中医药文化+习题答案Word文档格式.docx

1、3.两汉一代对生生不息理念文化表达的铁证，今天何从而知 汉代画像石4.道家认为“不死”是 精神不死5.汉武在生生不息文化理念上的积极意义是把养生理念推向 全民普及化6.两汉一代如何表达未世的生生愿望 多生优生7.两汉一代如何表达在世的生生愿望 养生8.两汉一代如何表达去世的生生愿望 事死如事生9.两汉一代如何表达来世的生生愿望 再生10.两汉一代对墓地的理解 人生驿站、骨骸保存处、庇护后人处、等待升天处第六章1.中国医药学的研究对象是 人2.关于中医药学的“藏象”理论说确的是 通过脏腑外象类推脏腑在变化规律、“象”是“藏”的外在反映，“藏”是“象”的在本质、受易经“以象推理”思维方式的影响3.

2、下列关于五脏功能的描述正确的是：A、就是（气的升降出入）B、正常与否（与“气量”充足与否相关）C、（“气”的路线畅通与否相关）D、（“气”在不同脏腑发挥不同的功用）4.肾脏与（膀胱）相表里5. 藏象学说的主要特点，是以下列 五脏 为中心？6.人体脏与体表有脏在，生理与病理改变表现在外。肾脏在外的表现会反应在: 耳7.人体脏与体表有脏在，生理与病理改变表现在外。肝脏在外的表现会反应在: 眼8.五脏功能的动力是 气9.五脏功能的生命力体现在 神10.五脏功能的物质基础是 精11.机体呼吸上天之“六气”，饮食“五味”合成（宗气）12.人体“水城”被称为“洲都之官”是指: 膀胱13.人体脏与体表有脏在

3、，生理与病理改变表现在外。脾脏在外的表现会反应在 口14.人体脏与体表有脏在，生理与病理改变表现在外。心脏在外的表现会反应在: 舌15.人体脏与体表有脏在，生理与病理改变表现在外。肺脏在外的表现会反应在: 鼻16.人体抖动像似树木摇摆，与中医说的哪个脏腑有关 肝17.小肠的功能描述准确的是 分清别浊18.肝的功能中对其余四脏功能影响最大的是 舒畅气机19. “水火既济”是指以下哪两个脏腑的交流 心与肾20.中医认为生命离开母体主要靠“宗气”维持，“宗气”在（肺）合成。21.中医认为生命离开母体主要靠“宗气”维持，“宗气”形成后必须下降到（肾）才能补充到元气。22.人体元气是生命的动力，储藏在

4、肾23.人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况，简称为“七情”。每种情绪会引起人体“气”作用方向改变，导致气向上的是 怒24.人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况，简称为“七情”。每种情绪会引起人体“气”作用方向改变，导致气向下的是 恐25.人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况，简称为“七情”。每种情绪会引起人体“气”作用方向改变，导致气滞不畅的是 思26.五脏中为生命节奏打拍子的脏腑是：肺27.五脏中为生命保持路线畅通的脏腑是：肝28.中医建立藏象模型的意义就是将人体与（天体）合拍29.下列属于阳的有（生命动力）30.五脏中“水火既济”是指

5、：心与肾31.五脏中“左升右降”是指：肝与肺32.五脏中“升降枢纽”是指：脾与胃33.以人为本的物质基础是 五脏34. 肺脏与（大肠）相表里35.脾脏与（胃）相表里36.心脏与（小肠）相表里37.中医理论体系中五脏之间的相互关系是生理上协调配合38.肝脏与（胆）相表里39.中医将人体胸腹腔脏器分为上中下三个部分，上焦包括 心肺40.中医认为（脾）是“气血生化之源”与“后天之本”。41.三因治宜是指：因地、因人、因时42.中国医学研究对象以人为本，其中关于“人”的理解应包括A、为有机生命体B、五脏中心C、经络联系人体上下、外表里、四肢百骸D、发生的疾病43.中国医学整体观念认为 A、人体本身和谐

6、B、人与大自然和谐C、人与人类社会和谐第七章1.夏王朝创造了阴阳合历称为 夏小历2.下列关于“天人合一”的文化渊源描述正确的是A、是上古中华人类生产生活活动总结B、先诸子“推天道以明人事”C、西汉董仲舒承上启下“天人一也”D、宋代载“天人合一”3.“天人合一”的中医药学模式研究的容包括A、天地与人的关系有利有弊B、人与天地的关系趋利避害C、人与人的关系和谐守中D、人体与疾病的关系扶正祛邪4.中国“天人合一”的文化源自（农耕活动对天的依赖）5.七情因素直接改变人体藏气运行方向，并影响人类产生疾病，下列表述错误的是A、怒伤肝B、喜伤心C、思伤脾D、忧伤肾正确答案： D6.中医把人体放在天地中研究的

7、医药学模式被称为（天人合一）7.“天人之际，合而为一”的提出是由（西汉董仲舒）8. “推天道以明人事”的提出时间为（先）9.中医药学科模式是（天人合一）10.天人合一是（先圣对本身存在规律的发现和总结） 11.国学大师钱穆认为中国文化对人类最大的贡献是（天人合一）12.“圣人作?而民悦之，使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是：关注民生13.人类积极适应大自然，遵循趋利避害的原则表现在A、向自然学习，与天地共阴阳、同节律B、依赖天地，从天地获取能量C、避免天之六气过激，地之五味偏嗜给人体造成的疾病D、人类需要积极主动合拍于大自然 ABCD第八章1.阴阳在天成像（抽象的天象），在地成形

8、（具体的物形），人与天合拍，需要找到上的参照物。称之为 法天则地，人法地2.事物的阴阳属性是 相对的3.下列事物的五行归属，哪一项是不对的？A、木肝、春、东B、土脾、夏、南C、金肺、秋、西D、水肾、冬、北 B4.五脏与五行对应，其中肾脏对应的是五行中（水）5.午时是指11：0013：00，对应五脏六腑之中（心）6.下列表述中属阴的是（浅浮雕）7.天地自然图是指：太极图8.五行相生关系描述不正确的是：A、水生木B、木生水C、火生土D、土生金9.阴阳学说认为，疾病发生发展的根本原因是：阴阳失调10.五行之间的持强凌弱关系表达：相乘11.五行之间的反克关系表达为：相侮12.五行之间的相互滋生关系表达

9、为：相生13.五行之间的相互制约关系表达为：相克14.肾藏精以滋养肝血，用五行学说解释就是：水生木15.“培土生金”用五行学说解释就是：健脾益肺16.肺气的肃降，能制约肝气的上升，肺与肝的这种关系属于五行学说中的：相克关系17.肾阴上升以制约心阳，用五行学说解释就是：水克火18“怒”这种情志活动归属于五行中的：木19. “恐”这种情志活动归属于五行中的：水20.“思”这种情志活动会伤及五脏中的：脾21. “气血生化之源”是指：脾胃22. “后天之本” 是指：23. “先天之本” 是指：肾24.实现 “天人合一”的桥梁是：（四时阴阳五行藏象系统）25.五脏与五行对应，其中脾脏对应的是五行中（土）

10、26.五脏与五行对应，其中肝脏对应的是五行中（木）27.五脏与五行对应，其中肺脏对应的是五行中（金）28.五脏与五行对应，其中心脏对应的是五行中（火）29.五行是阴阳在以五方自然状态呈现，其中中央属于五行中（土）30.五行是阴阳在以五方自然状态呈现，其中属于五行中（木）31.五行是阴阳在以五方自然状态呈现，其中西方属于五行中（金）32.五行是阴阳在以五方自然状态呈现，其中北方属于五行中（水）33.五行是阴阳在以五方自然状态呈现，其中南方属于五行中（火）34.下列表述中属阳的是A、男C、青年D、风35.五行中木的特性是：A、色青D、条达舒畅36.五行中火的特性是：A、色红D、炎热向上37.五行中

11、土的特性是：A、色黄D、承载蕴育38.五行中金的特性是：A、色白D、清肃收敛39.五行中水的特性是：A、色黑D、寒凉滋润40.下列表述中属阳的是A、灯光C、高浮雕D、数字“5”41.五行之间的正常关系表达包括：A、相生B、相克42.五行之间的异常关系表达包括：C、相乘D、相侮第九章1.在庄子养生主中谈到“养生”，认为“缘督以为经”：A、保身B、全生C、养亲D、尽年2.养生文化在汉代形成与发展受到以下哪些方面的影响：A、社会生命靠养B、农作物生命靠养C、生命成仙靠养D、孝养文化3. “春夏养阳，秋冬养阴” 属于养生术数中：环境养生4. “淡然无为，神气自满，以为长生不死之药”属于养生术数中：情绪

12、养生5.情绪变化对脏腑功能影响 直接作用6.情绪发作取决于：价值观念7.情绪对人体影响主要取决于：脏腑气机8.同身寸中“三寸”的表达方式是：四指并拢9. “养生”一词最早提出由（庄子）10.主养浩然之正气的是：孟子11.传统文化 “道”思维建立的是：老子12.人体后正中线称为：督脉13.人体肚脐称为：神阙14.据周礼天官冢宰，周朝的医生等级最高的是（食医）15. “履霜坚冰至”的应用是指（治未病）16.在养生文化中， “一个关键”是指（肾藏精）17.“养生”的对象是（生命）18.英国学者约瑟明确指出：“在世界文化当中,唯独中国人的（养生学）是其他民族所没有的。19.饮食养生的正确描述是：A、药

13、食同源B、饮食有节C、饮食有洁D、饮食不偏嗜20.劳逸养生包括（ ）A、体力劳逸B、脑力劳逸C、房事劳逸21.饮食养生包括（ ）A、饮食有节B、饮食有洁C、饮食不偏嗜22.环境养生包括（ ）A、顺势调气B、采天地灵气C、避免污染D、提高免疫力23.通过养生可以达到的目的是：A、延年B、强体C、驻颜24.养生的两个法宝是（ ）A、教育认同B、治未病25.养生的三大要素是（ ）A、养心态B、养规律C、养习惯26.养生术数，具体的方法包括：A、环境养生B、饮食养生C、情绪养生D、劳逸养生27.上古时代养生家祖，其延年益寿的养生术包括祖（ ）A、导引术B、服气术C、房中术D、烹调术第十章1.忧患意识的

14、积极作用在于A、警示未来风险B、将忧患意识转化为积极的防御行为D、防患未然2. “治未病”的医家被称为：上工3.中医“治未病”理论主要容A、无病先防B、有病早治C、既病防变4.世界上最早发现传染病的是：明吴又可瘟疫论5. “亚健康”表现为：有感觉没指标6. “亚临床” 表现为：没感觉有指标7.中医将有传染的病因称之为：戾气8.固化了“治未病”理论体系的著作是：黄帝经9. “上工”的标准是：防患未然10. “养生以不伤为本,积伤至尽则早亡” 的提出者是：晋代洪11. “消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前” 的提出者是：唐代思邈12. “先安未受邪之地” 的提出者是：清代叶天士13养生的根本：

15、不受伤害14.生命早衰与消亡的关键因素：伤害积累15. “夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。”的提出者是：东汉仲景16.唐代思邈对医药学贡献是多方面的，他将人体与疾病关系状态描述为：A、未病B、欲病C、已病17.中医里程碑式标志：A、汉黄帝经B、东汉伤寒杂病论D、明清温病学派18.商朝开国成汤桑林求雨与灭国纣王酒池肉林两个典型为周朝人警示：A、有道为德B、得道多助C、居安思危D、得民心者得天下19.对于心脑血管疾病的防治，最有效的是保证人体血液通畅，最重要的几个方面是：A、血液粘稠度B、管壁光滑C、血液流速D、动力充足第十一章1.天之大德是 好生2. “仁者寿”的提出是由：孔子3.被誉

16、为是“的希波克拉底誓言”的是：思邈大医4. “德”字左边的“彳”形符号表示（道路或行动）5.黄帝经四种养生层次，其中能够“学上古合同于道”的是：贤人6.黄帝经四种养生层次，其中能够“处天地之和，从八方之理，无恚嗔之心”的是：圣人7.黄帝经四种养生层次，其中能够“合同于天、淳德全道”的是：至人8.黄帝经四种养生层次，其中能够“把握阴阳、独立守神”的是：真人9.“仁者寿”是强调与寿命相关的是：品德10.在中国历史传说中能配得上“皇”“帝”之称需具备（大德）11.我国的医德规、医德教育的书籍有：A、思邈大医B、实功五戒十要C、龚廷贤医家十要D、喻昌医门法律12. “德”做为中国医学调整心平衡的手段，

17、得到的是A、寿命延长B、成就感强C、安全感强D、心里愉悦13.黄帝经中能够“把握阴阳、独立守神”是指：A、掌握规律B、不受干扰D、守精神14. “圣人”的标准：B、发现规律C、总结规律第十二章1.中医学整体观念的涵是：人整体与自然整体协调统一2.中医诊断手段包括A、望诊B、闻诊C、问诊D、切诊3.中医施治依据是 证4.脉诊中“轻取既得，重按则无”是形容 浮脉5.脉诊中“往来流利，如盘走珠”是形容 滑脉6.脉诊中“腹大中空，如按葱管”是形容 芤脉7.咳嗽可以吐黄痰，也可以吐白痰。治疗需要（同病异治）8.感冒可以发热为主，也可以恶寒为主。9.肝气不舒可以引起头痛，也可以心烦易怒，调理需要（异病同治

18、）10.中医“证”的概念是（疾病某阶段的病理概括）11.与肺相表里的脏腑是（大肠）12.中医望诊重点：神13.望诊患者的面色若为白而无华则提示其可能存在（气虚）14.中医诊断原则是：四诊合参15.病机主要是指：疾病发生机理16.患者肺部喘息，依据脏腑表里关系予以“釜底抽薪”是治在（大肠）17.中医问诊包括：A、声音B、气味18.中医望诊要点：A、神B、色C、形D、态19.中医望色要点：A、光泽B、含蓄20.中医望舌包括：A、舌体B、舌苔21.中医诊疗抓住病机关键在于把握患者的（ ）A、病因B、病位C、病性D、病势第十三章1.致病因素寒邪入侵中属于：外因2.中医“药食同源”表明中药的（安全性）3

19、.根据黄帝经素问异法方宜论，“九针”之术发源于：南方4.根据黄帝经异法方宜论，“艾灸”之术发源于：北方5.根据黄帝经异法方宜论，“砭石”之术发源于：6. “以人为本” 针对生命本体的策略是（扶正祛邪）7.“以平为期”，“平”是指“阴阳”的（动态平衡）8.致病因素胆囊结石中属于：继发病因9.致病因素中运动不当属于：不外因10.致病因素中饮食不当属于：11.致病因素中忧思气结属于：因12.实证是指：邪气偏甚13.虚证是指：正气不足14.根据中医理论，阳虚的治疗应予以（温阳）15.五脏气虚最常见于（肺脾）16.外因致病包括：A、六气D、戾气17.继发病因包括：B、痰饮C、淤血D、结石18.贪凉发热的病机一般是：C、阳盛D、阴虚19.怕冷恶寒的病机一般是：A、阳虚B、阴盛第十四章1.下列伏羲对人类的贡献是（训六畜 ）2.以下不属于五果的是（ ）A、枣B、C、杏D、大豆3.酸、苦、甘、辛、咸是用以描述食物的（味） 4.中医称为“后天之本、气血生化之源”的脏腑是（脾胃）5. “脾主运化”，若脾运化水湿功能受限，舌苔则会（腻）6. “肥甘厚腻”之味影响脾的运化功能，最易滋生（痰湿）7. “神农尝百草”的意义是：A、寻可食之物B、区别有毒无毒，教民避就C、归纳出食物的四气五味8.食物药物的“四气”是指A、寒B、热C、温D、凉