高考语文一轮复习浙江专用讲义第3部分 古代诗文阅读专题一 文言文阅读 学案1文言实词Word文档格式.docx

1、”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。（选自樊川文集，有删节）【注】 使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。缪

2、：通“谬”。郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。原创迁移，文言实词解释下面加点的词语。（仆）在京城间 _足下果不负天所付与 _仆常念百代之下，未必为不幸_使圣人微旨不传_若使玄辈解释不足为师_此乃盖滞于所见_ _亦学者之一病_考其当时，参于前古_轻目重耳之过_自古未有不学而能垂名于后代者_教材联想，举一反三奉命于危难之间（出师表）_臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传） _庶刘侥幸，保卒余年（陈情表） _师道之不传也久矣（师说） _不足为外人道也（桃花源记） _盖失强援，不能独完（六国论） _古之学者必有师（师说） _君子博学而日参省乎己（

3、劝学） _商人重利轻别离（琵琶行） _思垂空文以自见（报任安书） _答案期间辜负幸运流传值得（大概）因为求学的人检验以为轻，轻视；以为重，重视流传答案期间辜负幸运流传值得（大概）因为求学的人检验以为重，重视；以为轻，轻视流传【真题在线】1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.自然不敢以辈流间期足下也期：期待。B.真可惜也 可惜：令人惋惜。C.使圣人微旨不传 微：精深微妙。D.参之于上古 参：检验。解析“可惜”是古今异义词，在古代汉语中是两个词，“可”是“值得”的意思，“惜”是“爱惜”的意思。答案B2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A.B.C.D

4、.解析本题考查文言虚词“以、之、其、而”的用法。A项，以：介词，用/连词，表目的，可译为“来”；B项，之：都是助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性；C项，其：代词，那些/连词，表选择；D项，连词，表递进/连词，表修饰。3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）（3分）A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳

5、、拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D.作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。解析C项，张冠李戴。第五段中“但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也”指出了这是学者的弊病，而不是说作者自己。答案C4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已解析首先，通读文段，大致了解整个文段的内容。其次，根据画波浪线句子的前后语境标出

6、文段中的名词和代词，因为名词和代词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，一般用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行初步断句。结合上下文语境可知“仆、足下”都是人称代词，“仆”作“自知顽滞”的主语，可在“顽滞”后断开；两个“足下”分别作“美”与“教”的定语，中间不能断开，而“足下之美”与“足下之教”分别作了“欲成”“既受”的宾语，因此，可在其后断开。再次，看标志性虚词的位置，进一步断句。“假使”“亦”常放在句子开头，前面应该断开。“之”跟在动词“施”后。因为“恳恳”修饰“欲成”作状语，所以“之”应为宾语，故在“之”后断开。最后，通读整个句子，试着翻译一下，看句意是否通顺。答案仆自知顽滞/

7、不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已5.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！（4分）译文：（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。解析本题涉及词类活用、重要虚词、固定用法等。（1）“资”，供给，给予。“迹”，事迹，功业。“光”，名词用作动词，光耀。“勉”，努力。（2）“所解释”，“所”与动词“解释”构成“所”字结构，解释为名词“分析说明”。“完具”，完备。“虽”，表假设，即使。“挈置”，提携安置。答案（1） 我认为上天给予您有将来的名誉

8、声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！（2） 我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。【参考译文】我与您年龄相同然而主张不同，您性情俊逸通达、坚定明智，内心正直，态度温和，用温和谨慎修饰（自己），所以为人处世光明高尚没有过失、后悔的事。（我）在京城期间，家里的事，人际往来，整天局促束缚，不能够每天说出心中所想来使自己明白，自然不敢用同辈之流期待你啊。去年请假，从江、汉之间回京城，才知道您调任地方官的缘由，敢于做正义的事，以前我期望您的心思，果然不是谬误，私下里自己恭喜道贺，您果然没有辜负上天托付给予的、我期望仰慕的，这

9、两者就是我恭喜道贺您的原因，好啊，好啊。我不值得一提，虽然能做学问，也没有什么长进，像您的才华、时机，真是值得爱惜啊。以前所说的俊逸通达、坚定明智，内心正直，态度温和，用温和谨慎修饰（自己），这才华值得珍惜；年龄四十岁做刺史，得到偏僻小郡，有衣服和食物，没有做吏的苦楚，这是时机值得爱惜啊。我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！我常想百代之后，不一定不幸，为什么呢？因为那些书记载详尽而且所记事情繁多。现在的谏官一定说：“假使圣人精深微妙的意旨没有流传，就是写注解的郑玄等人的罪过。”我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让

10、他们坐在子游、子夏的位置上。假使郑玄等人的分析说明不值得学习，那就得圣人复活，像周公、孔子那样亲自教授精深微妙的意旨，这样以后才能做学问。那么圣人不复活，就终生不能做学问了；假使圣人复活，也就跟随并且扰乱他们。这是不学习的人，喜欢口出大话，欺骗扰乱常人罢了。自从汉朝以来，那些诸侯的成功失败、衰败兴盛，功业行迹，不计其数，各种各样的事，根据事实，都可以描述出来，考察它们的由来，判定它们的是非，十件里能有四五件，就能够用来应对当代的事务了。孔子说：”这就是依据所见所闻，能够不丢失见闻并且细致思考的结果。楚王问蓬草的果实，回答说：“我以前听童谣知道的。”这就是把小孩子当作老师罢了。用上古时代的知识来

11、检验它们，用自己的所见所闻反复斟酌，才能成为圣人啊。诸葛孔明说：“你们这些人读书，是想做博士啊。”这就是因为被自己的见识阻滞，不知道适宜地变化，叫迂腐的儒生，这也是求学的人的一个弊病。我自从元和年间以来，直到今天，自己见到听到的名家才子的讨论，常法制度，征讨叛逆作乱，考察他们当时的情形，用古代事迹进行检验，能够做到不丢失见闻并且细致思考，也能够成就一家的事业了。但是随时见到随时忘记，随时听到随时丢弃，轻视看到的重视听到的，这也是求学的人的一个弊病。像您有上天给予的天赋，我与您差距太大。我知道自己顽固凝滞，不能耗费心思做学问，假使能学成，也不能够拿出来散布，诚挚殷切地希望成全您的好事，改天在接受

12、您的教导之后，对于官吏事务没有过错罢了。自古以来没有不学习却能在后代人中流传名声的，您努力吧。考点一文言实词大命题点“常见文言实词在文中含义的理解”指出了考查范围，即考纲要求的120个实词和语文课本中出现频率较高的常用实词，又明确了考查方向，即文言实词在具体语境中的含义。从历年高考对实词的考查情况看，文言实词的考查主要涉及一词多义、古今异义词、词类活用、通假字和偏义（同义）复词等方面。一词多义现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。词的本义，就是词的本来意义，即词产生时的最初的根本的意义。如“本”的本义是“树木的根”，“道”的本义是“路途、道路”。词的

13、引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。如“道”的本义为“路途、道路”，“方向、方法、道理”为其引申义；“本”的本义为“树木的根”，“根本、本来、原本、基本”就是它的引申义。如“孟尝君至关，关法鸡鸣而出客”，“关”本指“门闩”，由于作用相似引申为“关卡”。词的比喻义，就是词建立在比喻基础上所产生的意义。如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”，比喻义是“得力的帮手或武士”，现在属贬义词；“草菅人命”中的“草菅”，本义是“野草”，比喻义是“不值得珍惜的事物”。词的假借义，就是因假借而产生的含义。古文中常常出现通假现象。“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种

14、原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。（具体见后面“命题点四通假字”）即学即练1.阅读下面的文段，解释加点词的含义，并想一想它们在课文中的用法。羊斟怒而华元虏郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我为制。”遂驱入于郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发。战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉！（吕氏春秋先识）（1）宋华元率师应之大棘应： _（2）羊斟御 御： _（3）羊斟不与焉 与： _（4）昨日之事，子为制 制：_（5）夫弩机差以米则不发 机：_答案（1）迎

15、敌（2）驾车（3）参加（4）掌握（5）弩的部件名郑公子归生率领军队攻打宋国。宋国的华元率领军队在大棘迎敌，羊斟给他作驭手。第二天将要作战，华元杀了羊宴飨甲士，羊斟却不在宴飨的人中。第二天作战的时候，羊斟愤怒地对华元说：“昨天宴飨的事由你掌握，今天驾车的事该由我掌握了。”于是把车一直赶进郑国军队里。宋国军队大败，华元被俘。弩牙相差一个米粒就不能发射。战争正像一个大的弩牙。宴飨甲士却忘了自己的驭手，将帅因此战败被俘，难道不是应该的吗？2.解释下列多义词的含义，注意其所在的具体语境。（1）应（2）御（3）与（4）制（5）机答案（1）回应；适合；顺着；当，应当。（2）乘着；统治；控制。（3）结交；给，

16、递给；交往。（4）构造；采择；统率；掌管。（5）机件；时机；与“戎”合用，解释为战争。“古今异义”是指文言词语的意义和用法，与现代汉语书写相同（同形）的词语的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。1.词义扩大：古义的范围小于今义。如“中国”，古义指中原地区，现指整个中国。2.词义缩小：古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中。如“谷不可胜食也”中的“谷”，古义是粮食作物的总称，故有“五谷”“百谷”之说；今义在北方专指小米，在南方专指稻谷。3.词义转移：词义由表示甲事物变为表示乙事物。如“孙子

17、膑脚”中的“脚”，古义指“小腿”，现在专指“足”。4.词义弱化：同样的词语，在古代表示的语义较强，今天表示的语义较弱。如“羞”，古义是“羞愧，感到耻辱”，今义是“害羞，不好意思”。5.词义强化：同样的词语，在古代表示的语义较弱，今天表示的语义增强。如“宣言”，古义是“扬言”，今义是“宣告、声明”。6.感情色彩变化：词语在使用过程中，感情色彩逐步发生了变化。如“逢迎”，古义是“迎接”，中性义；今义是“迎合”，贬义。3.【教材联想】还记得课文中的古今异义词吗？练一练。（1）若舍郑以为东道主古义：今义：泛指接待或宴客的主人。（2）臣所以去亲戚而事君者跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。（

18、3）沛公居山东时山东省。（4）将军战河北河北省的称谓。（5）古之学者必有师在学术上有一定成就的人。（6）行李之往来，共其乏困出门所带的包裹、箱子等。（7）约为婚姻因结婚形成的夫妻关系。（8）天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期仇恨，怀恨。（9）而听细说详细的说明，中性词。（10）蚓无爪牙之利，筋骨之强比喻坏人的党羽，贬义词。（11）先帝不以臣卑鄙表示品德低下，贬义词。答案词义扩大，如：（1）东方道路上的主人。（2）父母兄弟等亲属。词义缩小，如：（3）崤山以东。（4）黄河以北。（5）求学的人。词义转移，如：（6）出使的人。（7）儿女亲家。词义强化，如：（8）遗憾，不满。感情色彩变化，如：（9）小人的话

19、，贬义词。（10）爪子和牙齿，表示得力的帮手，褒义词。（11）表示地位低，见识短浅，中性词。词类活用，是指在古汉语中某些实词（主要是名词、动词、形容词，也有少量数词）的特殊用法。这些词在特定的语言环境中临时改变了词性和用法，有了新的意义。如：名词用作动词、状语，使动用法和意动用法；形容词用作名词、动词，使动用法和意动用法；动词用作名词、使动用法和意动用法等。如“项伯杀人，臣活之”（鸿门宴）中的“活”是不及物动词，不能带宾语，但后面跟了宾语“之”，成为使动用法。“活之”即“使之活”，可译为“救了他”。理解了词类活用对推断文言实词的含义是大有裨益的。（一）名词活用4.试找出下列各句中名词活用作状语

20、的词，并试着找出名词活用作状语的规律和特点。（1）东犬西吠：_（2）吾妻死之年所手植也： _（3）草行露宿，日与北骑相出没于长淮间： _（4）雄州雾列，俊采星驰：_（5）而相如廷叱之：_（6）常以身翼蔽沛公： _（7）人皆得以隶使之：（8）项伯东向坐，亚父南向坐：_规律和特点：答案（1）西（2）手（3）草、露、日（4）雾、星（5）廷（6）翼（7）隶（8）东、南名词用在动词或形容词前如果不构成主谓关系，那么，它一定活用作状语，或者说，只要是处于主语和谓语之间的名词一定活用作状语。5.试找出下列各句中名词活用作动词的词，并试着找出名词活用作动词的规律和特点。（1）至于君不君，臣不臣： _二月草已芽：_巫医乐师百工之人，不耻相师：_然而不王者，未之有也：_