高考必备作文素材第二期社会主义核心价值观上Word格式.docx

1、古埃及、古巴比伦因为衰落，使文明消亡；近代亚非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资源的战场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改旗易帜；在当今，由于不够富强，中东北非社会动荡富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。为了富强人们进行了各种探索。在不同的历史阶段，或以农业立国，追求温饱；或以工业强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求海洋霸权；或以科教兴国，追求科技创造。虽然追求的内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。历史经验反复表明，罗马不是一天建成，美国不是一夜暴富，唐朝不是无缘无故繁荣，而是一代代人勤劳勇敢的结晶。中国共产党领导全国人民寻求富强，更是顽强奋斗

2、、艰苦奋斗、不懈奋斗的结果。对我们普通人而言，必须破除亏欠心理和依赖心态，多做实事，少发牢骚，立足于用辛勤劳动来致富。千里之行，始于足下。富强等不来，光靠远眺不行；机遇等不来，不抢不抓不行。实现富裕，就要抢抓机遇，就要从眼下开始，做好正在做的事情，一步一步脚踏实地实现富强中国的梦想。拟题示例:中国，你快快强大起来吧！ 强国梦是中国梦的主旋律 富强不能靠远眺富强不会从天降国之所强，民之所望国强才能民富富强是一种尊严 富强:历久弥新的价值追求青年向上，国家富强二、民主民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。邱吉尔民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，

3、但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。柯尔律治民主制度，天下之公理。清梁启超天下之权，惟民主是主。清何启一切的一切都开始于相互尊重，人是有感情的动物，需要平等和民主与理解和信任。佚名在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。马克思在我的一生当中，我已经把自己献给了非洲人民争取生存权力的斗争。我与白人统治进行了斗争，也反对黑人控制，我珍视实现民主社会的理想在那样的社会里，所有的人都和睦相处，具有平等的权利。我希望为这个理想而生活，并去实现它，但是如果需要，我也准备为这个理想献出生命。曼德拉“人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。放弃自由，就是放弃

4、自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。法国卢梭我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。法国伏尔泰三十年间，我们逐渐学会了正眼看世界，发现天下之大，无奇不有；更发现干奇百怪，不离其宗，那就是和平与发展，民主与自由，还有人的权利。南方周末2008新年贺词成语积累一言堂旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。百家争鸣指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。从谏如流谏:直言规劝。听以规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。从善如流形容能迅速地接受别人的好意见。独断独行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。集思广益指集

5、中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。求同存异找出共同点，保留不同意见。虚怀若谷胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见的意见。询迁询谋指国家的安危、国都的迁徙、国君的拥立，都要征求人民询于刍莞刍莞:割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。民主在中国文化中，首先有“以民为主的含义。尚书中说:“民为邦本，本固邦宁。”人民才是邦国的根本，人民是国家的首要。尚书作为上古文献，早早就提出了治国要“以民为主”的思想。甚至，这部被历代治国者奉为“政治课本”的古书，它十分严厉地训诚统治者“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”，人民的想法就是上天的想法人民的眼睛

6、就是上天的眼睛，人民的耳朵就是上天的耳朵，这其实是在表明:民意就是天意。如果说“民”就是“天”，那么中国古代的统治者将自己称为“天子”，从文化本意上讲，那应该是人民之子的意思，他要替天行道、要奉天行事，就是要奉从人民的意志、满足人民的需求。天子，不仅不能为所欲为，反而应当比人民更辛苦以历史的眼光来看，所有的朝代更迭、制度变迁都是岁月洗礼中你方唱罢我登场的过客，唯有人民百姓才是在任何社会、任何时代中都永世不变的主人。所以，中国文化里的圣贤，是为这亘古不变的人民而思考命运的。他们与政客不同，政客的服务对象是当权者，圣贤的关怀对象是为民者。他们的思考结果，不是仅为时政出谋划策，而是能为天地立心、为生

7、民立命，因此，才体现着最本质的人文关怀，才沉淀为岁月洪流中永不淘汰的金玉良言。民主、自由总是相对的、具体的，任何社会都不会存在不受限制的绝对的自由和民主。事例素材苏格拉底之死:雅典民主制度，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础，使希腊在精神文化领域取得了辉煌成就。但由于公民的民主意识缺乏和民主制度某些环节的漏洞，雅典民主政治沦为了一种暴民政治。苏格拉底是古希腊著名哲学家，一生追求智慧，信守法律与正义。由于直言不讳，他被巫告“不信神”和“误导青年”，最终被群众投票判处死刑。苏格拉底为了维护法律的公正，慷慨赴死。民为邦本，本固邦宁民主民主，人民做主民主，天下之公理民主不可一蹴而就民主血液不能流出血

8、管民主的相对性 我们呼吁理性的民主三、文明夫子温、良、恭、俭、让。（论语仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下礼乐为本，刑政为末。苏辙人，一撇一捺，写起来容易做起来难。人之有礼，犹鱼之有水。一个时代的文明成为下一个时代的肥料。-英国康诺利不平静的坟我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力，恰恰相反:这是为了使我们自己显得更文明，这样，在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中，我们才能立于不败之地。意大利皮兰德娄诚实之欢乐文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量，而是一个国家能造就出怎样的人。美国爱默生有人这样定义公共文明:根植于内心的修养，无

9、须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。相较于物质生活的富足，日常举手投足的审美，更能折射一个社会的文明。个人文明一步，国家文明一大步。文明其实就在我们身边。在这个进步的社会中，我们需要以勇气和智慧战胜困难我，用文明和文化战胜野蛮和愚昧。让我们带着微笑出发，向着文明阔步前进，永不止步。文明其表，制度其里。任何一种文明的成长和成熟，都离不开规则和制度的支撑。社会学家认为，信任是为了简化人与人之间的合作关系。法治和规则同样如此。在一个13亿多人口的超大规模社会中，如果人与人之间的每一次合作，都需要不断的打量和试探，社会如何维系，文明又如何延展？就像机动车要靠右行驶一样，如果有人赶时间”

10、选择逆行，固然得到了一时的便捷，但也制造着安全隐患。正因如此，我们信仰法治、遵守规则，是为了让公共空间变得稳定、可预期。公德与私德。有人认为:只要不违反公德，在私德领域可以任性而为，事实上，人处在各种社会关系之中，与世隔绝的“世外桃源”无从寻觅。尤其身处人人都有“麦克风”、处处都是“直播间”的时代，个人学术失信，对其他人不公平；明星绯闻频出，形成负面示范，德若是“光着脚”，公德注定“无法跑”。从“坐而言”到起而行。上海一年轻男子在车厢内随地吐痰，同车的“上海阿姨”对其劝阻教育，还用纸巾替其擦去痰渍，被网友称赞有素质有腔调。“上海阿姨”的举动是用“坐而言传递了文明追求，又以起而行捍卫了文明尊严。

11、某种意义上，文明的沉默，就是对不文明的纵容。面对不文明行为，倘若不挺身而出、予以制止，而是选择熟视无睹、听之任之，只会让这些行为不断风蚀文明的土壤，侵害价值的肌体。文明面前，没有看客2016年10月18日，一导游微信公众号推送了一篇推文惊了！宁波游客在日本拿走酒店马桶盖，查证后酒店要求导游寄回，迅速在朋友圈发酵。这篇推文说，一对宁波年轻夫妇跟团去日本旅游，住在名古屋，退房的时候竟然把酒店房内多功能马桶盖给卸下来带走了。酒店发现后，立即打电话给导游并报了警。这篇推文发出后，仅短短2个多小时，阅读量便突破了10W，导游跟游客再三确认，游客说没拿，导游跟酒店据理力争，说游客没拿，最后，从游客行李箱中

12、查出，酒店要求导游马上寄回。素材点拨:这种文明焦虑是转型期社会心理的一个表征。当中国深度融入世界，人们希望向世人更多展示中国的好，更多传播中国的文明，更多赢得世人对中国的尊重。一旦一些国人的言行与此相悖，人们便难免心焦，着急上火。由此而言，这种文明焦虑，不也正是中华文化自净能力的一个重要因子么？如果对那些陋习漠然视之，甚至以耻为荣，才真正堪忧。人有文明，犹鱼有水文明其表，制度其里文明需要“起而行”以文明之我建文明之国文明是本，本固万事兴文明在于你和我 践行文明，不当看客文明也是管出来的 文明你我，文明中国 让文明成为最美风景文明是时代的刚需四、和谐君子和而不同，小人同而不和。孔子美在和谐。-赫

13、拉克利特天时不如地利，地利不如人和。孟子和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。罗曼罗兰美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。冰心和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。毕达哥拉斯相关解读和谐:对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，它是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。和谐的内涵很广:人的内外要和谐，才德要和谐，身心要和谐；人与人之间和谐往来；家庭成员之间要和睦共处；国与国之间要和平交往；人与自然要和谐发展。和谐社

14、会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序人与自然和谐相处的社会，是社会发展的一个目标。民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，公平和正义得到切实维护和实现；全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好。和合文化:指由中国人民大学教授张立文提出的名词。“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐的意思。和”

15、本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和后面加了“合，他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。和合学，是对中国哲学尤其是儒家和精神的总结。天人合一: “天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。最早孔子已有提出，董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在道家来看，天是自然，人是自然的一部分

16、。由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一的精神境界。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，达到一种自觉地履行道德原则的境界求同存异，和平共处:求同存异，是人与人之间、国与国之间，以及不同文化之间互相沟通、互相谅解、加强团结、赢得和平的一种行之有效的思维方式。中国文化，也因此而具有

17、较大程度有宽容性和兼容性。例如，在中国的许多寺庙内，可以看到儒、释、道三家共居一室而相安无事的局面。这种情况，在任何一个宗教文化的国度里，都是难以想象的事。又如，中国政府所倡导和坚持的和平共处五项原则（1953年，周总理提出），已经得到了许多国家的共识，并为不同的社会制度、不同的意识形态的国家之间，在改善关系、加强合作、维护世界和平方面做出了积极的贡献。和的境界和而不同，美美与共人世间，和为贵“小家和，大家”兴 “和谐”是家最美的样子 最美画卷中国和和是最美音符美美与共，和之至境让和驻人间 让万物谋和谐五、自由独立之精神，自由之思想。陈寅恪生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙

18、利诗人）裴多菲自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？金斯伯格自由与放肆的分别，如同狗与狼的分别。外形固然仿佛，性质早大不相似。一个是有拘束，宁范围的。一个是不受拘束不守范围的。老宣自由应是一个能使自己变得更好的机会。加缪一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。罗兰人生而自由，但却无往不在枷锁之中。卢梭正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。富尔克要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知为了享有自由，我们必须控制自己。伍尔芙2013年福建高考作文题:我仰望着夜空，感到一阵的惊恐:如果地球失去引力，我就会变成流星，无依

19、无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种“自由，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。顾城2014年上海卷作文题:你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。生而为人，谁能不热爱自由？这自由，不仅是权利针对权力而言，也是宽恕针对报复而言，是般若针对无明而言，是仁爱针对暴虐而言，是有道针对无道而言。南方周末2013年新年贺词十八世纪中叶英国首相威廉皮特所说:“即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；但风能进，雨能进，国王不能进，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。”曳尾涂中:庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前

20、去请他做官，他们对庄子说: “楚王想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看，说: “我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大臣说: “情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说: “请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。风筝身上连着一条线，风筝线使得风筝在线轴的牵引下平稳地飞翔不至于飞走。可是，当这根线拉得太紧的时候，风筝便会像没头苍蝇一样乱无目的地左冲一下，右滑一下；完全没有了线的牵引，失去平衡的风筝会很快从天上掉下来。风筝的自由，建立在线的束缚和牵引上。所谓适度的自由是让事情保持

21、在一个平衡点上，不至于太多或者太少。线放多了，风筝由于风力不够飞不起来，而线少了呢，风筝又无法在风的作用下飞上天。没有线的风筝更不行。以此来比喻我们对生活自由的态度，那就是既不要过度束缚自己，也不能过度地放纵自己，更不能认为束缚是自由的天敌，而彻底舍弃它。在生活中，面对任何事情，都需要有一颗善于平衡的心，一种健康的心态，这样才能获得真正的自由。若为自由故 生而为人，谁不渴望自由？自由是野马，规则是缰绳自由是洪流，法规是河界人的自由与枷锁拒绝伪自由自由与约束 自由恰若风筝 自由不是放肆 自由的尺度 自由的底限自由也有边际六、平等大殿的角石，并不高于那最低的基石。纪伯伦人人相亲，人人平等，天下为公

22、，是谓大同。康有为所谓壹刑者，刑无等级。商鞅王侯将相宁有种乎！陈涉中国首重三纲而西人最明平等。我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。列夫托尔斯泰我们的精神是平等的。就如同你我走过坟基，平等的站在上帝面前。简爱这一次，它需要把大写的人放到压倒一切的高度。强拆、截访、官员贪窗、官富二代的骄横对平等、对权利、对人心的践踏必须遏制，社会分配不公所累积的社会紧张必须得到有序释放，让每一个中国人都金贵起来。南方周末2011年新年贺词让每个中国人都金贵起来罗伯特科赫是德国著名的医生。有一天，他被召去为德意志皇帝看病，他刚来到皇帝的病榻前，皇帝就直言不讳地说: “我希望你为我看病时，能比你为那些平民百姓

23、治病时治得更好些！”“请原谅，陛下，”科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是皇帝。俄国作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道:“先生给我一点食物吧。”屠格涅夫寻遍全身无一点可充饥之物。只好说: “兄弟啊！对不起！我没带吃的！”这时，那乞丐站起身，脸上挂着泪花，紧握作家的手说:“谢谢你！我本已走投无路，打算讨点吃的后就离开这个世界。您的一声兄弟，让我感到这世间还有真情在，它给了我活下去的勇气。第一次到北大那天，蔡元培规规矩矩、恭恭敬敬地向给他行礼的校役鞠躬还礼。校役个个大为惊讶。要知道，过去北大的教员、学生都是大人老爷，向来是不理睬校役的。此后，蔡元培每日出入校门，校役向他行礼，他都脱帽鞠躬。教育的不平等。贫困产生的原因之一是地区教育资源的不平等，同时贫困地区的部分家长也对子女教育不重视，甚至有“读书无用论”的想法。其实，比物质贫困更可怕的是精神上的贫困。当然，对教育的不重视也不能完全归咎于这些家长，管子说仓廪实而知礼节”，温饱解决还是首要的。人人平等，是谓大同人人平等，天下为公让我们平等地相爱让每个人金贵起来平等是最美的愿景愿每个人身上照耀平等之光平等助力中国梦平等是对生命最好的馈赠平等是型社会的基石平等成就社会新高度