1、【解析】此题考查词义辨析的能力。简朴和俭朴，区别在于“简”与“俭”。 前者着重指简单朴素,运用范围较广泛；后者只指生活作风方面，故前者符合“校舍”简单朴素的语境。故排除AB。消耗:（精神、东西、力量等）因使用或受损失而逐渐减少。消磨:逐渐消耗；磨灭。也指“消遣,打发时光,浪费时光”。由“黄昏”可知，此处应为“消磨”，故选C。3文中加框的词语使用不正确的一项是A一尘不染 B流连忘返 C如雷贯耳 D莘莘学子【解析】此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思来分辨，做出判断。如雷贯耳：响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。与句意不符。故选C。4在文中第一段末句的横线上填入下列语句，衔接最
2、恰当的一项是土山的背后，缓缓流动着一条小河，荷花池北岸上，可遥见一排高低起伏的土山，两岸微风拂柳，又是一方胜境。山上松柏茂盛，树下花草丛生，别有一番风致。A B C D【答案】D【考点】本题考查语言表达的连贯，能力层级E级（表达应用）。【解析】根据所给语句，可按照说明的先后顺序得出，再按照由上而下的顺序得出，也是对土山的景物的说明；再由前到后的顺序得出，在内容上与相吻合的是。故选D。【举一反三】此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理。5文中“工字厅”的长联因情景交融而颇有韵味。下面的对联与之意境最接近一项是A天边将满一轮
3、月 世上还钟百岁人B山川佳色澄悬镜 松竹清阴静读书C贵客登堂谈真道 高朋满座叙福音D精神到处文章老 学问深时意气平【答案】B【考点】本题考查赏析诗句的意境。【解析】“工字厅”的长联除了情景交融，其意境是静幽闲适的。D无景物，首先排除；C写的是贵客盈门，高朋满座，是热闹的情景，也排除。A则是贺寿的对联，意境与“工字厅”的长联的意境相去甚远。只有B最佳。二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成68题。读者可以自负之处夏丐尊文艺不但在创作上是人的表现，就是在鉴赏上也是人的反映。浅薄的人不能写出好的文艺，同时浅薄的人也不能了解好的文艺。创作与鉴赏，在某种意义上，是一致的事情。日本厨川白村在他的苦
4、闷的象征里，曾把鉴赏称为“共鸣的创作”。真的，鉴赏也是一种创作，不过创作是作家自己表现，鉴赏却是由作家所表现的逆溯作家，顺序上有不同而已。真有鉴赏力的读者应该以读者的资格自负，不必惭愧自己并非作家。在艺术的各部门中，最容易使人发生创作野心的，要算文艺了。听到名曲的时候，看到好绘画、好雕刻、好戏剧的时候，普通人都只以听者、观者自居，除了鉴赏享乐以外，不会发生自己来作曲弹奏、自己来执笔运凿、自己来现身舞台的野心。对于文艺可不然。普通人只要读过几册文艺书，往往就想自己试作，不肯安居于读者的地位。因为文艺所用的材料是我们日常习用的语言，表面上看来，不像别种艺术那样对于材料须有练习功夫与专门知识。可是要
5、知道，鉴赏是共鸣的创作，这是就心情上说的。实际的文艺创作到底要靠天才，不是普通人所能胜任。文艺所用的材料虽是日常语言，似乎不如别种艺术那样需要特别素养，但是，语言文字的驱遣究竟要有过人的敏感和熟练才行，这也不比别种艺术来得容易。再说，文艺是作者的自己表现，作者自身如果没有特出的人格（这并非仅指道德而言），即使对于语言文字有了特出的技巧，也还是没有用的。文艺鉴赏本身自有价值，不必定以创作为目的。这情形恰和受教育不必定以做教师为目的一样。不消说，要做教师，先得受教育；要创作文艺，先得鉴赏文艺。可是创作究竟不能单从鉴赏而成功。不信，但看事实。每年从各国大学文学科毕业的，合计起来总该有几万人吧，他们当
6、然是研究了文艺上的法则，熟谙了语言文字的技巧的了，当然是读破名著，富有鉴赏力的了。然而他们大多数没有成为作家!全世界成功的作家还是寥寥可数。并且，成功的作家之中，有些人竟没有入过大学。俄国的当代名小说家高尔基是面包工人出身。有些人虽曾入过大学，却不是文科出身。俄国的契诃夫是医科出身，日本的有岛武郎是学农业的。鉴赏文艺未必就能成为创作家，这个话似乎会使诸君灰心。其实只要能鉴赏，不能创作也没有什么惭愧，因为我们由于作品的鉴赏，已经与作家作精神上的共鸣了，已经把自己提高到和作家相近的地位了。真有听音乐的耳朵的，听了某名曲所兴起的情绪，照理该和作曲者制曲时的情绪一样。所以就某名曲说，在技巧上，听者固然
7、不及作者；可是在享受上，听者和作者是相等的，只要他善于听。作家原值得崇拜。自己果真有创作的天才，不消说，自然应该把它发挥出来。但是，接近文艺的人个个要想成为作家，那究竟是不可能的事。与其做一个无聊的创作者，宁可做一个好的读者欣赏者。我们不必为不能创作自惭，还该以好的读者、欣赏者自负。 （选自开明新编国文读本）6下面对文章主旨的概括，最准确的一项是A文艺在创作和鉴赏方面都是人的反映，浅薄的人既不能写出也不能了解好的文艺。B在众多艺术门类中，文艺最能引起欣赏者创作的欲望，因为它的材料是日常语言。C成功的作家首先必须是好的鉴赏家，然而，懂得鉴赏文艺却未必就能成为创作家。D作为普通人，不必惭愧自己不能
8、创作，应该为自己能成为真有鉴赏力的读者骄傲。【考点】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为C级（分析综合）。【解析】文章题目中的“自负”就是指读者应该为自己具有鉴赏力骄傲，第二段的开头就直接点明文章中心，接下来就是围绕这个中心展开论述的。7根据文意，以下对“文艺鉴赏”的理解不正确的一项是A文艺鉴赏也是一种创作，但它与作家创作的顺序是有所不同的。B文艺鉴赏是由作家所表现的逆溯作家，进而与作家产生精神上的共鸣。C文艺鉴赏是创作成功的基本保障，因为它能够为创作提供丰富的素材。D文艺鉴赏本身自有价值，甚至可以把读者提高到和作家相近的地位。【考点】本题考查理解文中重要概念的含义。能力层
9、级为B级（理解）。【解析】“文艺鉴赏是创作成功的基本保障”不成立。原文中，作者明确说“可是创作究竟不能单从鉴赏而成功”。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A对于绘画、雕刻、戏剧等艺术门类，普通人只以昕者、观者自居，因为这些艺术需要特别的素养，不是普通人所能胜任。B要想创作出好的文艺作品，作者不仅要对语言文字的运用有过人的敏感和熟练，还需要具有特出的人格。C全世界成功的作家寥寥可数，并且与他们是否上大学、是否学文科没有直接关系，可 见，天赋是文学创作的重要因素。D对于一种艺术而言，创作者在技巧上会高于鉴赏者，可是鉴赏者只要有足够的鉴赏力， 就可能获得与创作者相等的享受。【考点】本题考查
10、根据文章内容进行分析的能力。【解析】D项中所说的“相等的享受”，在文中只是指音乐方面，不能涵盖所有的艺术。这是扩大了范围，所以是错的。三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文言文，完成912题。窦建德碑唐殷侔云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名归圣人，于是元黄之祸成，而霸图之业废矣。隋大业末，主昏时乱，四海之内，兵革成起。夏王建德以耕氓崛起，河北山东，皆所奄有，筑宫金城，立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳，世充据东都，萧铣王楚，薛举擅秦，然视其创割之迹，观其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏为国，知义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己，故兵所加而胜，
11、令所到而服，与夫世充、铣、密等甚不同矣。行军有律，而身兼勇武，听谏有道，而人无拒拂，斯盖豪杰所以勃兴而定霸一朝，拓疆千里者哉!或以建德方项羽在前世，窃谓不然，羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日，迹其英分雄分，指盼备显，庶几孙长沙流亚乎!唯天有所勿属，唯命有所独归，故使失计于救邻，致败于临敌，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之为而为者欤!向令运未有统，时仍割分，则太宗龙行乎中原，建德虎视于河北，相持相支，胜负岂须臾辨哉!自建德亡，距今已久远，山东河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也。圣唐大和三年，魏州书佐殷侔过其庙下，见父老群祭，骏奔有仪，夏王之称，犹绍于昔。感
12、豪杰之兴奋，吊经营之勿终，始知天命之莫干，惜霸略之旋陨，激于其文，遂碑。 （选自全唐文）9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A河北山东，皆所奄有 奄：完全B萧铣王楚，薛举擅秦 擅：据有C迹其英分雄分 迹：推究D吊经营之勿终 吊：安慰【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。【解析】吊：哀悼。这是碑文，“吊经营之勿终”在文章结尾处，是惋惜慨叹窦建德事业没有终了。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。【解析】D“且”都是“并且”的意思。A以：凭身份；因，因为。B而：表并列；表修饰。C乎：在；比。11以下六句话分别编为四组，全
13、都表明窦建德是英雄豪杰的一项是有豪杰焉，不得受命，而名归圣人 立国布号，岳峙虎踞 兵所加而胜，令所到而服 指盼备显，庶几孙长沙流亚乎 建德虎视于河北 感豪杰之兴奋，吊经营之勿终A B C D【考点】本题考查筛选文中的信息的能力，能力层级为C级（分析综合）。【解析】排除。不是写的窦建德；假设窦建德与太宗的对峙；“感慨豪杰让人振奋，哀悼他图谋创业却未能到最后”，是慨叹，不是赞许。12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A隋朝末年，时局混乱，农民起义蜂拥而起。李密、王世充、萧铣、薛举都割据一方，但他们的势力和地盘都赶不上窦建德。B窦建德在争夺帝王的战争刚开始便殒命了，最终未能完成统一大
14、业，有天命的因素，更重要的缘故是他的对手也是非凡的英雄豪杰。C窦建德作战勇猛，军纪严明，善于听取他人意见，没有人拂逆他，这或许是这位豪杰勃勃兴起称雄一方、拓展千里疆土的原因。D有人把窦建德比作项羽，作者并不认同，他认为项羽残暴嗜杀，而窦建德以宽容统治百姓，使百姓都归附，项羽与窦建德不可相提并论。【考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C（分析综合）。【解析】在作者看来，更重要的缘故是天命。【参考译文】 刚扩充了势力，争夺帝王的战争刚开始，（窦建德便殒命了）有天命的因素，有对方是英雄豪杰的缘故，未能受到上天的眷顾，而名归当今圣上，最终未能完
15、成统一大业。 隋朝末年，皇帝昏庸，时局混乱，四海之内，农民起义蜂拥而起。夏王窦建德以农民身份起家，黄河以北，崤山以东，都被他占有，建造宫殿，修筑城墙，建立国家，颁布号令，像山岳一样对,像老虎一样盘踞，声势显赫，是当时的英雄人物。这时李密坐拥着黎阳，王世充占据着东都，萧铣在楚地王，薛举拥有秦地，但是看看他们割据一方的势力，地盘规模的大小，都赶不上窦建德。只有夏王窦建德治理国家，知晓礼仪，崇尚仁爱，看重忠诚，爱惜贤才，对待百姓不残暴，对待自己不放纵，所以兵所到之处无不取胜，号令所到之处无不令人叹服，与王世充、萧铣、李密很不相同。军纪严明，自身勇猛，善于听取他人意见，没有人拂逆他，这就是这位豪杰勃勃
16、兴起称雄一方，拓疆千里的原因啊！有人认为窦建德是当今的项羽，我私下认为不是这样，项羽残暴喜欢杀人，窦建德以宽容统治百姓，使百姓都归附他，项羽和他不可相提并论。探求他的英雄天分，大概不在孙坚之下。只是上天不眷顾他，命运不垂青他，所以使他在救助别人时，面临敌人的强大攻势，最终失败，势力倾颓，很快灭亡。哎，这也是不想有这种结果却有这种结果。假使时局仍是四分五裂，太宗盘踞于中原，窦建德坐拥河北之地，相互对峙，胜负哪是顷刻之间可辨的呢？自从窦建德去世，到现在已经很久远了，山东河北之人，有的还喜欢谈起他的故事，并且还为他祭祀，由此可知他的名声不可磨灭，就好像他的人还活着一样。 圣唐大和三年，魏州书佐殷侔探
17、访他的庙宇，看见父老乡亲群体来祭拜他，仪式讲究，连连直呼夏王，就像窦建德在时一样。感慨豪杰让人振奋，哀悼他图谋创业却未能到最后，才知道天命不能自己主观，惋惜他图霸的谋略很快失败，激动地写下这篇碑文。第卷 （共114分）四、（24分）13把下面阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语，用“”为画波浪线的句子断句。（10分）读司马法 （节选）皮日休古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。（1）唐、虞尚仁，天下之民从而帝之。不曰取天下以民心者乎?汉、魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内，（2）由士为诸侯由诸侯为天子非兵不能威非战不能服。不曰取天下以民命者乎?由是编之为术。术愈精而杀人愈多，法益切而
18、害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，由子也。（3）何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉?【注】司马法：古代兵书。据史记司马穰苴列传记载：齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。后来简称司马法。（1）翻译唐、虞尚仁，天下之民从而帝之译文： 何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉?【答案】唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓跟从他们而让他们成为帝王。 这与父亲想杀死儿子，先以威严欺骗，再用利益引诱有什么区别呢? 【考点】本题考查理解并翻译文中的句子。【解析】得分点：尚、从、帝。其中“帝”用作动词。得分点：绐、啖、何异乎。其中“绐”是“
19、欺骗”意，“啖”是“引诱”意。“以威”“以利”状语后置。（2）断句：由士为诸侯由诸侯为天子非兵不能威非战不能服【答案】由士为诸侯/由诸侯为天子/非兵不能威/非战不能服【考点】本题考查文言断句的能力，能力层级B级（理解）。【解析】有两组对称性句子，断句就由此判定。古代取得天下依靠的是人民的忠心，如今取得天下用的是百姓的性命。唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓跟从他们而让他们成为帝王，这不就是说依靠人民的忠心而取得天下吗？汉、魏崇尚权势，驱使百姓到刀光剑影的战场，为争夺一寸土地而不惜打上百次的战争。他们从士成为诸侯，从诸侯成为天子，不使用武力不能显示他们的威势，不进行战争不能使百姓屈服，这不就是说用百
20、姓的性命来取得天下的吗？由此将这些战争经验写成军事著作，战术愈精通则杀人越多，战法越切合实用则危害万物越厉害。唉！这真是没有仁爱之心啊！浑厚无知的士兵打起仗来不惜性命，首先是惧怕刑法，其次是贪图赏赐。百姓对于君王来说，就像是儿子。君王这样做，与父亲想杀死儿子，先以威严欺骗，再用利益引诱有什么区别呢?孟子说：“我善于布阵，我善于打仗，这种说法是最大的罪恶。”假使后代的君王对待自己的子民有孟子这样的态度，即使没有得到天下，我认为也等于得到了天下14阅读下面这首明诗，然后回答问题。（8分）白 雁顾文昱万里西风吹羽仪，独传霜翰向南飞。芦花映月迷清影，江水含秋点素辉。锦瑟夜调冰作柱，玉关晨度雪沾衣。天涯
21、兄弟离群久，皓首江湖犹未归。 【注】明代嘉定（今属上海）人，曾随军北征。羽仪：行军队列中用羽毛装饰的旌旗类。霜翰：翰，本指鸟羽，此处指白雁。相传白雁每逢秋深则南飞，白雁至则霜降，故谓之霜信，亦称霜翰。（1）颔联的“迷”“点”两字非常精妙，请作简要赏析。（4分）【答案】“速”字传神地描绘出芦花倒映水中，摇曳不定，和水中的月亮交溶幻化的动态情景；“点”字巧妙地写出皎洁的月光在幽静江面上跳跃闪动的情态，扑朔迷离，令人心醉。【考点】本题考查赏析诗歌的“炼字”，能力层次为D（鉴赏评价）。【解析】解答这两个字，要立足诗歌，从写法角度以及表达效果上回答。 （2）这首诗抒发了作者什么感情?结合诗句加以分析。【
22、答案】对故乡的眷恋和对亲人的思恋。首联借白雁南飞含蓄表达自己对家乡的眷恋；颔联刻画了记忆中的家乡美景，与颈链的眼前之景作对比，表现了作者对家乡的思恋之情；尾联直抒胸臆，表达了对亲人的思恋。【考点】本题考查赏析诗歌的思想感情，能力层次为D（鉴赏评价）。【解析】揣摩作者的思想感情，要善于从描绘的景象找到突破口，也要注意诗词中直接表达作者感受的句子。另外注释也要考虑进来。15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）关关雎鸠，_。（诗经关雎）（2）_，师不必贤于弟子。（韩愈师说）（3）_，形影相吊。（李密陈情表）（4）千岩万转路不定，_。（李白梦游天姥吟留别）（5）_，画楼西畔桂堂东。（李商隐无
23、题）（6）楚天千里清秋，_。（辛弃疾水龙吟）【答案】（1）在河之洲 （2）是故弟子不必不如师 （3）茕茕孑立 （4）迷花倚石忽已暝 （5）昨夜星辰昨夜风 （6）水随天去秋无际【考点】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层次为A（识记）。【解析】注意“洲”“茕”“暝”“辰”等易错字的书写，也不要漏掉“是故”等字。漏字、多字、错字均不得分。五、（12分）16用一句话概括下面一则简讯，不超过20个字。据新华社伦敦4月8日电（记者张家伟） 在两年的停机维护和升级后，欧洲大型强子对撞机已于4月5日正式重启，进入第二阶段运行。欧洲大型强子对撞机是目前全球最大、能量最高的粒子加速器，可在微观尺度上模拟宇宙
24、大爆炸后的宇宙初期形态，帮助科学家研究宇宙起源并寻找新粒子。参与这一项目的英国科学家说，在对撞机第二阶段运行中，所得结果也许会揭示宇宙中可能存在的高维空间。【答案】强子对撞机重启或可解释高维空间。【考点】本题考查压缩语段的能力，能力层级为E级（表达应用）。【解析】拟写一句话新闻是常考题型。一句话新闻主要是概括出“行为主体做了什么”，一般按“时间地点主体主体特征目的及意义”的顺序连词成句。17图中的两条曲线均略呈现U型，好似微笑的嘴型，因此被形象地称为“微笑曲线”。仔细观察这幅图，用简洁、准确的语言描述“微笑曲线”反映的经济现象，不超过70个字。【答案】产业链上游的研发企业和下游的营销企业利润都
25、要高于产业链中的制造业；但是这种利润差别在6070年代不明显，现在却非常突出。【考点】本题考查图文转换能力和语言表达简明、连贯、得体的能力，能力层次为E级（表达应用）。【解析】要认真观察，找出图表中所含的信息：比较对象、比较角度及项目、各种数据及变化特点等。【举一反三】解答这类问题的共同点是简明扼要地归纳概括，解答前通过正确分析图表中所列内容的相互关系，从中找出规律性的东西，再归纳概括为一个结论。18下面是一位高三学生毕业时写给自己老师的一封信。其中用词、句式、表达等方面有四处不当，请写出不当处所在句子的序号并加以修改。敬爱的老师：您好!您渊博的知识启示我的智慧，您关怀的目光滋润我的心田，我的
26、行为一直受到您亲切的话语的激励，您无微不至的悉心教导伴随着我的成长。虽然我毕业了，但您永远是我的老师，您的培育之情将永远铭记在我的心里。我会经常光临寒舍看望您的。祝您工作顺利，桃李满天下!学生：XXX X 月X日【答案】“启示”改为“启迪”；改为“您亲切的话语激励我的行为”；删去“无微不至”或“悉心”；“光临寒舍”改为“登门拜访”。【考点】本题考查语言的简明、得体、准确等，能力层次为E级（表达应用）。【解析】为搭配不当；与上下文不对称，句式不整齐；语意重复；语言不得体。六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题。纪念但丁陈衡哲但丁死了六百年了，离开我们很远了，我们为什么要来纪念他呢?这有两个
27、大原因：第一，因为他和我们一样，是一个特别过渡时代的人物；第二，因为他对于西方的文化，有许多的贡献和影响。但丁是一个特别过渡时代的人物，因为他生在欧洲中世纪的末叶，那时文艺复兴的太阳还没有出来，他犹如一颗光明美丽的星，在那半灰红的东方天上闪烁着。看见他的人，有的说他是长夜的最后之光，有的说他是太阳的先驱。现在我们用历史的眼光看来，知道他两样都是：他是中古文化的结束，也是近古文化的先锋。他这两种性质，凡曾读过他的著作的都应该知道，但是他自己不知道。他的思想和哲学虽然不尽属于中古，但他对于自己的时代，不曾有意反叛过。他对于中古的唯一权威教会始终不曾驳斥过。他曾用严厉的态度批评僧侣的腐败，却不敢疑及教会。他在他的著作中，也竭力的拥护一尊、秩序、克已制欲的道德，以及一切中古文化，例如他的天堂地狱，完全是中古的天堂地狱。他的惩罚主义也纯是中古的反响。例如因为亚当得罪了上帝，所以他的子孙要受罪。他的世界观也有中古的气味。他的世界是静的，不是动的；世界上的政治中心点应该在罗马，罗马的中心点自然在那个罗马大皇帝。但是，因为但丁是一个属于过渡时代的人物，他的思想便不免有许多自相矛盾的地方。他一方面拥护一尊和其他中古文化的产物，一方面又是个人主义的先驱。个人主义之于文艺复兴，好像酵之于酒
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