湖北省黄梅县五祖寺旅游景区规划方案1Word文档下载推荐.docx

1、丁卯. 五祖寺的开发劣势 -46丁巳. 五祖寺的开发挑战 -47丁未. 五祖寺的开发机遇 -48丁酉. 结论分析 -49戊纲. 五祖寺战略规划 -50戊子. 五祖寺的规划原则 -51戊寅. 五祖寺的规划理念 -52戊辰. 五祖寺的战略目标 -53戊午. 五祖寺的形象定位 -54戊申. 五祖寺的规划谋略 -55戊戌. 五祖寺的推广策略 -56子目： 角色扮演 -56丑目： 舞台建设 -56寅目： 经营模式 -56卯目： 经营法则 -56辰目： 推广原则 -56巳目： 推广理念 -56午目： 推广目标 -56未目： 推广形象 -57申目： 推广口号 -57酉目： 推广步骤 -57戌目： 事件营销

2、-57亥目： 宣传口号 -58己纲. 五祖寺规划构想 -60己丑. 总体规划构思 -61己卯. 总体平面布局 -62己巳. 规划结构图解 -63己未. 禅宗意象图析 -65庚纲. 景区功能分区（一花开五叶）-66庚子. 禅宗文化朝拜区（一花） -67庚寅. 禅宗文化体验区 -67庚辰. 禅宗文化观摩区 -67庚午. 禅宗文化游憩区 -67庚申. 禅乡生态旅游区 -67庚戌. 禅宗文化商业区 -67辛纲.重要景点放大设计 -68辛丑. 禅宗文化广场 -69辛卯. 国际禅修中心 -71辛巳. 禅宗菩提古镇 -73辛未. 大慧菩萨造像 -76辛酉. 天下第一印（东山再起开运印）-78辛亥. 天下第一

3、手（佛教禅宗手印林）-81壬纲. 分项规划 -83壬子. 建筑风格设计 -84子目. 游客中心 -85丑目. 非物质文化酒店 -86寅目. 禅宗名人公馆 -87卯目. 禅宗艺术博物馆 -89辰目. 商业步行街 -90巳目. 禅宗别院 -91午目. 禅乡新区 -92未目. 往生塔（备选） -93申目. 素食中心 -94壬寅. 视觉景观规划 -95子目. 天下第一珠（时来运转佛珠） -95丑目. 天下第一钟（紫气东来开运钟）-96寅目. 天下第一壶 -97卯目. 国际禅茶中心 -98辰目. 一花五叶池 -99巳目. 五祖牌坊 -100午目. 五祖logo雕塑 -103未目. 五福logo塔 -10

4、4申目. 大慧菩萨恭请像 -107酉目. 历代高僧像（略） -107 戌目. 紫气东来符、岁岁平安符、黄金万两符-108亥目. VI系统 -109壬辰. 旅游路网规划 -114壬午. 给、排水规划 -115壬申. 灯光照明规划 -116壬戌. 绿化种植规划 -117癸纲. 经济分析 -120癸丑. 投资概算 -121癸卯. 产品描述 -123子目. 门票 -123 丑目. 车票 -124寅目. 禅宗艺术珍品 -125卯目. 隐性收入 -126辰目. 旅游地产 -126 附件项目规划团队 -127 甲部. 五祖寺项目概况甲子. 项目背景甲寅. 行业现状甲辰. 地理人文甲午. 规划范围甲申. 规划

5、依据甲部. 五祖寺项目概况中国旅游产业伴随着改革开放的步伐，已经跨越了30年的历史进程。近年，随着中国经济的高速发展，人民生活水平的不断提高，旅游已经成为国人日常生活的组成部分。它不但丰富了我们的生活，同时也促生了中国不断发展和壮大的旅游产业。在世界旅游产业已经成为全球经济热点的背景下，中国的旅游行业更是经历了跳跃式的发展。国内旅游方面，中国已经发展成为全球规模最大的国内旅游市场。相关数据表明：2006年，我国国内旅游人数达13.9亿人次，同比增长15%；国内旅游总收入达6229.7亿元人民币（约计823.3亿美元），同比增长17.9%。入境旅游方面，中国已成为全球最受瞩目的旅游目的地之一。2

6、006年中国接待入境旅游者达1.25亿人次，旅游收入339.5亿美元，同比增长15.9%，已成为全球第四大入境旅游接待国和第五大旅游创汇国。在出境旅游方面，中国已成为亚洲最大的客源输出国。2006年，中国出境总人数达3452.4万人次，同比增长11.3%。出境旅游增长速度大大高于世界平均水平。随着中国经济快速发展，中国入境旅游、出境旅游、国内旅游三大旅游市场将保持持续增长态势，必将成为我国经济的重要支撑点。到2015年，中国的出入境旅游人数预计可达2亿人次，国内旅游人数可达28亿人次，中国将出现30亿人次以上的游客市场。那时，中国将成为世界第一大入境旅游接待国和第四大出境旅游客源国，成为世界第

7、一大旅游市场。可以肯定，旅游业已成为当今世界经济中不可缺少的组成部分，具有非常广阔的市场发展空间。作为未来世界第一大旅游市场的中国，必将迎来空前的发展机遇。中国本身是旅游资源大国，南北气候变化明显，东西地貌迥然不同，自然景观类型丰富。特别是我们拥有几千年的文化沉积，形成了各种不同风格的地域风情与人文资源。为中国旅游产业的持续发展提供了非常有利的基础保障和发展优势。国内旅游经过多年的发展，市场规模不断壮大，旅游形式开始不断创新，消费者对旅游产品的要求开始不断提高。这使得旅游行业对产品划分和资源定位愈加清晰，各色的旅游资源被重新整合开发，低档次的旅游产品被逐步的更新淘汰，高品质的“生态旅游”、“文

8、化旅游”“体验旅游”越来越受市场的推崇和旅游者的青睐。特别是最近几年，随着中国经济的振兴，物质生活不断丰富，很多人开始追求精神文化的满足，回归文化、回归传统已经成为中国当下发展的主旋律。这种对文化回归心理的需求高涨，使传统文化产业开始迅速发展。与人文、历史、宗教相关的旅游产品也受到很大关注，国内一批相关项目相继推出，都取得了不同程度的成功，市场需求持续增长。为那些具有相关资源的省市和地区提供了广阔的发展空间和难得的发展机遇。黄梅县，湖北省黄冈市的一座县城，地处三省交界，北依大别山，南临长江。地理位置优越、交通便利，是京九铁路、合九铁路连接的枢纽，长江“黄金水道”和柳界公路平行过境，105国道和

9、内河航道纵通南北，沪蓉高速公路贯穿全境。一桥相连的九江机场，直接出关的远洋码头，素有“鄂东门户”之称。县内公路、水路、铁路等交通网络发达，连接湖北、安徽、江西三省，且到达武汉、合肥、南昌的路均在两小时左右。自隋开皇十八（公元598年）始称黄梅以来，距今已有1400年的历史。黄梅县山川秀美，区位独特，民风纯朴，千百年来孕育了独特的地域文化。全国五大剧中之一的黄梅戏，正是发源于此，并以此立名，传承至今。除此之外，黄梅还是全国闻名的“挑花之乡”、“楹联之乡”、“诗词之乡”、“武术之乡”。黄梅水域广阔，河流、湖泊、水库众多，自然风光秀丽，县城东南约15公里处的龙感湖，是全省四大淡水湖之一，为省级自然湿

10、地保护区，总面积21万亩，水产品丰富。更有众多名胜古迹：佛教寺院、汉代英布王城址、南北朝时参军鲍照墓、唐末农民起义领袖王仙芝墓、宋代乱石塔、还有西山的挪步园、蔡山晋梅、新石器时代的塞墩遗址等，人文与自然景观相互映衬，分布广泛。更重要的是，黄梅历史悠久，文化深厚，佛教的禅宗文化更是传承已久、尤显殊胜。中国禅宗共有六座可以称之为祖庭的寺院,黄梅不仅独占两座，而且自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”之说。独特的宗教氛围孕育了驰名中外的佛教禅宗圣地五祖禅寺，涌现出一大批佛教的禅宗大德，不但深刻影响了唐宋以来的中国文化和社会的发展，甚至北越黄河、东渡大海，分别传入了韩国和日本。后渐入西方国家，影响

11、世界。得天独厚的历史传承和景观与江西的庐山、石钟山、龙宫洞；以及安徽的天柱山、九华山、黄山等旅游胜地交相呼应，为黄梅的旅游产业搭建出得天独厚的发展平台。本规划范围为黄梅县所辖五祖寺方圆约10平方公里的范围。规划的主要依据是相关法律法规和重要文件、文献，以及与旅游相关的国际专业通则和标准。（一）法律依据1、中华人民共和国文物保护法2、中华人民共和国土地管理法3、中华人民共和国环境保护法4、中华人民共和国水污染防治法5、中华人民共和国森林法6、中华人民共和国城市规划法7、中华人民共和国野生动物保护法8、中华人民共和国水土保护法（二）国家标准1、旅游规划通则2、旅游资源分类调查与评价3、旅行社国内旅

12、游服务质量要求4、旅游涉外饭店星级的划分及评定5、旅游饭店公共信息图形符号6、游乐园（场）安全和服务质量7、旅游汽车服务质量8、旅游业务基础术语（三）政策法规依据1、国务院关于进一步加快旅游业发展的决定，2001年2、国务院风景名胜区管理暂行条例，1985年3、国务院旅行社管理条例，1996年4、国务院娱乐场所管理条例，2006年5、国务院导游人员管理条例，1999年6、国家旅游局旅游发展规划管理办法，2000年7、黄冈人民政府黄冈经济和社会发展第十一个五年规划纲要，2006年8、黄梅县旅游发展的其他相关政策文件（四）相关规划依据1、湖北省旅游发展总体规划，湖北省旅游局，2002年2、黄冈旅游

13、发展总体规划（2000-2020年），黄冈市旅游局，2000年乙部. 五祖寺景区基础资料乙丑. 五祖寺的历史地位乙卯. 五祖寺的历代禅师乙巳. 五祖寺的文物景点乙未. 五祖寺的文脉资源乙酉. 五祖寺的旅游现状乙丑.五祖寺的历史地位禅宗发展脉络图：五祖寺的历史地位：佛教文化本源于印度，但却兴盛于中国，与中国的儒道文化共同构成了中国传统文化的主体。禅宗，原系佛教宗派一支，又称佛心宗、达摩宗、无门宗。以释迦牟尼在灵山会上拈花、弟子迦叶微笑得法，为禅宗开始。迦叶以后，经阿难至菩提达摩，凡二十八人，即禅宗西方二十八祖。后菩提达摩于梁武帝年间（520527）自南天竺抵建业（今南京），禅宗开始传入我国，故亦

14、称达摩为我国禅宗初祖；达摩初来中国，后至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门，神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为禅宗二祖；慧可传僧璨，为三祖；僧璨传道信，为四祖；道信之下有弘忍、法融二杰，道信传衣钵于弘忍，为禅宗五祖。五祖弘忍住蕲州（湖北）黄梅山，弘扬金刚般若经奥旨，门下俊秀辈出，有玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等。自此禅宗逐渐成为佛教文化当中最为兴盛的宗派，开始影响到中国社会发展的各个方面。弘忍（60l一674年），俗姓周，湖北黄梅人。七岁时，从四祖道信出家，十三岁时正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解

15、悟，尽得道信禅法。永徽三年（651年）道信传衣钵给他。道信圆寂后，他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。弘忍在冯茂山建立东山寺，又称五祖寺。五祖寺始建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受钵之圣地。五祖寺在宗教界享有很高的地位，历代皇帝多有封赐，唐宣宗（848年）敕建五祖寺院，并改赐寺额为大中东册寺；宋英宗、宋徽宗先后御书“天下祖庭”、“天下禅林”赐给五祖寺；元文宗（1331）年改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。五祖寺的建筑，融和多种风格 ，历史风貌保存完好，至今寺内仍保存了宋、明、清三代的建筑。从一天门到白莲峰，沿途分布着几十处建筑古迹：释

16、迦多宝来佛塔、千佛塔、东塔林、十方佛塔等都是难得一见的历史建景观。此外，还有全国唯一由武则天所敕建的“圣母殿”，五祖肉身、五祖玉印（镇寺之宝）、御赐碑刻、六祖坠腰石、清木版图等重要的佛教历史文物。这使得五祖寺人文价值与科学价值并存；整个建筑群落的自然景观与人文景观相得益彰，具有很强的观赏性和旅游价值。佛教禅宗源自西域，开始的传承始终秉承“以心印心，教外别传，不立文字”的原则，自三祖前，基本保持外来禅宗的明显风格，一人一钵，云游四方，因而也从很大程度上限制了自身的发展。自四祖道信开始，禅宗的教化之风才逐渐改变，到了五祖弘忍建立五祖寺后更是将新的禅风发展完善，禅的理念也开始与中国固有的传统思想融合创新，使外来禅彻底过渡为中国禅。因此，五祖弘忍禅师就成为历史上中国禅宗的创始人，并由此使佛教禅学空前发展，造就了“南顿北渐”、“南文北武”的一代禅风。这使得五祖弘法的道场在禅宗所有的祖庭当中地位殊胜