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1、张锡纯医学衷中参西录-3.大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也。高鼓峰-4.黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。杨士瀛仁斋直指方-5.荆芥最散血中之风。汪昂医方集解-6.木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。7.盖外无恶寒发热身痛之表证，则不必用桂枝；内无眩悸吐涎之里证，则不必用肉桂。王旭高王旭高医书六种-8.吴茱萸为厥阴之主药，上可温胃寒，下可救肾阳。9.柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热，郁中有热，故风药不能治而柴胡能治之也。张聿青张聿青医案-10.气燥血必燥，清气药中略加花粉.知母；血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根.石斛。王旭高医学

2、当言- 凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。欲治肝者，原当升脾降胃，培养中宫，俾中宫气化敦厚，以听肝木之自理 外湿表散，内湿宜淡渗。邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。通则不痛，不通则痛；荣则不痛，不荣也痛。哮喘必用薄滋味，专主于痰。治哮必用薄滋味，不可纯用凉药，必带表散。病痰饮者，当以温药和之。治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本。肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有痰宜补肾以引其归脏 胁为肝胆之区，禁用汗.吐.下三法。（胁痛） 经曰：溲而便脓血，行血则便脓自愈，调气则后重自除。平治权衡，察脉之浮沉； 去菀陈座者，疏涤肠胃也；开鬼门.洁净府者，发汗.利小便也。吐血三要：宜行血

3、，宜补肝，宜降气 （痿）断不可作风治而用风药。经曰：“治痿独取阳明。” 医法圆通：治癫贵于养心，兼于行痰；治狂务于祛邪，灭火为要。济世新编：大抵狂为痰实，癫为心血少，治法俱豁痰顺气，清火平肝。热痰主急惊，当泻；脾虚主慢惊，当补。阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也； 气血虚者，须调脾胃，以气血生于脾胃也。肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。胃为阳土，宜凉宜润；肝为刚脏，宜柔宜和。肾脏内寓真阳，非温不纳；肝脏内寄相火，非清不宁。乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。持脉有道，虚静为保。切脉之法，

4、心空为宗。举之有余，按之不足（浮脉）；举之不足，按之有余（沉脉）。脾脏宜补则健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒；土恶湿而喜燥。胃阳不伤不吐；脾阳不伤不泻。邪正不争不痛；营卫不乖不寒热。宜补脾阳者，虽干姜.附子转能生津；宜补脾阴者，虽石膏.知母转能开胃。热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜凉；太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散。血得寒则凝，得热则行，见黑既止。血之失于吐衄者，阳明之不降也；血之失于便脲者，太阴之不升也。治暑之法，清心利小便最好。暑热伤气，益气而暑自消；暑热伤阴，益阴而暑自退。水系有形之饮；湿为无形之邪。湿为重浊 有质之邪； 从外而受者，皆由地中之气升腾； 从内而生者，皆由脾阳之气不运。燥邪辛润以开之

5、；湿邪辛淡以开之。气有余便是火；气不足便成寒。阴虚者能发热，以真阴亏损，水不制火也；阳虚者能发热，以元阳败竭，火不归源也。邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病为实。药补不如食补；食补不如精补；精补不如神补。上气虚者，升而举之；下气虚者，纳而归之；中气虚者，温而补之。脉和缓者，元气之来也；脉强峻者，邪气之至也。熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。北方医话 古人用药立例，指引迷途耳。因例达变，在后人推广之也。古今医案按/俞按 理不必深，但期征实；论不必高，但求适用。张聿青医案 阳本上升，阴从下吸则降。阴本下降，阳从上挈则升。阳降，则为蒸变化生之源，阴升则为滋养濡润之助。秦伯未清代名医医案精华 阳气下陷者

6、，举而扬之；阴气不降者，抑而降之。医宗必读 肝气宜升，胆火宜降，然非脾气之上行则肝气不升；非胃气之下行则胆火不降。吴医汇讲 少火宜升，壮火宜降。壮火降而而少火升，气得升而血得养，三焦皆受益矣。激励我精求方术。俱视独见，无与众谋。清.唐大烈 六淫之速，莫过风.火。（牢记此句，对过敏性疾病的诊断或许有用）1.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐孙思邈备急千金要方序。2.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。大医精诚）3.大医精诚（唐4.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋刘昉幼幼新书自序）.5.未医彼病，先医我心。自序）6.古人医在心，心正药自真。（明冯梦龙警世通言）.7.医，仁术

7、也。仁人君子，必笃于情。（清喻昌医门法律问病论） 夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ 清 王清任医林改错 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 程杏轩医述药略 必先岁时，勿伐天和 气聚则塞,气散则通 是痛之休作由气聚散也 故治疝必先治气金翼匮 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。朱丹溪格致余论 见痰休治痰，见血休治血，

8、 见汗不发汗，有热莫攻热；明李中梓医宗必读肾为先天本.脾为后天本论 问 一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。清陈修园医生实在易问证诗 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误 医之为道，全在身考。清徐灵胎慎疾刍言用药 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷（陈修园“医学实在易“）土虚木必摇（尤在泾“静香楼医案“）肝风上升于巅顶,原属阴亏; 痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.（王旭高“王旭高医案“）诸风掉眩,皆属于肝（内经“至真要大论“）无虚不能作眩（张介宾“景岳全书“）

9、无痰则不作眩（“丹溪心法“）正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 天人和一。见病医病，医家大忌！ 病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者， 若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。明周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。清喻嘉言寓意草先议病后议药 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。素问至真要大论 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。” 有诸内必形诸外，观其外可知其内。清周杓元温证指归望色论 病痰饮者，当以温药和之 张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。清俞根初重订通俗伤寒论伤寒脉舌

10、 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。近代曹炳章辨舌指南辨舌总论 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也 清章虚谷医门棒喝 谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。素问标本病传论 张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。” 寸尺弱，勿汗 寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳； 尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。清程钟龄医学心悟医门八法论汗法 汗也者，合阳气.阴精蒸化而出者也 汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。清吴鞠通温病条辨汗论 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之. 景岳全书寒热 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其

11、肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. 医学心悟三消 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。现代明坚医林掇英外病求内在之根源 治外感如将，治内伤如相。清吴鞠通温病条辨杂说治病法论 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通 症者征也，瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也； 假者无形而可聚可散者也。明张景岳景岳全书妇人规症瘕类 症瘕与积聚异名同病。症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。积聚 积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。明张景岳景岳全书杂证谟积聚 积血聚气 积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑

12、，多属气病。清程钟龄医学心悟积聚 木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。唐王冰素问至真要大论注文 表里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也； 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。明李中梓医宗必读辨治*论 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。明王纶明医杂著医论 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。清李用粹证治汇补胸膈门呕吐 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。清王旭高环溪草堂医案诸窍门 心肾虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒；清王旭高环溪草堂医案诸窍门 肚腹三里留 腰背委中求 头项

13、寻列缺 面口合谷收-四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。明张景岳景岳全书杂证谟血证 右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。明汪石山石山医案营卫气血论引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。元朱丹溪丹溪心法吐血 凡治血证，须知其要； 而血动不由，惟火惟气耳。明张景岳景岳全书杂证谟血证 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。清唐容川知证论吐血 朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉 气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。清徐灵胎杂病源虚实 学医从伤寒入手,始则难,继而大易

14、,从杂症入手,始则易,继而大难。瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。清唐容川血证论 血不利则为水。东汉张仲景金匮要略水气病脉证并治 安谷则昌，绝谷则亡。明李宗梓医案必读肾为先天本脾为后天本论引语 后天资生，纳谷为宝。张锡纯 凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺； 水唯畏土，故其制在脾。明张景岳景岳全书杂证谟肿胀 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际； 有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。元朱丹溪丹溪心法审查病机无失气宜论 谨守病机，各司其属。唐王冰素问至真要大论 痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩， 在背则冷，在胸则

15、痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。清林佩琴类证治裁痰饮论治 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。清程芝田医法心传医宜通变论 百病多因痰作崇。清汪昂汤头歌诀礞石滚痰丸 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。清沈金鳌杂病源流犀烛痰饮源流 怪病是痰，居*。清裴一中言医引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。清吴刊安伤寒指掌湿症合参 不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。张子和儒门事亲 邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。王旭高王旭高医案 欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。宝辉医医小草 治病必先识病，

16、识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一.二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。喻昌寓意草 谚云个医，个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。陆九芝世补斋医书 凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。周学海读医随笔 考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。程杏轩杏轩医案 人之所病病疾多，医之所病病道少。-先秦 扁鹊 见医述- 善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。-唐 孙思邈- 不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。-金 张子和儒门事亲 卷四治病- 仲景

17、诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。-元 朱震亨局方发挥- 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。-明 张景岳景岳全书- 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。-清 刘仕廉医学集成- 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。-清 陆九芝世补斋医书 内经无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；伤寒论无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。-清 陆九芝世补斋医书- 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。-清 曹仁伯琉球百问- 大约功夫到时

18、，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。-清 曹仁伯琉球百问- 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。-清 曹仁伯琉球百问- 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。-清 曹仁伯琉球百问- 凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。-清 曹仁伯琉球百问- 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，

19、便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。-清 曹仁伯琉球百问- 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。-明 孙一奎赤水玄珠- 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。-清 陆九芝世补斋医书- 学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。-近代 冉雪峰- 凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定； 阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。明张景岳景岳全书新方八略补略 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光

20、。唐王冰素问至真要大论注文 阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。灵枢终始篇 “上下交损，当治其中” 清叶天士 阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也； 阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。清王三尊医权初编 回阳之中，必佐阴药； 摄阴之内，必兼顾阳气。清叶天士临证指南医案脱华岫云按 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。明张景岳景岳全书新方八略补略 春夏养阳，秋冬养阴。素问四气调神大论 阴症似乎阳，清之必毙； 阳症似乎阴，温之必亡。清顾松园顾松园医镜格言汇篡 五味入口,各有所走

21、,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.- 心中了了，指下难明 中医是有意无意的骗子 鲁迅 李汉彪师傅传草药辨认秘诀 草木中空善治风,对枝对叶能治红. 叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功. 善诊者，察色按脉，先别阴阳 太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。通阳不在温，而在利小便。五藏六府皆令人咳，非独肺也”素问咳论 “上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦”灵枢营卫生会篇

22、 中医辩证 辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅-近代.曹炳章辨舌指南- 病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药 不应病，当思其药。-清.杭世骏- 证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽 轻而题目未定者，必须仔细察脉。-明.李榳医学入门- 湿病在表，一身尽痛；湿病在裏，一身不痛。-明.汪昂医方集解- 热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热 在下焦，便秘溺赤。-明.李榳医学入门- 凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。-清.程杏轩医述- 卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤 肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。-医述- 逢节发病，必非议补之时。-清.陆九芝世补斋医书- 脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。-清.王孟英王氏医案译注- 治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症 不具，即需审慎者，固难为见病治病.知常不知 变者道也。-清.费绳甫孟河费氏医案- 夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！