解字，撰

7、说文系传，被称为“小徐本”。87、宋初徐铉校订说文解字，并加反切注音与新附字，被称为“大徐本”，即今天通行的版本。88、经典释文 三十卷，唐人陆得明撰。89、从先秦到晚清，训诂学的发展经历了五个时期，分别是萌芽期（先秦）、兴盛期（两汉） 、保守期（魏至唐）、中落期（宋至明）、复兴期（清）。90、魏晋六朝注解流传到今天的有杜预的春秋经传集解、范宁的谷梁传集解、何晏的论语集解，宋裴因的史记集解、吴韦昭汉书音义、宋裴松之三国志注、晋郭璞山海经注、北魏郦道元水经注等。91、我国训诂学经历了萌芽、兴盛、保守、衰落、复兴这样的历史进程；其中最重要的两个时期是两汉和清代。92、汉朝人注释经籍，为训诂学奠定了

8、基础，其中的代表人物有毛亨、郑玄、许慎、马融。93、南梁刘孝标完成的训诂著作是世说新语注，东晋皇侃完成的训诂著作是论语义疏 ，唐代释慧琳完成的训诂著作是一切经音义。94、清代的训诂学分为三派：一是篡集派，其代表是阮元和他的经籍篡诂；二是注释派，其代表是段玉裁和他的说文解字注；三是发明派，其代表是章炳麟及其文始新方言 。95、在上古韵部研究方面，章炳麟分古韵为23部，黄侃分28部，王力分29部。96、清朝乾嘉年间惠栋、戴震继承并发展了汉儒学风，分为两派。吴派以惠栋为代表，江声、钱大昕等属于这一派，主张搜集汉儒经说，加以疏通，并旁及文史；皖派以戴震为代表，段玉裁、王氏父子等属于这一派，主张以字学为

9、基点，从训诂、音韵、典制等方面阐明经义。存最早的目录学著作是汉书.艺文志。我国最早的图书分类法是七略。古籍在刻印、传抄过程中出现的添加字的现象叫衍文。100古籍在刻印、传抄过程中出现的 失落字的现象叫脱文。101古籍在刻印、传抄过程中出现的错别字的现象叫讹文。102 古籍在刻印、传抄过程中出现的错简现象叫倒文。103先选定一种较完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校的校勘方法叫对校法。104用他书来校勘本书的校勘方法叫他校法。105利用出土的古代文物来校订古书的校勘方法叫文物校书法。106从事理或文理上去分析、判断而加以订正的校勘方法叫理校法。107下列书籍属于丛书的是二十四史四部丛刊四库

10、全书四部备要。108下列书籍属于类书的是艺文类聚永乐大典初学记册府元龟。109“衍、脱、讹、倒”是校勘时必须指出的古籍错落的四种现象。110对古书进行校勘的具体方法，大致说来有对校法、他校法、文物校书法、理校法四种。111汉书艺文志是现存最早的目录学著作。112最早的图书分类是“七略”。113（衍、脱、讹、倒）是古籍错落的四种现象。114校勘有（对校法）、（他校法）、（文物校书法）、（理校法）四种。115“训诂”合称始于汉代的毛诗训诂传。116古人训诂实践最早的成果是诗经训诂传。117黄侃对“训诂”的总的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。118我国传统语言学有文字学、声韵学、训诂学等，曾

11、统称为“小学”。119汉代郑玄给诗经做的解释叫（笺）。唐代陆德明给诗经做的解释叫（音义）。唐代孔颖达给诗经做的解释叫（疏）。120以注释典故出入著称的是（李善）。121揭示近义词的共同义和区别义时所用的术语是（浑言、析言）。122分析字的形体结构必须以推求字的本义。123运用以形索义原则需以笔意为据。124因声求义的重要轨道有通假借，明方言，寻语源。125有人把连绵词说成是连词，并引王念孙“凡连语之字皆上下同义，不可分训”的说法。126解释词义的方式，归纳起来，主要有三种，即：互训，义界，推因。127毛亨的传说：“盗，逃也”采用了推因训词的方法。“负，背也，置项背也。” 采用了推因训词的方法。

12、128沈兼士对右文说做了全面分析和总结。129词义是对客观事物本质的概括。具有概括性、客观性和民族性的特点。130方言的全称是酉轩使者绝代语释别国方言131汉语外来词：“哈尔滨”来自满语，“吉林”来自满语，“齐齐哈尔”来自达斡尔族语，“锡林浩特”“呼和浩特”来自蒙古语，“多伦”来自蒙古转音，“拉萨”来自藏语，“乌鲁木齐”来自维吾尔语。132汉语的外来词可以分为两种：一种是来自国内各兄弟民族的，另一种是来自国外的。133注释尔雅的有：郭璞尔雅注与邢丙尔雅疏和为尔雅注疏，邵晋涵的尔雅正义，郝懿行尔雅义疏，孔鲋小尔雅。134继承尔雅而最为著名的有方言释名广雅。135方言是中国第一部比较方言词汇专书，

13、是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。136方言的注本传流至今的，以晋代郭璞的方言注为最早。还有戴震作有方言疏证，钱绎作有方言笺疏，周祖谟方言校笺是集大成的善本。137释名撰于汉末，作者刘熙。138广雅十卷，三国魏张撰。曹宪的音译本博雅音，王念孙广雅疏证。139说文解字是我国第一部字典，编者是东汉许慎。文指独体字，字指合成字。说文解字提出了战国以来流行的分析文字的理论“六书”说。140段注在词汇学、词义学上也有不少独到见解，最显著的是关于同义词的辨析。此外在阐发许书的体例，考定传本的讹误，也都有重要价值。141经典释文唐陆德明撰，三十卷。142训诂书有两种类型，一种是训诂专书，一种是

14、注释书。143前四史注包括史记三家注，唐毅师古的汉五注，梁刘昭的后汉书注裴松之的三国之注。史记的注释历来相当重视，现存最早的旧注是刘宋裴因的史记集解，唐朝司马贞作史记索隐，唐朝张守节的史记正义。144唐代颜师古汇集了前人二十三家的注释，纠谬补缺，完成了汉书的新注。145今本后汉书的注、纪、传部分出于唐章怀太子李贤手笔，但八志仍是司马彪续汉书的梁刘昭旧注。146文选注：箫该文选音义，李善文选注。清人新注、新疏有刘宝楠的论语正义、焦循孟子正义、郭庆藩庄子集解等。147笔记、札记有宋代洪迈容斋随笔；清代王念孙的读书杂志亦多训诂资料。148训诂的萌芽期在先秦。149马融、毛亨、郑玄、许慎等，是训诂学奠

15、基的代表人物。150杜预的春秋经传集解、范宁榖梁传集解、何晏的论语集解、宋裴松之三国志注、晋郭璞山海经注、刘孝标世说新语注、黄侃论语义疏、释玄应的一切经音义、释慧琳一切经音义。151四书集注是南宋朱熹注，包括论语集注孟子集注中庸集注大学集注。二、名词解释1、训诂学：是以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。2、疏：唐代人不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。这种注释一般叫做“疏”，也叫“正义”。3、四声别义：指汉语利用声调的改变来区别词性和词义的手法叫“四声别义”。4、某，谋也：这是训诂中最常用的特定形式，表示某

16、一个词当解释为另一个词（解释的词在后，被解释的词在前）。5、谓：“谓”相当于“指的是”或“说的是”。使用这个术语的时候，被解释的词放在前面。6、谓之：“谓之”亦作“为之”。使用这个术语时，除了释义外，还用来区别同义词和近义词。7、当为：凡遇原文有误误读须更正的，就用“某当为某”或“某当作某”这个格式。8、读谓：表示用本字说明假借字。9、浑言、析言：浑言，笼统的说。析言，分析的说。这是指出近义词的共同义和区别义时所用的术语。10、破读、读破：这个术语由两个意思，一是改变一个字的原来读音以表示意义的转变；二是用本字去改读古书中得通假字，称为“破”，也叫“破读”、“破字”或“易字”。11、转语：指因

17、时、地不同或其他原因而音有转变的词。12、互文：这个术语，说明上下文又互相交错补充的情况，必须合起来理解，意思才完整。13、今文经学派：汉朝经典是用隶书写的，称为今文，以今文经为研究对象的称为今文经学派。14、古文经学派：汉代从孔子住宅的夹墙中发现了用古汉字书写的儒家经典，称为古文经，以古文经为研究对象的称为古文经学派。15、丛书：是总聚众书而汇刻成一大部的书。丛书分综合性丛书于专科性丛书两大类。16、类书：是从古书中摘录成语典故、诗赋文章甚至整部著作，按类分列于若干标题之下，便于寻检、引用的一种工具书。17、衍文：指古籍传抄中多少文字的现象。18、脱文：指古籍传抄中脱落文字的现象。19、讹文

18、：指古籍传抄中抄错文字的现象。20、倒文：指古籍中发生错、简的现象。21、对校法：先选定一种较完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校。22、他校法：用他书来校勘本书。23、文物校书法：利用出土的古代文物来校订古书。24、理校法：从事理或文理上去分析、判断而加以订正。25、偏义的合成词：两个词素意义相反或相对，而偏用其中一个词素意义，另一个词素意义之作陪衬。26、反界：用一句或几句话来阐明词义的局限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义，这种方法叫做反界。27、反训：用反义词来解释词义的说法。28、词义引申：指一个此有本义推演而形成新的意义。29、说文解字：作者东汉许慎，是中国第一部按偏旁部

19、首编排的字典，全书共收字9353个，重文1163，全书分为540个部首，这一部著作以篆文为主，通过分析汉字的结构来研究词的本义。30、五经正义：唐代孔颖达撰，即周易正义尚书正义毛诗正义礼记正义春秋左传正义。“正义”就是准确解释经义并对前人注释中的讹误加以绳正的意思。31、章句：古人解经，往往在解释字词的基础上，分析章节句读，对文意进行传讲，甚或指出其中心思想，这叫章句。32、读为、读日：这术语表示用本字说明假借字。33、史记三家注：指三家给史记作过注释的人，司马贞的史记索引和张守贞的史记正义裴马因的史记集解。三、简答1、训诂学的任务有那些？答：用当代的话去解释古代词语。用通语释方言。说明事物的

20、形貌让人了解。2、训诂学的内容有哪些？解释字词。解释文句。分析篇章。分析表达方式。分析时空关系3、训诂学中解释文句的内容有哪些？解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法这些内容。4、训诂学的用途？指导古代作品的阅读与教学。指导整理古迹。指导编纂字典辞书。对其他学科的帮助。5、训古术语“谓”“谓之”有什么不同？谓，用来表示以一般释特殊或以具体释抽象；谓之，用来区别同义词和近义词。谓，使用这个术语时，被解释的词放在前面，解释的词放在后面；谓之，使用这个术语时，被解释的词放在后面，解释的词放在前面。6、说明今文经学派、古文经学派的产生与分歧。汉初的经学书籍都是用隶书写的，当时称为“今文”。到了汉武帝

21、末年，鲁恭王因建王府而拆孔子住宅，在夹缝中发现了一些用战国时代字体写的经书，和原来存似的今文经书有些不同，于是就有许多人去研究它，这就是称为古文经学。随后就形成今文经学派和顾问经学派的对峙。今文经学派重在微言大义，古文经学派重在章句训诂；经文经学派认定孔丘之后才有经，古文经派主张六经在孔丘前边存在。7、简述训诂学今后建设和发展的任务。训诂学的任务，一是实现自身的建设与发展，二是指导训诂工作，提高训诂工作水平。8、什么是笔意，什么是笔势，区别二者有什么意义？笔意指能反映造字意图的字形；笔势是通过演变的，不能在反映出造字意图的字形，刑训只能以字义为依据，不能以笔势为依据。9、什么是以形索义？以形索

22、义必须注意哪些问题？以形索义是指通过字形的分析去了解字所记录的词的本义。注意：（1）形训必须以古汉字为依据。（2）形训刑训只能以字义为依据，不能以笔势为依据。（3）形训必须以文献材料为佐证，不能望文生训。10、音与义的关系？（1）音义关系的偶然性。（2）音义关系的约定性。（3）音义关系的回授性。（4）音义关系的延展性。（5）音义关系的类聚性。（6）音义关系的多元性。11、简述因声求义的条件与轨道。条件：在已经约定俗成的语言系统中，音义关系的回授性便促使特定的声音与特定的意义发生了关系。一些特征相类似的事物，语音可能相同或相近，这就是因省求义的条件。因声求义的重要轨道有通假借，如：害浣害否，归宁

23、父母。何，通假借。明方言，如：人涉卯否。寻语源，如：何以速我狱。12、简述如何审词审议？（1）分清词与词组。（2）分清单纯词与合成词。（3）分清合成词的合义与偏义。（4）分清词素结合的固定与自由。（5）分清词素结合的结构方式。13、简述连绵词的特点。（1）两个音节连缀成义，不能分开解释。（2）两个音节具有双声叠韵的关系。（3）连绵词往往一词多形。（4）连绵词多为形容词或名词。14、说明互训的实质、根据、类型、局限。实质：互训就是指意义和用法相同或相近的两个或两个以上的词的相互解释。根据：互训是以古书中训释词在词义上的的基本共同点为依据的。类型：互训是甲乙两词互相直接训释，又叫直训；还有甲乙两词

24、用丙来训释叫做同训；甲用乙来训释，乙用丙来训释，甲乙丙三词递相为训，又叫递训或转训。局限：互训只能彰其同、不能辨其义。15、说明义界的实质，原则及局限。原则：自然应该以能揭示事物本质属性为基本原则。首先，定义难以下的精确。其次，采取义界方式释义，文字往往冗长，不是所有场合都能使用。16、说明推因这种训词方式的原则和步骤。推因的原则便是根据词的声音线索探求词义的由来。步骤：首先，查一下历史。其次，就从研究词义的角度，进一步去探索词得名的原因。17、汉语外来词有哪些种类？汉语的外来词可以分为两种：1、来自西与各民族语言的词及其意义，如，葡萄，苜蓿，狮子，安石榴。2、来自印度古语的词，如和尚，三世和

25、三界，世界，阿加佗。3、来自亚洲其他各语言的词，如仁频。4、来自西洋语言的词。18、简述黄侃所列年轻人必须读的25种书。是经学十五书，即十三经加大戴礼记、国语；史学四书，为史记汉书资治通鉴通典；子部二书，为庄子荀子；集部二书，为文选文心雕龙；还有小学二书，为说文广韵。19、简述专从训诂角度列出的十种根柢书。现存完全切用的十种根柢书，即尔雅小尔雅方言说文释名广雅玉篇广韵集韵类篇。20、简述十种根柢书的分类。第一尔雅解释群经之义，无此则不能明一切训诂。小尔雅广雅属之。第二说文解释文字之原，无此则不能得一切文字之由来。第三方言解释时地不同之语言。第四释名解释文字得音之原，无此则不知声音相贯通之理。2

26、1、简单介绍尔雅十九篇的训释内容。解释普通词义：释诂、释言、释训。（2）介绍百科知识：释亲、释官、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。22、简述说文解字的体例。（1）以篆文为主，分析词的本义。（2）每个字先释义，然后释形。（3）用，某也释义，用“象某”“从某”释形，用“读若”“谋声”注音。23、简述说文解字的学术价值。（1）说文解字的编写目的在于探讨字源，将名字体的结构和本义。他保持了大部分的先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂资料，反映了上古汉语词汇的面貌，（2）比较系统地提出了分析文字的理论，是今天研究古文字学与古汉语的必不可少的参考书。（3）它也给后代的字典辞书以很大的影响，他的以偏旁分部的办法，一直成为编字典所依循的一种主要体例。（4）我们还可以从这部书中了解一些古代的政治经济情况和民俗等等。其中不少分析探讨很有科学价值。24、列举历史上对说文解字进行研究与整理的情况。（1）唐代李阳冰改说文解字为二十卷。（2）南唐徐锴撰说文系传，被称为小徐本。