文心雕龙体性解读.docx

1、文心雕龙体性解读文心雕龙体性解读 内容摘要：文心雕龙体性是研究作家情性与文章风格之间关系的专篇。X勰在该篇中既指出体由性定，认为才、气、学、习是风格形成的四个主观因素，又首创性地提出文章风格分类的八体理论，肯定典雅和远奥，贬抑新奇和轻靡。该篇不仅倡导了一种为情造文的创作观念，比拟系统地提醒了文章风格的生成原理，而且对作家文风的整体把握和多样化开展具有理论指导意义，对后世风格批评产生了深远影响。 关键词：X勰 体性 才气学习 八体 X勰的文心雕龙是我国古代一部卓越的文学理论专著，其中第二十七体性篇是我国最早论述风格问题的专著1，而得到诸多龙学前辈们的关注和研思。体性篇的体与性是并列构造，体指文章

2、体貌，即外在风格;性指作家内在情性、个性。因此，体性是研究作家情性及其文章风格之间关系的专篇。 一 X勰在篇章开头指出了体与性的关系是体由性定：夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。2在他看来，文章的创作源于作家情感意识的激荡和理智活动的开展，作家的思想感情情和理与作品的文辞内容言和文之间存在着一个由隐至显、从内向外的动态的表达过程，情和理是隐的、内的，言和文是显的、外的。因此，文章外在风格是作家内在情性的表达和反映，通过文章就可以认识作家的思想感情。知音篇说：夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。3所言意亦如此。应该注意的是，

3、并非一切文章的体都可以反映出作家的性，也不是所有作家的性都可以转化为相应的体，这个过程需要一个前提，即情动、理发。只有情动、理发之时形成的言和文，才能反映出作家的本真情性。显然，X勰反对齐梁时代所流行的为文而造情的形式主义创作倾向，认为这种文风雕章琢句，矫揉造作，虚假伪饰，为文造情者是心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世情采;主X为情而造文，认为文学创作是为了抒发作家的真情实感，只有这样才能言之有物，作品内容才能充实，形式才能优美。情采篇又云：夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿;文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬;经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之根源也。4X勰在这里又一次正确地阐述

4、了写作的根本要义：只有作为文章经线的情理确定了，作为文章纬线的文辞才能畅达。 那么作家作为创作主体，怎样在审美创造中发挥自身情性，使文章呈现出独树一帜的风格呢.X勰指出，这与才、气、学、习之主观因素有关：然才有庸y，气有刚柔，学有浅深，习有雅X，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。5才指才能、才华，有平庸卓越之分;气指气质、气度，有刚健柔婉之分;学指学养、学识，即所受教育，有浅薄渊博之分;习指习染、习性，即所处环境，有雅正浮靡之分。X勰把这四者二元化为先天和后天两个层次，才和气属于作家先天的禀赋，学和习属于作家后天的锤炼。文辞理致的平庸卓越，风力意趣的刚健柔婉，取决于先天禀赋之才

5、与气的庸俊和刚柔;叙事义理的浅薄渊博，体格法式的雅正浮靡，有赖于后天锤炼之学与习的浅深和雅X，是谓故辞理庸y，莫能翻其才;幽默刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学;体式雅X，鲜有反其习6。 X勰在文心雕龙诸篇中阐述过才、气、学、习四者的关系：才为盟主，学为辅佐事类，才力居中，肇自血气体性，因性以练才体性，酌理以富才神思，将赡才力，务在博见事类。他认为，先天的才是根底作用，后天的学起辅助作用，虽然才力是根底，但得以呈现还需借助气的发挥，可见气是根本，同时又可以根据情性来锻炼文才，可以斟酌事理来丰富才学，还可以通过博览来提高才力，强调了后天培养的重要作用。于是，X勰又指出：夫才有天资，学慎始习，

6、斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆，八体虽殊，会通合数，得环其中，那么辐辏相成。7以砍树、染丝、彩绘和制轮四个比喻来强调学习要在开头时慎重，告诫最初习作应该模仿正确的风格。 才、气、学、习是风格形成的四个主观因素，构成了一个不可分割的有机整体。四者各司其职，各显其能，共同作用，才使作家的个性千差万别，文章因此其异如面，呈现出云谲波诡之貌，文学园地才呈现万紫千红、百花争艳的景观。 二 由于各人先天才气和后天学习的差异，其创作出文学作品的风格更是迥然不同，X勰从类型学的角度总结归纳为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇和轻靡八种风格，简称八体，按照

7、雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖分为四组，并一一剖析了其风格特点：典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也;远奥者，馥采典文，经理元宗者也;精约者，核字省句，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也;繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也;壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也;新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也;轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。8 关于八体，黄侃先生在其读书笔记中写到：八体之成，兼因性习，不可指假设者属辞理，假设者属幽默也。又彦和之意，八体并陈，文状不同，而皆能成体，了无轻重之见存于其间。下文云：雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。然此处文例，未尝依其次第，故知涂辙虽异，枢机实同，略举畛封，

8、本无轩轾也。9他认为，X勰对待八体了无轻重之见，它们本无轩轾，其中并无褒贬之分。对此，相当一局部学者持相反意见。范文澜指出：彦和于新奇轻靡二体，稍有贬意，大抵指当时文风而言。次节列举十二人，每体以二人作证。独不为末二体举证者，意轻之也。10周振甫认为：就八体看，X勰对新奇轻靡两体是有不满的。这从他贬斥当时新奇轻靡的文风中可以看到。11X文勋、杜东枝的看法是，X勰对八体有褒有贬：譬如对典雅、远奥、精约、显附，就比拟肯定和赞扬，而对摈古竞今，危侧趣诡的新奇，浮文弱植，缥缈附俗的轻靡，那么颇有微词。12冯春田更是坚决无疑地说：X勰对八体中的新奇、轻靡二体，显然是持否认或贬抑态度的，这一点无可置疑。1

9、3 X勰谓典雅是熔式经诰，方轨儒门，特点是取法经典，依傍儒家立论;谓远奥是馥采典文，经理元宗，特点是辞采丰富，文义深远，按照道家立论。X勰将典雅、远奥二体放在八体之首，特别强调这两种风格分别受儒、道两家的文化滋养，居于其后的六体是未谈学理渊源的。八体之中居于末位的新奇和轻靡二体，一个是摈古竞今，危侧趣诡，就是绝弃古制，追求新体，走着危险的怪异的路子;一个是浮文弱植，缥缈附俗，就是文辞浮靡乏力，内容虚浮庸俗。X勰在论述首两体和末两体特点时，遣词造句确实存有褒贬之态，由此能够看出他对文章风格的审美判断和价值取向。 综观文心雕龙全书，就能发现X勰在其他篇目中也流露出了对风格类型的褒贬。典雅和远奥二体

10、被充分地加以褒赞，如孟坚两都，明绚以雅赡诠赋;X衡应间，密而兼雅杂文;文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深原道;四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也徵圣。至于新奇和轻靡二体，其他篇目亦有论述：从质及讹，弥近弥淡。何那么.竞今疏古，风味气衰也通变;而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛情采;而去圣长远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣Q，离本弥甚，将遂讹滥序志。这里的竞今疏古、采滥忽真、离本弥甚，正是摈古竞今的新奇风格和缥缈附俗的轻靡风格的具体表现，贬抑之意清晰可见。 肯定典雅、远奥二体，既表达了X勰贯穿于文心雕龙全书的宗经崇儒思想，也凸显

11、出他本人在玄学影响下文章风格的独特性。贬抑新奇、轻靡二体那么是为了抨击齐梁之际泛滥的形式主义、唯美主义文风。 三 X勰划分了八体，其中既有褒赞的，也有贬抑的，各种风格都苑囿其中。他在后文列举了贾谊、司马相如、扬雄、X向、班固、X衡、王粲、X桢、阮籍、嵇康、潘岳、陆机这十二家的风格，他说：贾生俊发，故文洁而体清;长卿傲诞，故理侈而辞溢;子云寂静，故志隐而味深;子政简易，故趣昭而事博;孟坚雅懿，故裁密而思靡;平子淹通，故虑周而藻密;仲宣躁锐，故颖出而才果;公制褊，故言壮而情骇;嗣宗m傥，故响逸而调远;叔夜俊侠，故兴高而采烈;安仁轻敏，故锋发而韵流;士衡矜重，故情繁而辞隐。14 贾谊才气卓越，所以文

12、章用辞干净，风格清新;司马相如骄傲夸诞，所以文章文理浮侈，文辞夸饰;扬雄性情沉静，所以文章寓意隐晦，意味深长;X向平易近人，所以文章志趣明白，广引事例;班固文雅深细，所以文章体裁绵密，思想细致;X衡广博通达，所以文章思虑周详，文藻详密;王粲急躁好胜，所以文章锋芒毕露，才思勇决;X桢性情褊急，所以文章语言壮丽，情思惊人;阮籍豁达不羁，所以文章音节飘逸，风格深远;嵇康英俊豪侠，所以文章旨趣高超，辞采剧烈;潘岳轻浮敏慧，所以文章锋芒突出，音韵流畅;陆机矜持庄重，所以文章情思丰富，文采含蓄。通观十二位作家的文风不难发现，每一家都各具特点，它并不与X勰所论八体完全吻合。可见，八体并不能涵盖所有文章的风格

13、，它说明文心雕龙八体说只是归纳了作品风格的根本类型，八体之间的不同排列组合，可以生成丰富多样的其他风格类型。因此，在X勰看来，真正成功的作家是八体屡迁善于吸取各种风格之长，形成自己独具的创作风格，表现为八种风格的混合型，而不是单一地追求一体。比方，东晋文学大家陶渊明既能写出采菊东篱下，悠然见南山等闲适自得的诗句，又能写出刑天舞干戚，猛志固常在等金刚怒目的诗句。又如，诗圣杜甫写风花的诗风格绮丽，写战乱的诗风格沉郁;诗佛王维既有清新淡远的山水田园诗，也有豪气高亢的军旅边塞诗。再如，南宋豪放派词人辛弃疾也写过去年燕子来，帘幕深深处。香径得泥归，都把琴书污。今年燕子来，谁听呢喃语.不见卷帘人，一阵黄昏

14、雨如此柔婉之词。同一位作家在不同文章中展现出相异的风格，这仅靠作家个性无法解释得清楚。因为文章风格的形成，除了作家内在情性这个主观因素外，还受体裁、时代等客观因素的影响。定势篇云：夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。15章表奏议，那么准的乎典雅;赋颂歌诗，那么羽仪乎清丽;符檄书移，那么楷式于明断;史论序注，那么师范于核要;箴铭碑诔，那么体制于宏深;连珠七辞，那么从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。16它说明文章风格受到文体的制约。时序篇云：故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。17故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。18它说明文章风格受时代变

15、迁的影响。但是，文体、时代只能大体制约文章风格的根本趋向，不同作家由于内在情性相殊，即便是处于同一时代，采用同样的文体，其文风也会呈现出比拟明显的差异。 X勰在评论上述十二位作家时，运用的是同一句式，先述作家情性，再辨其文风，中间以表示因果的故字相连，构成了情性+故+风格的句式构造，因为有这样的情性，才表达这样的文风，一言以蔽之：文如其人。这一观点在X勰之后得到普遍的认同。宋代吴处厚青箱杂记卷七云：白居易赋性旷远，其诗曰：无事日月长，不羁天地阔。此旷达者之词也。孟郊赋性褊隘，其诗曰：出门即有碍，谁谓天地宽.此褊隘者之词也。然那么天地又何尝碍郊，孟郊自碍耳。19元代范德机木天禁语气象云：性情褊隘者，其词躁;宽裕者，其词平;端靖者，其词雅;疏旷者，其词逸;雄伟者，其词壮;蕴藉者，其词婉。修养情性，发于气，形于言，此诗之根源也。20明代李