说文解字部首整理.docx

1、说文解字部首整理说文解字部首1、y（一）(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)说文惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。弌，古文一。说文解字注：漢書曰，元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分別部居，不相襍（z，同雜）廁（廁）也。抱一而天下试。老子一夫作难而七庙隳（hu）,身死人手,为天下笑。汉贾谊过秦论从该部的字“元” (会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义:头)说文

2、始也说文解字注見爾雅釋詁。九家易曰。元者，氣之始也。“天” (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)说文顚也。至高無上，从一大。说文解字注顚者，人之頂也。2、shng（𠄠）说文解字解字注𠄠部：“𠄠，此古文上。”说文解字注高也。此古文丄。古文上作𠄞。故帝下下示下皆云从古文上。可以證古文本作𠄞。篆作丄。各本誤以丄爲古文。則不得不改篆文之上爲。而用上爲部首。使下文从𠄞之字皆無所統。示次於𠄞之恉亦晦矣。今正丄爲𠄞，爲丄。觀者

3、勿疑怪可也。凡說文一書。以小篆爲質。必先舉小篆。後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上。故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少。故顯白言之。不於一下言之者，一之爲指事不待言也。象形者實有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地爲形。天在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲事。“上”：从该部的字：𠄟xi六書本義古文下字。註詳一部二畫。𠄞（shng）𠄠（shng）𠄟（xi）二（r）四字編碼有區別。（下）说文底也。指事。下，篆文丅。胡雅切注𠄠（古文二）𠄟

4、;（下）二（上）。说文解字注篆文下。今各本篆文作。後人所改。“下”字宛丘之上兮。诗陈风宛丘施于松上。诗小雅頡弁冬时有嗽上气疾。周礼疾医云上于天干。易需上食埃土,下饮黄泉。荀子劝学列其姓名于大堤之上。明张溥五人墓碑记相似字：r（二）说文地之數也。从偶一。凡二之屬皆从二。弍，古文。说文解字注地之數也。易曰：天一地二。惟初大始。道立於一。有一而後有二。元气初分。輕淸昜爲天。重濁侌爲地。从耦一。耦各本作偶。誤。今正。偶者，桐人也。凡云偶爾用之。耦者，二人竝（bn）耕之偁(chn)。故凡奇耦字用之。古書或不拘。許必從其朔也。大徐本無一字。非。耦一者，(ling,再也)其一也。畫當均長。今人上短下長便是古

5、文上字。三篆亦三畫均長。而至切。十五部。d（帝）说文諦也。王天下之號也。从丄朿聲。𢂇，古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从二。𠄞，古文上字。示辰龍童音章皆从古文丄。说文解字注見春秋元命苞，春秋運斗樞（sh）。毛詩故訓傳曰。審諦如帝。png、bng（旁）说文溥（p，大也）也。从二，闕；方聲。，古文。𣃙，亦古文。雱，籒文。步光切注旁。釋名在邊曰旁。玉篇猶側也。非一方也。3、sh（示） (会意。小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭台形。“示”是汉字的一个部首,其义多与祭祀、礼仪有关。本读( q)。本义:地神。引申义:让人

6、看,显示)说文天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。𥘅，古文示。说文解字注天𠂹（chu，垂的古字）象。見吉凶。見周易𣪠辭。所（y，用也）示人也。从二。古文上。三𠂹，謂川。日月星也。觀乎天文察時變。見周易賁（b，卦名）彖（tun，易经中解释卦义的文字）傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎。凡示之屬皆从示。神至切。古音第十五部。中庸，小雅以示爲寘(zh,简体为置)。武王示之病。战国策秦策穷不得所示。楚辞怀沙王不行,示赵弱且怯也。史记廉颇蔺相如列传斩使以示威。三国

7、演义示,语也,以事告人曰示也。玉篇示我周行。诗小雅鹿鸣言示之事。诗大雅抑国之利器不可以示人。老子袒而示之背。左传庄公八年召桑田巫,示而杀之。左传成公十年璧有瑕,请指示王。史记廉颇蔺相如列传归以示成。聊斋志异促织从该部的字：“礼”繁体为“禮” (会意。从示,从豊(l)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福) 说文履（l）也。所以事神致福也。𤔑，字彙（hu汇）補古文禮字。说文解字注見禮記祭義，周易序卦傳。𡳐，足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屨，𡳐也。禮，𡳐也。𡳐同而義不

8、同。设九宾礼于廷。史记廉颇蔺相如列传暗与山僧别,低头礼白云。李白秋浦歌导之以德,齐之以礼。论语为政“神” (会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵) 说文天神，引出萬物者也。易繫辭隂陽不測之謂神。王弼云神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰（ji）。孟子聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。谷神不死。老子。注:“五藏之神也。”田祖有神。诗小雅大田小信未孚,神弗福也。左传庄公十年故作不良计,勿复怨鬼神!古诗为焦仲卿妻作登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘。宋范仲淹岳阳楼记何必劳神苦思,代百司之职役哉?唐魏征谏太宗

9、十思疏方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。庄子养生主“禄”繁体为“祿”，(形声。从示,录声。本义:福气、福运)说文福也。从示彔聲。说文解字注詩言福祿多不別。商頌五篇。言福，三言祿。大恉不殊。釋詁，毛詩傳皆曰。祿，福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲分別之詞。福禄如茨。诗小雅瞻彼洛矣使女受禄如天。仪礼少牢馈食礼其胤维何?天被尔禄。诗大雅既醉而后可以殿邦国,同福禄,来远人。左传襄公十一年儿已薄禄相。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作故,上贤,禄天下;次贤,禄一国;下贤,禄田邑。荀子社稷不定,臣禄齐国之政。管子大匡4、sn(三)(指事。本义:数目。二加一的和)说文天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。弎，古

10、文三从弋。说文解字注數名。天地人之道也。陳煥曰。數者，易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者，天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。5、wng、wng（王）(象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义:天子、君主)说文天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三爲王。”凡王之屬皆从王。𠙻，古文王。李陽冰曰：“中畫近上。王者，則天之義。”以石斧金钺之形代表王权。亦说象为苗旺盛上腾开，为“旺”本字以王命聚之。唐柳宗元捕

11、蛇者说王好战,请以战喻。孟子梁惠王上从该部的字“闰”繁体为“閏” (会意。从“王在门中”。古代天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。据说文段注,举行告朔之礼时,王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中。”本义:余数。指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数,多余的叫“闰”。如“闰月”)说文餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。周禮曰：“閏月，王居門中，終月也。”说文解字注戴先生原象曰。日循黃道右旋。邪絡乎赤道而南北。凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一。日發斂一終。月道邪交乎黃道。凡二十七日。小餘過日之半。月逡（qn）其道

12、一終。日月之。凡二十九日。小餘過日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。歲終積其差數置閏月。然後時序之從乎日行發斂者以正。故堯典曰。朞三百有六旬有六日。以閏月正四時成歲。言六日者舉成數。玉裁按。五歲再閏而無餘日。以闰月定四时成岁。书尧典主闰宗筋。素问痿论篇【注】通“润”。滋润“皇”(象形。金文,象灯火辉煌形。上面的三点,象灯光参差上出之形;中间的部分象灯缸;下面的“土”是灯柱。“皇”即“煌”的古字。本义:灯火辉煌)说文大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。说文解字注王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云。四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人爲燧皇。

13、伏羲爲羲皇。神農爲農皇。譙周說同。白虎通曰。三皇者何。伏羲，神農，燧人。則改燧人居第三。恐非舊也。鄭依春秋緯。伏羲，女媧，神農爲三皇。皇甫謐說同。大君也。始王天下，是大君也。故號之曰皇。因以爲凡大之稱。此說字形意之恉。幷字義訓大之所由來也。皇本大君。因之凡大皆曰皇。假借之法準此矣。继序其皇之。诗周颂烈文注美也。不皇出矣。诗小雅渐渐之石【注】通“遑”思皇多士。诗大雅文王。传:“天也。”6、y（玉）(象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义:温润而有光泽的美石)说文石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折

14、，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆从玉。𤣪，古文玉。白虎通玉者，象君子之德，燥不輕，溫不重，是以君子寶之。史記司馬相如傳水玉磊砢。註水玉，水精也。马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。白居易长恨歌从该部的字：“玊”s（1. 有疵点的玉。2. 琢玉的工人。3. 姓。）正韻玉玊二字不同。點在下畫之旁者，寶玉字也。點在中畫之旁者，須玊，許救，息六三切。玊工也。朽玊也。又國名。又人姓。俗書玊玉不辨。正字通禮六工，土金木石艸獸皆名工。琢玉者謂之玊工，猶剡木者謂之木工。因物殊名，不必別制玊字爲琢玊者之稱，讀玊爲粟齅二音也。今玉工通作玉，不作玊，益見玊爲贅文。雖載

15、正韻，後世不信從也。说文解字注朽玉也。从王有點。讀若畜牧之畜。各本篆文作珛(xi)。解云从玉，有聲。今訂正。史記公玉帶。索隱曰。三輔決（ju，简体决）錄注云。杜陵有玉氏，音肅。說文以爲从王，音畜牧之畜。此可證唐本但作玉，不作珛。廣韻一屋云。玉音肅。朽玉。此說文本字。四十九宥云。珛音齅（xi）。此從俗字。玉篇玉，欣救思六二切。此說文本字。珛，許救切。引說文朽玉也。此後人據俗本說文所增。佩觿(x)曰。玉有欣救，魚錄，息足，相逐四翻。俗別爲玊。郭云。別爲玊者，謂玉石字點在三畫之側。欣救，息足，相逐三切點在二畫之側也。葢(gi)後人以朽玉字爲玉石字。以別於帝王字。復高其點爲朽玉，玉姓字。以別於玉石字。又或改說文从王加點爲从王有聲，作珛。亦以別於玉石字也。朽玉者謂玉有瑕。故从玉加點以象形。淮南書云。夏后之璜不能無考。考朽古音同。史記藺相如曰。璧有瑕。請指示王。从王加點謂可指示也。畜牧字，依說文本作嘼。許救許六二切。玉音同之。杜陵玉姓音肅。雙聲也。三部。“玩”(形声。从玉,元声。本义:以手玩弄玉